浅谈汉语语言学研究

从汉语语言学的发展历史和研究现状来考察,汉语语法学在目前应该继续努力学习西方语言学理论,适当借鉴汉语传统语义研究的成果和方法,与世界语言学协调发展,并尝试构建适合汉语的语言理论和语言研究方法.     

汉语语法学的困惑

0.0 本文分“总论”、“分论”两部分。“总论”讨论汉语语法学的构建问题,“分论” 讨论汉语语法学中几个难点。 一、总论 1.0 由于语言学(语法学)是由西方传入中国的,所以用汉语和欧洲语言比较来进行汉语研究是很有必要的。但是,要想真正认清汉语的本质特性必须从上古汉语论起。这是因为: 1.1 汉民族是一个最重视文化传统的民族,就语言来说,现代汉语中保留着大量的上古汉语成份,抛开数量惊人的成语、格言不谈,单说语法,我们随手就可以举出几个例子来:     

汉语语法学——一种文化的结构分析

文化的丰富性和多元化,以及多元文化间的理解与对话,正是我们不懈追求的目标,要达到这样一个目标,中国语言学就必须走出通行20世纪的西方理论规范,建立文化认同的新范式。这也就是《汉语语法学———一种文化的结构分析》书名的涵义。本书立足于汉语于中国文化的结构通约,清理和阐释中国古代语法研究的理论和方法,依据对专书语言材料的穷尽性调查,将古代汉语和现代汉语贯通起来,将汉语语法的共时平面和历时平面结合起来,将句法的结构分析与结构的使用频率结合起来,将汉语语法分析与中国哲学、文学等其他文化现象的分析结合起来,形成了一种新的研究范式。与直接采用西方理论和方法且延续一个世纪的20世纪流行范式相比,这个范式显然是稚嫩的,但它会成长起来。     

汉语语法学－一种文化的结构分析

文化的丰富性和多元化，以及多元化间的理解与对话，正是我们不懈追求的目标，要达到这样一个目标，中国语言学就必须走出通行20世纪的西方规范，建立文化认同的新范式。这也就是《汉语语法学－一种文化的结构分析》书名的涵义。本书立足于汉语于中国文化的结构通约，清理和阐释中国古代语法研究所理论和方法，依据对专书语言材料的穷尽性调查，将古代汉语和现代汉语贯通起来，将汉语语法的共时平面和历时平面结合起来，将句法的结构分析与结构的使用频率结合起来，将汉语语法分析与中国哲学、文学等其他文化现象的分析结合起来，形成了一种新的研究范式。与直接采用西方理论和方法且延续一个世纪的20世纪流行范式相比，这个范式显然是稚嫩的，但它会成长起来。     

对现代汉语词汇系统研究的看法——[俄]A·谢米纳斯著《现代汉语词汇学》摘译

作者从一位西方汉学家的角度研究了汉语词汇,认为汉语词汇内部结构同某些西方语言有不同的系统和特点,而这些又决定了句段结构与词形变化。提出研究汉语词汇不能从西方语言学理论出发去进行推论,应当以汉语词汇的语言实际为基础去发现其自身特征,而这种研究又不能是片面的,必须全面把握所有主要特征,并且应当不断为汉语词汇的研究寻求新的方向和角度。     

中国传统语言学国际地位的思考

传统语言学时期,中国语言学在在音韵学、训诂学、文字学方面发展繁荣却没有得到应有的国际地位,很重要的一方面是由于中国语言学研究对象汉语和汉字的特殊性造成的。汉语与西方语言的不同以及汉语和汉字的特殊性使得汉语成为一种较难的语言,妨碍了中国语言学的传播,使得中国语言学在世界上的影响力很小。本文对这些原因做一下具体分析。     

略论陈望道对索绪尔语言学理论的早期介绍和运用

以索绪尔为代表的结构主义语言学理论深入地影响了20世纪的中国语言学。本文初步探讨了20世纪30年代,陈望道在汉语修辞学和语法学研究中对索绪尔理论的介绍和运用。     

略论陈望道对索绪尔语言学理论的早期介绍和运用

以索绪尔为代表的结构主义语言学理论深入地影响了20世纪的中国语言学。本文初步探讨了20世纪30年代，陈望道在汉语修辞学和语法学研究中对索绪尔理论的介绍和运用。     

汉语句法范畴和句法结构浅论——兼论句法研究和析句方法的更新

汉语有没有语法范畴?汉语语法研究和语法教学要不要讲范畴?什么是词法范畴,什么是句法范畴?句法范畴和句法结构之间有什么内在联系?这些问题一直未能引汉语语法学界的重视和讨论,它们几乎成了汉语语言学中被人遗忘的角落。这里面固然有着某种历史上的客观原因,但不少语言学圈子里的人们囿于现成的语言理论,不敢越传统     

