弱势群体事件频发原因探索——以孤儿救助为视角

孤儿是社会弱势群体中最脆弱、最容易受到伤害的一部分。孤儿的救助涉及到抚养、医疗、教育、就业等方面。目前,我国在孤儿救助方面存在的问题主要有法制不健全、政府工作不力、社会关注度低等。只有探明原因,才能找到切实有效的对策,使孤儿得到及时有效的救助,从而最大限度地保护他们的合法权益。     

艾滋孤儿抚养之我见

艾滋孤儿是艾滋病死亡者的遗孤,也是没有感染艾滋病病毒的健康儿童。他们生活在艾滋病的阴影下,过着贫困、耻辱的生活,目前在生活保障、教育权利、心理健康等方面存在诸多问题,也造成社会严重不稳定。解决艾滋孤儿的抚养问题已成为刻不容缓的当务之急。从历史和现实的经验出发,建议采取领养及助养方式分散抚养,并制定相关法律,以有利于孤儿和社会。     

论悲剧历史剧《赵氏孤儿》

纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》是元代四大悲剧之一,被认为是“列之于世界大悲剧中,亦无愧色”的杰作。这个充满强烈复仇思想的历史剧,围绕着存赵与灭赵、救孤与灭弧这一焦点,歌颂了为正义而前仆后继的牺牲精神。剧本结构严谨完整,以赵氏孤儿及存孤救孤的斗争为纵线,巧妙地安排了戏剧冲突相对集中的横断面,既有深度又有广度。《赵氏孤儿》是我国第一部被译成外文并广为流传的元杂剧作品。     

孤儿药的经济潜力

随着《美国孤儿药法案》的颁布以及世界多个国家相类似法案的出台,刺激了世界范围的孤儿药研究,为制药公司针对罕见病治疗的药物开发提供了潜在的利益刺激。该报告对孤儿药开发和商业运作的经济和投资进行了分析。表明尽管孤儿药比传统主流药物针对的人群小得多,但高昂的治疗费用及各种具有诱惑力的开发动力,如政府的鼓励、临床试验规模小且时间短、独占期长及审核成功率高等,让顶级孤儿药同非孤儿药一样具有生命力。     

《赵氏孤儿》故事源流考

赵氏孤儿故事演绎成的各种戏剧一直活跃在中国的舞台上。究其源,一般认为出于《左传》和《史记》。本文通过对史实的考证,指出：《左传》记载较为可信而与“孤儿”无关,《史记》却描绘了完整的搜孤救孤故事。《赵氏孤儿》戏剧、戏曲的产生、发展与中国的社会政治文化背景密切相关。     

隔代教育之我见

一直以来，很多人都认为“隔代抚养”的孩子娇纵、任性，认为“隔代抚养”的效果弊大于利，更有人全盘否定“隔代抚养”。但心理专家认为，“隔代抚养”尽是一个过渡时期，究竟好不好，不能一概而论。只要我们注意方式方法，“隔代抚养”也可以一举三得，让父母轻松，孩子有长进，老人有所寄托，成为特色教育。     

让孤儿的心理充满阳光

孤儿是社会上的弱势群体,近年来党中央非常重视弱势群体的发展.而孤儿学校作为孤儿集中的场所,他们的现状更值得我们关注.     

和谐社会视角下艾滋孤儿问题探讨

近年来,艾滋孤儿问题日益突出,引起了社会、政府和学术界的广泛关注。关爱救助艾滋孤儿,保障他们的基本权益,有助于增强人们对政府和社会的认同和信任。文章分析了艾滋孤儿面临的困难和他们带来的问题,探讨基于上述认识的关爱救助艾滋孤儿促进社会和谐发展的措施,有一定的现实意义。     

关于抚养协议公证有关问题的探讨

抚养协议公证是近几年我处新受理的一项民事公证，与婚姻关系的存续与否有直接的关系，它能适应当事人对子女抚养问题变更的需要。从而更大程度上满足抚养子女的要求。本文对协议的称谓、协议公证的受理、抚养人的权利和义务、变更协议的奈件和协议履行过程中发生纠纷的救济方式作了简要的论述。     

动态捆绑的客户服务器崩溃解决方案

以往研究人员分析客户崩溃引起的孤儿问题,采用终止孤儿方法来实现孤儿的安全清除。文中介绍了分布式系统中远程过程调用的失败语义,重点分析了通过新的动态捆绑器来培养利用孤儿,给出了解决客户服务器崩溃的新途径。     

在飘零中坚守:“孤儿”的寻根与救赎之旅——日据时期台湾知识分子“孤儿意识”新论

以吴浊流《亚细亚的孤儿》为代表的表现孤儿意识的小说,揭示了日据时期台湾知识分子在特殊历史情境下的尴尬处境和生存体验,以胡太明为典型的台湾知识分子的寻根与救赎之旅,正表现了其对于孤儿意识的克服,而不是如今天分离主义势力所谓的台湾人意识,更不能成为台独的依据。     

