距离·美感——再谈"林语堂与中国文化"

林语堂与中国文化乃一说不尽之话题。他生长于中国文化之中,却多受西方文化之浸润濡染;身为如假包换之中国人,却多以英文写作;旅居美国30余年,却毅然回归中国文化之母体。纵观其人生及其文学创作,他与中国文化始终保持一种若即若离之距离。正是此种距离使其对中国文化之热爱、选择、审视、绍介乃至回归,升华到一种审美之高度。当然,与中国文化之疏离亦掣肘其文学创作之臻化境。     

东方橄榄球“抢花炮”与西方橄榄球体育文化比较研究

世界文化多元化发展，为促进东西方体育文化相互融合提供了良好的交流与对话平台。运用文献资料法、比较分析和逻辑分析等研究方法，对东方橄榄球抢花炮和西方橄榄球体育文化的起源发展、内涵、特征、功能和价值进行比较研究，旨在探讨两者间的特性与共性，以深化文化交流的多种形式，实现中西体育文化互鉴、互相理解和促进中国传统体育文化对外传播具有重要意义。     

林语堂中国式人文主义思想浅析

在对外文化传播的过程中,林语堂以民间文化为内核,以西方文化为对照,对中国传统文化加以吸收改造,创造性地提出了中国式人文主义的思想观点,享乐主义的人生观以及“顺应天命”的宗教观、“直觉洞悟”和“近情”的思维方式构成了中国式人文主义思想的主要内容。中国式人文主义的提出适应了中国现代文化建设的需要。     

《春秋》与《圣经》--中西传统诉讼文化之比较

通过对中西诉讼文化差异的比较,指出中西传统诉讼文化主要存在三点不同:一、思想意识基础不同,中国传统诉讼文化以儒家文化为思想基础,西方传统诉讼文化以基督教宗教文化为思想基础.二、诉讼文化价值取向不同,中国传统诉讼文化追求“无讼”,西方传统诉讼文化追求以实现正义为价值目标.三、在形式上表现出对程序的重视程度不同,中国传统诉讼文化重实体轻程序,西方传统诉讼重视程序价值.文化基础的不同应当在我们移植西方诉讼制度,建设社会主义现代法治的过程中予以考虑并引起相当的重视.     

取今复古 别立新宗——西方现代主义与中国古典主义对莫言文学创作的影响辨析

毋庸置疑西方欧美现代主义与拉美魔幻现实主义文学思想对莫言的文学创作有着深刻的影响,但同时中国传统文化小说与文化小说传统对莫言的文学创作的影响亦不可小觑。前者使莫言找到了创作的突破口与自信,后者使莫言获得了传统文化/文学的内在支撑。而且,两者彼此所共有的相似性,使得莫言的小说既能够对外与西方欧美现代主义与拉美魔幻现实主义相关联,又能够对内与中国传统小说与小说传统的血脉相连通。二者对莫言文学创作的影响,在不同的时期,呈现不同的特点,20世纪80年代中期至21世纪之初,前者的影响以显在的形式存在并凸显,后者以看似缺席的方式潜隐存在于莫言的创作之中;21世纪之初至今,后者以显在的形式存在并凸显,而前者则以看似缺席的方式潜隐存在于莫言的创作之中。总之,两者明暗相继,互为主宾。     

中西文化比较与中国特色现代化

论述了在中国文化发展史上传统文化与西方文化的三次冲撞,并通过对中国传统文化和西方文化的比较来寻找两种文化的最佳结合点,从而推进中国现代化的进程.     

西方文学教学与健全人格培养初探

健全的人格是以个体性发展为前提的个性与群体性的结合。西方文学生动而深刻地体现了西言文化以个体自由为重心的人文精神，对于生长在重群而轻个体的传统文化之中的中国青年的健全人格培养，有着重要的借鉴意义。在教学中，要使青年人通过文化比较认清中国文化重群体而轻个体的传统的弊端，懂得如何从体现个体自由精神的西方文学中获得可贵的借鉴，同时也要认识到西方个体自由传统的实质及基消极因素，以及经过现代诠释后的中国重群体的传统文化所具有的积极意义。     

中西文化比较与中国特色现代化

论述了在中国文化发展史上传统文化与西方文化的三次冲撞,并通过对中国传统文化和西方文化的比较来寻找两种文化的最佳结合点,从而推进中国现代化的进程.     

孔子学院对外汉语教师的文化素养与文化传播

孔子学院对外汉语教师是中国文化对外传播的重要使者,对外汉语教师的文化素养与中国文化对外传播的质量和效果紧密相关.教育文化素养和中国传统文化素养是对外汉语教师最重要的文化素养,也是对外汉语教师实现文化对外传播的有力保障.     

