论元代咏史散曲

元代咏史散曲是我国古代咏史诗的一种特殊形式，是我国咏史诗继唐之后的又一发展高峰，但人们对它的专门研究却很少。本文分析了元代咏史散曲兴盛的三个原因：古代咏史诗体发展的结果，元代黑暗社会和高压政策的促成，唐代“温李”诗风的影响；论述了元代咏史散曲发展为继唐之后中国咏史诗又一高峰的四个特点：作家人数众多，作品数量众多，形式多样，风格多样；概括了元代咏史散曲思想内容的三个主要方面；阐明了元代咏史散曲在中国咏史诗发展史中的地位。文章弥补了中国咏史诗研究上的不足。     

论王安石咏史诗对李商隐的接受与新变

李商隐与王安石的咏史诗有着一定的传承关系.王诗接受了李诗强烈的讽时性、善于翻新议论和将身世之感融入咏史之作的特点,又在咏史诗所关注的历史视域与艺术手法方面有所新变.     

《文选》"咏史"诗初论

《文选》设有“咏史”专题，这些咏史诗可以分为两类．一类是就史论史、就事言事，为咏史而咏史．诗歌反映的是真实的社会历史，可以看作是对生活的显性再现。第二类诗歌名为咏史，实为咏怀．作者把自己的感受借历史上的人、事来表现。这类诗歌也是对历史的反映，但它却是间接反映的、可以看作是对生活的隐性表现。第一类诗歌多的是认识价值，但也成为后世咏史诗创作的一个重要组成部分。第二类诗歌中有诗人鲜明的主体色彩，将自我感情与古人、古事联系起来，这样的诗歌艺术性更强、审美价值更高。     

试论咏史诗的写作艺术

咏史诗在我国古典诗歌中占有十分重要的地位，其源远流长，成就甚高，影响甚大。不仅每一个时代多有咏史诗，而且绝大多数诗人写有咏史诗，可说代有名篇，人有佳作。后世学者，凡研究某一代诗作，不能不涉及咏史诗作；论述某一诗人的创作，也不能不涉及其咏史诗作。历史人事，往往能引起古代诗人们的写作兴趣，成为他们诗歌创作的重要题材。因为古代诗人们对于传统文化知识，特别是历史知识有很好的学习，历史上的各种事件和人物，他们都很熟悉。他们在创作过程中，当现实中的某种现象某个问题和某种思想与历史上的某些事实和人物行成某种感…     

左思《咏史诗》创作时间略考

左思的<咏史诗>以其"古今难比"的艺术价值与"垂范千秋"的独特贡献在中国诗歌史上影响极其深远.但关于左思<咏史>诗的创作时间,学术界仍存在争议.通过对左思各人生阶段活动、作品内容的考辩以及中古时人的遣辞方式、<咏史>反映的思想情感等方面的综合探析认定,左思的<咏史>诗八首非一时所作,而是诗人分别作于不同的人生阶段.     

李白的咏史诗及其审美价值

本文将李白的咏史诗分为史传型、史论型、咏怀型三类，认为将咏史咏怀结合在一起最好者，李白为第一人。李白咏史不仅思想深刻而且艺术精湛，在审美情趣上与前人有不同之处，即是史料取舍的主观性、咏史之中的抒情性与古迹遗址的感发性。     

说不尽的昭君 咏不尽的情怀——元以前昭君诗的演变及内蕴试析

昭君诗的内容随时代不同而发生变化。昭君诗的立意主要有三种：单纯咏史；借古抒怀；借古咏今。昭君诗内容、立意的发展演变，体现了咏史诗由单纯咏史向诗本体的回归。昭君诗对其它咏史诗和整个中国诗歌产生了影响，诗人们“求新”、“求异”的精神给我们文学创作以启示和借鉴。     

往来成古今——古代咏史诗之我见

咏史诗源起于周代,正式出现于东汉,魏晋时已蔚为可观,唐时繁荣发展。咏史诗题咏古人事迹,以抒发对现实的感喟,故其所写不出"古""今"之间;而其艺术表现如古今参比、追求含蓄、写景苍凉、以小见大等特点,也十分鲜明。     

往来成古今--古代咏史诗之我见

咏史诗源起于周代，正式出现于东汉，魏晋时已蔚为可观，唐时繁荣发展。咏史诗题咏古人事迹，以抒发对现实的感喟，故其所写不出“古”“今”之间；而其艺术表现如古今参比、追求含蓄、写景苍凉、以小见大等特点，也十分鲜明。     

李白的咏史诗及其审美价值

本文将李白的咏史诗分为史传型、史论型、咏怀型三类，认为将咏吏咏怀结合在一起最好者，李白为第一人。李白咏史不仅思想深刻而且艺术精湛．在审美情趣上与前人有不同之处，即是史料取舍的主观性、咏史之中的抒情性与古迹遗址的感发性。     