语法的本质——对语法的产生和几种重要的语法流派的分析

语法是语言的基础。从古至今,语法学家们和语言学习者们都在以各自的方式方法来探究语法的本质。本文从语言学历史上不同阶段的一些著名语法学家们对语法本质的研究和探索入手,进而通过对现代西方一些重要的语法理论的阐述和对比,揭示了语法的本质。     

楚辞、汉赋与北南文化交流

中华民族有着悠久的历史、灿烂的文化,中华文化有着多种源头、多层蕴涵,栖息于中华大地上的各民族先民,在各自具有独特规律的进程中,又在相互交流、吸收中,共同建构了中华民族博大精深的古老文化,共同创造了五彩缤纷的古典文学。特别引人注目的是,黄河流域中原文明领先发展,一旦与周边少数民族富于活力的文化发生碰撞、结合,往往会产生巨大的能量,推动中国文学出现崭新的景观。文章仅以黄河流域华夏文化与南方民族文化交流现象突出的楚辞、汉赋为例来谈一谈。     

近十年中国大陆对中国青年党的研究综述

20世纪90年代以来，随着我国历史研究的开放、深入和细致，我国大陆对中国青年：党的研究也进入“快车道”并取得了显著成果，研究中体现了三大特点；在定位上努力还青年党以“中间派”原貌；研究重点放在抗战阶段；研究辐射范围更广。但是，任何一项研究都不可能“穷尽”，对青年党的研究还有“处女地”。     

《般若波罗蜜多心经》汉藏译文比较

《般若波罗蜜多心经》（Prajnaparamitahrdayasutra简称《心经》）,被认为是一切般若经的要义、精髓,在藏传佛教中占有一席之地,特别是在汉传佛教及信徒中具有重要的地位和影响。汉藏《心经》译文比较研究是一个薄弱环节,通过《心经》译文比较,对探究汉藏佛教的语言、词汇、译风,追溯汉藏间佛教界交流的历史,进一步挖掘汉藏两个民族文化交流和历史融合过程等方面具有重要意义。     

中国美学史著作写作的几个局限

20世纪以来,中国美学史著作的写作学术积累丰厚,但因为多种原因也导致其写作的六种主要局限。对20世纪以来中国美学史著作进行较为全面的回顾、清理、总结和反思,有利于寻求中国美学和中国美学史写作的新的学术生长点。     

明清石湾陶艺与中国绘画

明清石湾陶艺在人物陶塑、日用器皿等方面深受中国绘画影响,取得了眸子刻划、衣纹处理两大艺术成就。石湾陶艺受中国绘画影响有着深刻的中国艺术、乃至中国文化的历史大背景,也与明清时期珠江三角洲画师人材辈出、陶艺家颇有艺术素养有关。考察这一历史背景,才能窥见石湾陶艺在中国古代艺术发展史上的地位和价值。     

翻译与中国文化

中国文化史上三次大规模的翻译高潮对中国文化的发展影响深远,主要体现在社会意识形态、语言和文学方面。可以说,中国文化延绵数千年,一直发展到今天,翻译功不可没。     

基于粗糙集理论的中医方证相关性算法的研究

方证相关性问题是中医理论中的重要问题之一,是关系中医辨证论治和诊治方法现代化的重要课题.基于粗糙集理论的中医方证相关性算法研究,借助粗糙集处理模糊和不确定知识的强大功能,在现有病例集上建立知识表达系统并进行约简,求出属性核及相关支持度,进而揭示方证的相关性.本研究是对中医理论现代化的一种探索与尝试.     

论少数民族作家的汉语创作

少数民族作家的汉语创作应该是一个独特的存在,理应指称新时期以来二三十年间存在和活跃于我国文坛的一种文学现实。它有其特定的内涵：少数民族作家在熟练运用汉语进行文学创作的同时,高扬着自己的民族性。它的兴盛顺应了历史发展的潮流,给我国少数民族文学和汉语言文学带来了不少变革,具有重要的文学史意义。     

数学文化与中西方宇宙观念探讨

西方文明发展史表明,数学理性在西方宇宙观念中发挥着巨大的作用,在描述宇宙结构上展现不可思议的有效性。中西方古代数学在民族文化中的地位存在巨大差异,导致中西方古代天文学具有不同的理论建构。从中西方数学文化史意义上看,西方数学文化对民族思维方式、民族理性精神的影响巨大,而中国古代民族文化中起理性建构作用的是周易,而不是中国古代数学。     

“元气说”视阈中的“李约瑟难题Ⅱ”及其启示

"李约瑟难题Ⅱ":为什么在公元前2世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面成效较高,而现代科学未在中国文明中成长。从"元气说"的角度看,气既是自然物质的本原,也是人类精神的本原;既具有多元性与连续性,又具有应变性与感应性。这使中国科学技术及其思维范型的适应能力、同化能力与扩展应用能力较强。同时,元气说也是现代科学的思想宝库。因此,我国应重视传统文化建设与科学文化建设并汲取中国传统文化中的科学精神。