明末清初"雄强"书风的成因分析

不同的时代产生不同的艺术样式和风格,书法艺术也是如此。从中国传统文人的思想基础、书法史的自我演进过程及时代背景等方面分析,儒道思想是明末清初雄强书法风格出现的思想基础,书法文化系统的自我演进是其出现的文化生态因素,当时复杂动荡的社会环境是其出现的催化剂,书法幅式的改变则为这种书风的形成提供了可能的工艺条件。     

从"和亲"政策看中国古代妇女社会地位的发展轨迹

“和亲”是中国古代民族关系中特有的政治现象，是中国古代民族交往和文化融合的一个缩影，也是中国古代妇女社会地位发展演变的分水岭。中国古代妇女在特定历史时期所处的社会地位在一定程度上反映了中国古代历史的发展方向。“和亲”政策推行后中国古代妇女社会地位的衰落，反映了农业社会夫权的高度膨胀与扩张。中国古代妇女在“和亲”政策前后社会地位发展轨迹说明，古代妇女社会地位的衰落有其深刻的历史背景和文化动因。她们在历史上所作出的贡献也必须得到公正、客观的评价。     

杜亚泉的"个人改革"救国思想

杜亚泉是我国百科全书式的学者，也是我国20世纪初期重要的思想家。他所生活的时代是中国社会剧烈动荡的时代，社会矛盾和阶级矛盾日益激烈，外国列强的入侵使中华民族面临着亡国灭种的危机。于是，救亡图存成为时代的主旋律。早年抱有经世救国思想的杜亚泉在广泛接触西方科学文化同时，试图寻求救国的出路。他客观对比中西，冷静反思传统，针对当是的现实问题提出了一系列的改革主张，如：政治改革，教育改革，个人改革等等。社会是由个人所组成，在他的一系列改革救国思想中，又是以个人改革为思想基础。     

鲁迅早期的文化思想及其后续影响

在民族与社会的动荡和中西文化冲突导致中国文化转型的历史时期,鲁迅步入了自己的青年时代.在尼采学说和拜伦、雪莱、裴多菲等诗人"摩罗"精神的烛照下,鲁迅形成了反叛的个性主义思想,并坚持终生,成为其创作的精神内核.在这一精神因素影响下,鲁迅通过对传统文化的反思和与西方文化的对比提出了"立人"的思想,从而极大地丰富了中国新文化的内涵.     

试论北京历史上的教堂文化

从人类社会发展历史来看 ,每一社会都有与之相适应的文化。宗教文化是人类文化的重要组成部分 ,而且表现在哲学、伦理、建筑、艺术、音乐、绘画等有关的方方面面。中外宗教不仅丰富了中国的文化内容 ,成为中国历史文化的一部分 ,而且已经与中华民族文化交融为一体。从历史上看 ,基督教自唐朝贞观年间传入中国后 ,就揭开了在北京地区建堂传教的历史。基督教文化与北京传统文化经过长期的冲撞、吸纳与融合 ,逐渐形成独具特色的北京教堂文化。北京教堂文化构成了北京地区丰富多采的教堂文化人文景观。     

对杨宗濂家族的考察

在近代大动荡时期中，杨宗濂家族从经济史、文化史上看，都曾作出了重要贡献，但从政治史上看，却往往是错误的，甚至是反动的，充分显示了历史的复杂性。这在中国社会发展史中，也是很值得研究的重要课题。     

魏晋隐逸思想与山水文学之兴起

魏晋南北朝是中国历史上最动荡的时期，而这一时期的文化思想与文学艺术，却是中国历史上极活跃、极富于创造精神的。山水文学在这一时期的兴起标志着古典文学从题材到风格都有了重大的突破，是中国文学史上划时代的大事。本文通过对魏晋隐逸思想的分析，认为当时的隐逸思想对山水审美意识的形成和山水文学的兴起产生了重要影响。     

对杨宗濂家族的考察

在近代大动荡时期中，杨宗濂家族从经济史、文化史上看，都曾作出了重要贡献，但从政治史上看，却往往是错误的，甚至是反动的，充分显示了历史的复杂性。这在中国社会发展史中，也是很值得研究的重要课题。     

从"贝"字看中国古代社会经济

汉字形体包蕴着古代社会与古代文化的丰富内涵。本文从“贝”字及以“贝”为偏旁的字中探索从中反映出来的古代社会的一些经济现象,说明我们可以借助文字来了解、考察历史,追溯中国古代的历史文化踪迹。     

"三个代表"为政治思想工作开辟新天地

江泽民同志关于中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民的根本利益的重要论述,不仅回答了新的历史时期建设一个什么党和怎样建设党的问题,为党的建设和党的各项工作指明了方向,而且对于在新的历史条件下如何衡量和做好思想政治工作也具有重要的指导意义。     