《赵氏孤儿》在日本的流布与演变

自《春秋》中出现有关赵氏家族的记载,“赵氏孤儿”的故事历经无数文人、艺人的改编和演绎,迄今已有多个版本。日本净琉璃歌舞伎《菅原传授手习鉴》在很大程度上借鉴了中国“赵氏孤儿”故事的题材,吸收了中日两国中有关“赵氏孤儿”历史典籍的精华,并受到日本本土文化的影响。《赵氏孤儿》在欧洲的传播也对日本产生了一定的间接影响。近年来,《赵氏孤儿》这部传统戏剧及其故事也逐步通过影视、网络等多种手段继续传往日本。     

我看赵氏孤儿

不孤的孤儿千百年来,天下孤儿熙熙攘攘,但能混到赵氏孤儿——赵武份上的,恐怕只有凤毛麟角的极少数了,他不仅被写进两千多年前的史书《左传》、《春秋》和《史记》,还被后来元朝的剧作家纪君祥倾情演绎成一部感天动地的著名悲剧。     

论《赵氏孤儿》的悲剧快感

《赵氏孤儿》是著名的古典悲剧,给人带来悲的世界,但这种悲不是绝望的悲,是一种给人奋发向上的悲。悲剧中既有痛感的体现,也有一种快感在其中。讨论《赵氏孤儿》戏剧的悲剧快感,主要从韩厥两难处境、屠岸贾的过场作用对《赵氏孤儿》加以审美的分析和提炼,从艺术自身的角度看待《赵氏孤儿》方能体会到它长久不衰的魅力。     

从亚里士多德的悲剧观看元杂剧《赵氏孤儿》

《赵氏孤儿》是元杂剧四大悲剧之一，也是我国第一部被译成外文并广为流传的作品之一。亚里士多德是西方悲剧理论的奠基者，提出了悲剧学史上第一个比较完整的悲剧定义。如果从亚里士多德的悲剧理论看元杂剧《赵氏孤儿》，来寻求二者的契合点的话，主要体现在悲剧的情节、悲剧人物的性格、悲剧的表现形式、悲剧的净化作用四个方面。     

贵州孤儿生存困境的原因探析

通过走访调查和问卷调查的形式,对贵州散养孤儿生存现状进行了深入调查,了解到他们生活艰难、学习缺乏人引导、参加医保率低、缺乏安全感、每年入不敷出等艰难生存现状。通过对市场经济下宗族血缘关系、人的价值观念、生活成本与教育成本、地理与气候因素、家庭孩子过多、社会资助重物质轻精神、社会帮扶多"输血"少"造血"、孤儿的福利政策不健全等几个方面进行深入探究,寻出贵州孤儿生存困境的原因所在。以期下一步能提出解决困境的对策。     

鸡胚致死孤儿病毒PCR检测方法的建立及应用

目的建立鸡胚致死孤儿病毒PCR检测方法,并应用于鸡胚及禽源性生物制品的检测。方法根据鸡胚致死孤儿病毒长纤突保守序列分别设计3对引物,优化并建立鸡胚致死孤儿病毒PCR检测方法;分别采用该方法对SPF鸡胚和流感疫苗、麻疹疫苗进行检测。结果建立的方法可检测到10-9稀释的病毒DNA;该方法与鼠腺病毒及猴腺病毒无交叉反应;在SPF鸡胚及禽源性生物制品中应用该方法均未检出病毒。结论该方法具有良好的特异性和敏感性,可以应用于禽源性生物制品中鸡胚致死孤儿病毒的检测。     

对武汉市福利院儿童生长状况的思考

通过对福利院的实地参观和理论研究,结果表明:(1)孤儿普遍在社会中体验到不公平感和孤独感;(2)孤儿需要亲密关系来发展信任感和形成良好的自我概念;此外,通过论证爱是人类基本的情感与价值需要来建议人们加强对福利院儿童的关爱。     

论陈凯歌电影《赵氏孤儿》人物的人性化改造

元杂剧经典名篇《赵氏孤儿》一直传唱至今。从《左传》到《史记》,从刘向《新序》、《说苑》到纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》、徐元的传纪《八义记》、《搜孤救孤》,从中国各个剧种的地方戏到法国伏尔泰版《中国孤儿》,从现当代排演的话剧到陈凯歌电影,经历了不同时代各具特色的艺术家的演译,其中的经典历史人物形象早已被广泛熟知。2011年初,电影《赵氏孤儿》公映,又给这传统历史名剧注入了新的元素,相应的人物的塑造必定有其独特的阐释。     

对一则继承公证的思考

未对被继承人尽抚养义务的母亲，是否丧失继承权；而付出心血将被继承人抚养成人的祖母在被继承人遗产分割时．能否成为第一顺序的继承人，在继承公证中，如何对被继承人尽了抚养义务的祖母的权益进行保护呢？