审美个性:庄子与明代浪漫主义

庄子与明代浪漫主义的审美个性有很多相似之处。他们都反对理性的哲学主流而强调感性；他们都反对刻意为善的美学主流而强调真、强调自然；相较于由人组成的社会，他们都更关注个体的人。庄子强调“以人合天”，而明代浪漫主义文学则把人本身提升到了第一位，二者在审美个性中有本质的不同。     

略论城市广场

本文简略的介绍了城市广场的缘起，含义，分类，空间形式及设计原则，阐述了城市广场面积及其与周边建筑的比例善素和城市广场规划设计所必须遵循的原则。强调人在广场中的体验，强调普通人在普通环境中的活动，强调广场的物理特征、人的活动以及含义的三位一体的整体性。     

基于反义词构造的短语语义平衡现象研究———以“救死”与“救活”为例

“救死”与“救活”在语义上都强调通过营救使人或物获得重生。但是“救死”强调营救的对象是濒临死亡的人、物或者境况，“救活”强调营救的结果是使人或物活了下来。“救”与“死”“活”这对反义词分别结合之所以能够表达出相同的语义，这与“救”是一种积极性的行为有很大关系。     

试论市场经济与道德规范

社会主义市场经济具有社会主义的政治属性，强调效率与公平、个人与社会的一致性，弘扬道德思想，规范道德行为是当务之急，诚信，平等，服务是经济交往中的三大道德规范，既要通过教育手段来提高人的道德观念，道德素质，强调自律，又要通过制度手段来具体规范人的言行。     

传统儒学中的“道德实践”及其当代价值

传统中国儒家哲学强调道德实践和理想人格的培养，把道德人格修养放在了突出位置，强调了伦理道德和道德实践的价值，属于为现实生活实践服务的“生活哲学”；其强调道德实践和个人品质的培养，不仅为现实生活中处理人与人之间的关系、完善个体的人格修养、满足个人的心理情感需求等问题提供信仰上的帮助，而且对于创造良好的群体氛围，改进个人与社会、个体与群体之间的关系有着积极的借鉴意义。在当今时代条件下，从传统儒家道德哲学中吸取有益的营养，是必要且必需的。     

坚持以人为本，建设高素质人才队伍

“以人为本”是指以人的生活条件来分析和解决与人相关的一切问题，其核心内容就是尊重人，尊重人的特性和人的本质，把人作为手段与目的的统一。本文主要阐述建设高素质人才的重要性，培养人才的途径，强调以人为本，建设学习型组织，放远育人眼光，创新人才机制．优化用人环境。     

针对建筑设计生态性之探析

生态建筑与现代建筑是两个不同的概念。现代建筑的设计思想强调以人为本，强调科技为人服务，强调人是自然的主人，强调征服自然、战胜自然。现代材料工业、钢铁工业、化学工业、玻璃工业为现代建筑业的迅速发展提供了丰富的物质基础。特别是近代新的结构技术、智能技术、照明技术，使得现代建筑业超过任何历史时代，为人类提供更加舒适优越的工作环境和人文环境。     

现代区域地理学初论

现代区域地理学与传统区别在于加强应用性。它强调人与自然环境相互关系，承认区域性质或功能发现的认识过程，提倡理论与方法的现代化与多样化。     

传统中国人“家”意识的社会伦理解读

中国特殊的社会历史条件，使得中国人的“家”始终是与血缘、乡土地缘关系联系在一起。重视家庭，强调家族观念，对于家庭的稳定和社会的和谐有积极作用；但过份强调血缘、乡土地缘关系，把家庭模型的人际关系过分扩张，则会产生“惟情”现象。要了解中国的传统伦理文化，就必须读懂中国人的“家”字。     

孔子"和"之实现方式

孔子"和"之实现方式,在人与己的关系上,强调认识自我、磨炼自我、提升自我,注重个人行为的适度,追求完美性;在人与人的关系上,强调仁者爱人、礼之用、和而不同,主张孝悌友爱,睦邻礼让;在人与社会的关系上,强调人是仁德之人、社会是公平正义的社会,崇尚道德理性,强调社会责任感;在人与自然的关系上,主张人地和谐,师法自然.     