继承与拓展:安南阮攸与中国古代咏史诗

安南大家阮攸,其汉文咏史诗秉承中越两国文学传统,并有所继承与拓展。就继承而言,有异于其他安南诗人的新特征,即诗中突出表现出对古代中华文人文笔擅长、爱国忧民、洁身自好等优秀品质的自觉追慕之情;灵活的诗体体式选择,表现出对中国古典诗歌艺术技巧兼收并取的意识;咏史以抒怀、借古讽今等具体写法上,呈现出个性化色彩。就情感表达领域拓展而言,突破以往中、越文人在同一民族、国家内部咏史诸题义,表达出安南本土民族、国家意识,具有安南民族、国家代言人的品格,在咏史诗史上具有某种程度拓展。当然,就其政治倾向而言,则是对宗主国清王朝的一种叛逆。     

浅析左思咏史诗的思想性和艺术性

左思是中国咏史诗发展历史上的一个重要的人物,是自班固创立咏史诗这一诗歌的形式以后,把中国咏史诗带入到一个全新境界的人物。本文主要对左思咏史诗的思想性和艺术性进行分析,研究左思咏史诗的创作特点。     

晚唐咏史诗发达原因新探

晚唐咏史诗空前繁盛的原因有多种。中晚唐科举重史意识,以及由此引起的普遍的重史风气,为晩唐咏史诗的繁荣准备了必要的素材。科举试策的辩证思维、社会思潮的求新求异,训练、培养了士人观史时独具只眼的洞察力,使咏史诗处于常新的审美过程中,引起诗人对咏史诗持续的关注热情。晚唐的局势与南朝相似,南方也成了国之命脉所系,再加上晚唐时大量的诗人都有到南方的经历,故使有关南朝的咏史诗因身临其境而真切、形象、生动,从而为晚唐咏史诗的繁盛别添异彩。     

从唐诗管窥唐代的社会体育

唐代是我国历史上最繁荣发达的时期之一。在这一时期,唐代的社会体育在其经济、政治、文化共同发展的基础上也呈现出欣欣向荣的局面,而唐诗给这一时期的社会体育以艺术的形式展现给后人。唐代体育呈现出空前的繁荣,体育成为当时人们生活的一部分,许多体育项目都是现代竞技体育的雏形。作者试通过唐诗管窥唐代的社会体育。     

论唐代离别诗的繁荣

离别诗是中国古代诗歌中非常重要的一类，在唐代达到了空前的繁荣，频繁的离别既丰富了离别诗的素材，又构成了唐代离别诗繁荣的基础；唐代用人制度的改革则是唐代离别诗兴盛的直接原因，科举制、军功授官制、荐引制的实行都促进了与之相关的离别诗的兴盛；唐代对诗歌的重视是离别诗繁荣的政治原因，统治阶级对诗歌的重视一方面提高了诗歌的社会地位，另一方面则增强了诗歌的社会功能。     

佛道文化与唐代武侠小说

唐代武侠是最早的具有现代意义的武侠，唐代武侠小说的模式预示了后代武侠小说的发展方向，标志着以写实为特点的侠客传记向以虚构幻想为特点的武侠小说的转变；唐代佛道文化的繁荣鼎盛，是这种转变的原因。     

天意君须会 人间要好诗——对唐诗繁荣原因的一点补充

近几年来,不少同志对唐诗繁荣的原因进行了认真的探索,发表了不少有益的见解、这此见解归纳起来,主要有这样几点:一是唐代经济繁荣,二是唐代政治比较民主,三是唐代思想比较自由,四是唐朝皇帝的提倡,五是唐代科举以诗赋取士、六是诗歌本身在唐代的必然发展,七是唐代的音乐、绘画、书法等艺术的发达给诗歌的影响,等等。诚然,这些见解都是     

徐钧《史咏集》考论

咏史组诗历晚唐繁荣,入宋进入极盛。徐钧《史咏集》乃其中规模最宏大者。宋季儒士徐钧,虽生卒事迹无法详考,然累世业儒、多登仕版的兰溪望族出身及与浙中名士金履祥的密切交好,再加上其本人的精于史籍,都为其创作咏史组诗提供了准备;《史咏集》体例完备,次序井然,意存劝戒,深于名教,得美刺之旨;议论高卓,识见深远,体现了徐钧深刻的历史洞察力及卓越史识。然《史咏集》部分作品迂腐说教,直白如水,亦是其明显缺憾之所在。     

刘禹锡与李商隐咏史诗比较

刘禹锡与李商隐的咏史诗在他们各自的时代都是独占鳌头的代表性诗作。他们二人的咏史诗既有联系,即李商隐对刘禹锡的继承发展,同时,二人在诗体、选题、立意等方面又存在着较为明显的差异。     

罗隐的诗

罗隐是晚唐著名诗人。其诗题材广泛,主要分五类:干谒诗、下第诗、咏物诗、咏史诗及其他。其诗风格独特,具有讽刺性、哲理化倾向、含蓄、通俗等特点。其创作对宋诗有一定的影响。