"天人合一"观与中国诗学民族特性的形成

古代中国人以朴素的有机系统观看待宇宙,认为人与自然不可分离,是相通无碍的.这就形成了独特的"天人合一"观.儒、道、禅宗三家都持"天人合一"的宇宙观.它对中国传统诗学影响深远从这一宇宙观出发,认为艺术创造于物我互通、心物交感之中,而西方人则从主客二分出发,认为艺术是主体对客体摹仿的产物;中国诗学从人与自然的和谐中去寻求艺术的美,而西方人则从审美对象的物理属性中去寻求和谐之美;中国传统诗学强调心与物相合,我消融于物,化入其境,西方人却从思维与存在的关系来分析事物,艺术创造中强调主观情绪和知性的介入.     

弗雷格的含义与指称理论探赜

弗雷格的意义理论是弗雷格语言哲学的核心,对含义和指称的区别是弗雷格意义理论的基础。弗雷格认为专名的含义是构成句子整体的思想的一部分,专名的指称是它所表达的对象;概念词的含义也是构成句子整体思想的一部分,它的指称是概念;句子的含义是思想,其指称是真值。弗雷格对含义与指称的区别,是对语言哲学的一大贡献。     

生存的悖论:言语与沉默

通过对瑞典导演伯格曼的电影《假面》所进行的电影美学方面的文本分析,探讨存在于人类的言语与沉默之间的哲学与美学关系,并进而探讨电影作为一种语言的形式的本体论意义。     

埃尔金建构主义的逻辑根基

埃尔金以“不当步骤”和“正确物”思想改造传统建构主义，并通过解释名称指称为之作出系统辩护。她强调诠释和理解在解释语言-世界之间关系中的作用，以此批判主流名称指称理论，并对指称概念进行扩充。埃尔金为其建构主义的辩护是不彻底的，但它道出了融合分析哲学和诠释学重构认识论的必要性。     

人工智能难题和程序语义学

句法机如何成为语义机是人工智能面临的难题，也是当代意向性理论研究的重点。程序语义学是试图解释这一问题的重要致思取向。它认为传统的人工智能、计算机科学等是以模态理论语义分析为基础的，其研究尚停留在符号的层面，而未涉及到真值、指称，即没有涉及到语言与世界的关联。在揭示语言与世界关联如何实现的问题上，程序语义学强调语义不是由对指称的计算所给予的，也不是由谓词逻辑的标准语义学所给予的，而是由程序给予的。程序语义学不但能够融合如福吉勒特等意义理论的局限，而且所提出的过程性分析和知识对于人工智能的研究、发展亦有启示性。     

指称词语变异探微——心理空间视角

指称现象一直是语言哲学家、传统语义学家、语用学家、系统功能语言学家、语篇分析学者研究的重要问题之一。作为一种语言现象,指称词语的变异也得到了语言研究者的关注。本文运用心理空间理论,从人类认知和心理表征的普遍规律出发,对指称词语的变异现象,尤其是对指称词语使用中自我中心转移和语境变换等现象作了尝试性的阐释。     

试析维果茨基和皮亚杰的理论互补——以自我中心言语为视角

皮亚杰和维果茨基的心理语言学理论存在着诸多分歧,皮亚杰侧重于从生物学角度来论述个体认知能力的发展;而维果茨基则注重外在社会文化的作用,强调客观的因素。两者对个体自我中心言语的不同理解是其理论的主要分歧之一。皮亚杰认为自我中心语言是一种无目的性的语言,维果茨基则认为自我中心语言是具有社会功能的。从自我中心言语角度来看,能发现二者理论的一些互补性:关于人类社会发展方向的互补;语言和思维关系的互补;不同客体对象对个体认知发展影响的互补。     

功能对等理论在广告翻译中的应用

功能对等理论强调：翻译是从语义到语体在译语中用最贴切而又最自然的对等语言再现源发语信息。这一理论对于广告翻译具有很强的指导意义。因此,广告翻译应在功能对等理论的指导下,灵活运用字义对等法、语义对等法、指称对等法、文化对等法等翻译策略。     

基于“理想化认知模型”的转喻认知理据分析

转喻普遍地存在于人们的语言交际之中,转喻不仅是一种语言现象,更有其认知动因。其中理想化的认知模型及其格式塔结构是指称转喻运作的基本框架和前提条件,在特定的语境中,理想化认知模型中各个概念之间的显著度及可及性的差异使得人们倾向于以显著度较高的转体来激活显著度较低的转喻目标,语境对于指称转喻的使用具有很大的限制性。     

“反训”术语商兑

“反训”作为一种训诂方法或原则出现于训诂学术语之中,是晚近的事.从词义训释学角度揭燊这一术语的内涵外延,可以发现其明显的失当欠妥之处.准此,笔者提出了以“正反同词”指称这类语言现象的设想.