孔子“和”之实现方式

孔子＂和＂之实现方式,在人与己的关系上,强调认识自我、磨炼自我、提升自我,注重个人行为的适度,追求完美性;在人与人的关系上,强调仁者爱人、礼之用、和而不同,主张孝悌友爱,睦邻礼让;在人与社会的关系上,强调人是仁德之人、社会是公平正义的社会,崇尚道德理性,强调社会责任感;在人与自然的关系上,主张人地和谐,师法自然。     

情景教学法在物理教学中的运用

情景教学法认为“语言结构”和使用语言的“时空情景”有密切的关联性，注重语言习得与说话时的社会环境的密切关系。把所教语言与特定环境中的人联系起来，不强调预设的固定教学目标，不对学生提出统一的教学要求，而是强调学生借着老师的引导，在各种因素的互动中主动地探索和掌握知识。同传统教学法相比，情景教学法除了强调教学生掌握语言结构外，更加注重能力的掌握和在情景中习得语言。     

从儒学中庸之道的反思中构建高校柔性管理体制

二千多年来的儒学中庸思想奠定了中国教育体制的静态行为和保守倾向，孕育了人的不求进取，泯灭个性的惰性．其强调的三纲五常在教育体制上表现为无视人的个性、不科学、不民主、摇迫式的刚性管理模式，制度化了的高校教育与激进化的现代化进程在很大程度上迥异甚互相悖，强调学生学习自我效能和教师工作自我效能的柔性管理模式势在必然。     

建筑环境与心理行为

建筑环境设计强调“可持续发展”。本文通过建筑环境与人的心理行为之间的相互作用，探讨如何根据建筑环境与人的心理行为来进行建筑环境设计创新。     

论“以人为本”的精神实质

构建社会主义和谐社会理论的核心“以人为本”不是对“以经济建设为中心”的否定，更不会演变成个人本位主义或人本主义，它是强调要把“人”作为经济、社会发展的本质，最终目的、原动力和根本标志，要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性协调发展，其目的就是要不断促进社会成员成为自由的人、自主的人、自觉的人，以最终实现人的自由全面发展。     

论科学发展观指导下的高校思想政治理论课教学

科学发展观住人才与教育方面，强调人的全而与可持续发展，提倡人具有终身学习与不断创新的能力，要求实现以人为本。在科学发展观的指导之下，新时期的高校教育要实现以人为本的育人目标，新时期的思政教育要注意积极引进新教学法，充分培养学生的学习与创新能力。     

论人文通识教育与人的全面发展

在现代高等教育体制下，人自身的关怀与教育受到了专业与技能教育的挤压，它会破坏知识、思想与文化的关联性与整体性。因此，在高校开展人文通识教育是一项十分紧迫的思想与文化任务。通过对中外通识教育及中国高等教育的现状分析，应强调入文通识教育与专业教育的联系及其对人的发展的共同作用，以克服狭窄的专业教育及其对人的限制，从而促成人格的完善与人的全面发展。     

以人为本 注重创新——探究性学习浅议

现代教育理论认为，教育的本质是一种培养人的社会活动。教育与教学研究的基本出发点和最终归宿都应该是人，是成长中的人，是独一无二的人。强调学生在学习过程中的主体地位，意味着不仅将学生视为教育的对象，更切实地将他们看作教育过程的平等参与者、合作者、教育与自我教育的主体。以人为本的教育理念强调学生是具有思想、意识、感情、欲望、需求以及各种能力的活生生的人。为此，了解并尊重他们的感受和体验、需求和愿望，并在尊重的基础上爱护学生，了解和沟通学生的心灵，这正是每一位老师应做到的。那么，如何体现学生在学习过程中的主体地位呢？     

人的全面发展理论的新阶段——江泽民人的全面发展思想浅析

江泽民人的全面发展思想把人的全面发展看作是马克思主义关于建设社会主义的本质要求，突出并强调了人的全面发展理论在马克思主义理论中的重要地位，强调了人的全面发展是一个具体的、历史的过程和人的全面发展的可持续性，提出了实现人的全面发展从理论向实践转化的途径。江泽民人的全面发展思想丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论。     

提高图书馆员素质的新途径

本文根据人格模式与人的素质的关系，探索从优化人格模式入手提高图书馆员素质的途径，强调了在这一过程中，图书馆管理者有成为人格榜样、优化人格环境的责任。