论当代大学生和谐人格的建构

大学生和谐人格的成功建构是在建设具有中国特色社会主义和谐社会的进程中面临的重要任务。针对当代大学生人格方面的某些不和谐情况,首先应该努力创建社会主义和谐社会,这是大学生和谐人格建构的基础。其次,要加大和谐校园文化建设,这是大学生和谐人格建构的前提。再次,高校教育应该坚持科学教育与人文教育、传统意识与创新意识的有机融合,这是大学生和谐人格建构的途径。大学生和谐人格一旦确立,必将成为强大的主体力量推动社会的和谐发展。     

提升政府利益协调能力建设社会主义和谐社会

利益协调能力是现代政府的一项重要施政能力,关系到建设社会主义和谐社会的成败与否。当前我国社会存在一些不和谐因素,政府必须通过各种途径提升利益协调能力,解决这些矛盾,才能够使得社会主义和谐社会的建设目标得以实现。     

传统儒家和谐社会与现代和谐社会伦理构架之异同

“和”是中国传统文化的核心。儒家把构建“和谐社会”作为自己追求的目标。今天,我党在汲取传统文化“和谐”精华的基础上,胡锦涛总书记首次全面阐述了“和谐社会”的内涵。传统儒家和谐社会与现代和谐社会对“和谐”的内涵、和谐的基础以及实现社会和谐的总的途径和方法的认识具有相似性,但是,儒家所要构建的和谐社会毕竟是阶级社会中的和谐社会,与现代和谐社会相比,其社会背后所包含的伦理精神、支撑社会的伦理构架以及在伦理精神指引下构建和谐社会的具体途径具有明显的区别。     

和谐社会视阈下的先进气象文化建设

先进气象文化是和谐社会图景建设中和谐气象的当然意旨,先进气象文化建设是实现和谐气象乃至和谐社会的重要途径。先进气象文化是全面、和谐以及面向全球、大众的文化。和谐社会视阈下的先进气象文化建设应统筹传统气象文化与现代气象文化、统筹国内气象文化与国外气象文化、统筹政府气象文化建设和民间气象文化建设、统筹气象物质文化与气象制度文化、气象精神文化。     

荣辱观:家庭与社会和谐

我国传统道德对规范家庭成员思想行为,促进家庭和社会的和谐安定起了积极作用.今天应在社会主义荣辱观的指导下,充分利用和继承这一资源,协调好当代家庭关系,实现家庭和社会和谐.     

大学生心理和谐的培育

心理和谐是社会和谐的微观基础,建立社会主义和谐社会需要和谐心理的人。当代大学生是社会的重要群体,是祖国的未来,大学期间培育他们的和谐心理至关重要。本文主要从加强大学生的自身修养、改进大学生思想政治教育工作、建立和谐校园文化、教师要以身作则率先垂范四个方面进行探讨。     

论中庸思想中关于"人"的和谐意蕴

中庸思想作为儒学的重要内容,经常被人们曲解为陈旧落后、不思进取的代名词,而它积极有益的和谐品质却常被人们忽视。因此,挖掘中国优秀文化传统的精神内涵,让越来越多的人体会中庸思想的和谐意蕴,将会有助于现代人处理人与人、人与自然、人与社会的关系,共同推动人们构建和谐社会的进程。     

公德意识:构建和谐社会的伦理基石

和谐社会的构建强调人与人、人与社会、人与自然的和谐共生,协调发展,这使得现代社会中在道德体系中具有最广泛影响的公德体系具备了伦理基石的地位。从历史视角探究传统文化中公德意识的阙如以及在现代社会背景之下探讨公德教育的重要性,从而进一步突出公德意识成为构建和谐社会伦理基石的必要性。     

和谐社会中图书馆发展的思考

介绍了和谐社会的含义,探讨了图书馆的社会职能、图书馆在建设学习型社会中的作用以及图书馆在建设和谐社会中的特殊意义,分析了我国图书馆存在的主要不和谐因素,阐述了国际图联所倡导的现代图书馆精神,提出了建设和谐社会中的和谐图书馆的远大目标。     

略论和谐社会中政府公共治理的路径选择

社会主义和谐社会的构建,最终取决于政府管理体制上的安排.和谐社会首先在于政府的行政和谐与政务和谐,和谐社会需要和谐的行政作保障,而和谐行政则要求政府必须在公共治理方面有所转变.全面社会管理既是现代政府实现良好社会治理的内在要求,也是我国构建社会主义和谐社会,实现经济和社会和谐发展的必由之路.