论在大学英语教学中应重视中华传统文化的教育

随着经济全球化,中国正逐步走向世界,对外交流日益频繁。中国大学生在英语学习过程中,不仅要学习西方的文化知识,更应该充分利用自己所学的语言,担负起将中国璀璨的文化传播到世界各地的责任。本文探讨了中华传统文化在大学英语教学中的缺失问题以及教师应在大学英语教学中重视传统文化教育。     

西方法治制度与中国文化传统的携手并进

中国文化传统与西方法治制度在两个不同维度内运行的深层次矛盾和冲突,使中国的法治建设遭遇了巨大的尴尬。陈忠林老师主张把"常识、常理、常情"运用法律中,从而在西方法治制度与中国历史传统的联系中建立起一座沟通的桥梁,促使西方法治制度和中国文化传统能够携起手来,共同构建我们国家的真正的法治大厦,以实现法治社会的宏伟目标。     

孔子学院对外汉语教师的文化素养与文化传播

孔子学院对外汉语教师是中国文化对外传播的重要使者，对外汉语教师的文化素养与中国文化对外传播的质量和效果紧密相关。教育文化素养和中国传统文化素养是对外汉语教师最重要的文化素养，也是对外汉语教师实现文化对外传播的有力保障。     

中国科技发展与传统文化关系的几个问题

本文就中国科学技术发展与传统文化关系的问题，作了以下几方面的讨论：（１）在传统文化中占重要地位的儒家学说，不重视、不提倡科技的研究和发展，甚至对此起了负面的影响；（２）道家经历长期的炼丹实践，涉及到化学、生物学、医药学等知识．给中国古代科技留下了一笔宝贵财富．但由于缺乏西方实验科学的“假设—试验—结论”的完整过程，而不能使炼丹术上升为科学技术；（３）佛教对中国科技的贡献极为有限；（４）清政府对外闭关锁国，排斥一切西方物质文明，严重阻碍了科技发展．通过以上讨论，阐述了中国在１６世纪后，科技落后的深层文化结构的原因     

近代科学文化冲击下历史性选择的巨大反差——徐光启与曾国藩比较新论

徐光启和曾国藩都生逢近代科学文化大规模传入中国的时代,面对西学东渐的冲击,两者在科学造诣和文化自觉方面恰成鲜明的对比.徐光启系统接受西方近代科学技术,并通过自身努力在科学的诸多领域做出了重要贡献.然而,徐光启对西方文化顶礼膜拜的同时,在文化价值观上几乎完全皈依于西方,成为文化的迷失者.与此相反,曾国藩个人在科学领域几无建树,但他既认识到西方先进科学技术的重大价值,主张学习西方科学技术,同时又强调培植中国固有文化传统,形成了以中国传统文化为本位而吸收西方先进文化的正确立场.比较徐光启和曾国藩在中西文化冲突中的历史性选择,可以得到诸多有益的启示.     

从《四书》的英译看中国经典的对外传译

文章首先从《四书》的内容看加强中国传统文化对外传译的必要性;其次从《四书》的英译简况看中国传统文化对外传译的现状：最后分析了中国传统文化对外传译的两个方面与三条途径。     

广采博取 兼容并包——余光中对文化的批判与选择

余光中的文化接受既有中国传统文化精神的浸润,也有古希腊人文精神及西方各种哲学思想的影响,还有来自乡土文化精魂的熏染,具有多源性特征。同时,在对待中国传统文化与西方现代文化方面,余光中主张中外古今,广采博取,融会贯通,为我所用。     

论中国法律文化的现代化之路--兼驳传统文化否定论

以儒家思想为内核的中国传统法律文化并非与现代化必然背道而驰,儒家思想在经过清理、改造、转化之后是能够与西方市民法文化结合的.中国法律文化现代化应走中西文化结合之路,实现传统法律文化的现代性转换,为法治模式的形成培育出适合它成长的文化土壤.     

论西方文化与毛泽东的早期文化观

毛泽东针对中国文化的不足,希望吸取西方文化的长处以改造中国的文化。首先,毛泽东针对中国文化中缺乏国家观念、以家族主义为基础、导致国民“缺乏国家思想、政治思想”,只是追求宗法关系基础上的和谐,不懂国家关系上的竞争,主张引进这一西方文化中最重要的观念——国家观念。其次,针对中国封建文化泯灭个性的奴隶主义,主张必须引进西方文化中强调主体发展的人本主义价值观,彻底改造中国传统文化的客体化了的人本主义价值观,真正建立一种以人为本位的文化体系。再次,针对中国传统文化中的专利主义特色,主张必须在中国文化     

武术与散打的文化比较

武术是以格斗为内容，以套路和技术为形式，注重于内外兼修的一种传统体育项目，它是土生土长的中国文化产品，是中国文化的缩影。散打是以攻击为目的注重激应的对抗的一种中西方结合文化气息很浓的体育项目。笔者通过多年的武术与散打的高等教学实践，探索武术与散打文化的比较     

从洪秀全的宗教思想看中西文化的相互渗透

洪秀全在特殊历史条件下把基督教教义、仪式与中国传统儒家思想、小农意识以及民间宗教交糅融合。洪秀全的宗教思想从形式上看是试图以西方基督文化来代替中国传统文化,但事实上并未突破传统文化的影响,并与中国传统文化及西方文化都产生了背离。其宗教思想虽然对近代社会产生一定的冲击,但也是导致太平天国失败的一个重要原因。