蒙古族勒勒车制作技艺

内蒙古自治区东乌珠穆沁旗的勒勒车是为适应草原自然环境和北方蒙古族生活习惯的一种交通工具,为蒙古式的牛车,"勒勒"原为牧民吆喝牲口的声音,勒勒车又称"辘轳车"、"罗罗车"、"牛牛车".     

金沙江文化是统揽攀枝花特色文化的灵魂

攀枝花是一座新兴的移民城市,攀枝花人将金沙江博大精深的民族文化与现代文明相汇相融.古老而神奇的"大笮文化"、神秘而多情的"迷文化"、古韵悠深的"里泼文化"、博大包容的"大工业移民文化"、勇于拼搏的"金沙江漂流文化"形成了攀枝花个性鲜明的特色文化,而它们的灵魂和依托就是金沙江文化.     

陕北话中话:留住祖先的声音——陕北方言国家级非遗传承人王六访谈录

陕北方言,是西北地区古老的原生态语言形式,也是陕北文化重要的载体.本文通过对陕北方言国家级非遗传承人王六的深度访谈,以对话录风格,考述研究了古老陕北方言的历史形成、演变过程、发展格局,以及如何成为陕北文化标志的内在根源.尤其对陕北方言与陕北文化的历史渊源、发展型态、传承构建等多方面所产生的作用,进行了详尽而深刻的探讨,从而揭示了陕北方言成为民族历史文化"活化石"的深层基因密码,展示了独具特色的陕北文化魅力.     

关于艺术设计院校培养插画艺术人才的思考

插画作为一种古老而新兴的视觉艺术形式,已经悄无声息地融入了我们的生活.数码时代的插画艺术被广泛应用于广告、传媒、出版、影视等领域.培养和造就有民族特色的插画设计师,让插画这一艺术形式在市场经济中得到充分发展,教育将扮演极为重要的角色.     

什么是“缶”

"缶",这个字恐怕很多人看着眼生。在北京2008年奥运会开幕式上,这个古老的乐器大放异彩,着实把全世界震慑了一把。也难怪,"缶"这种东西作为实用乐器已经失传很久了,不过它确实是中国最古老的乐     

社火马勺脸谱

"社火"亦称"射虎",是我国西北地区一种古老的民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。马勺原本是先民的一种生活用具。从夏商沿用至今,选用优质的桐木、春木、桃木等作为原料,     

便仓的枯枝牡丹

扬子江北、古运河东,坐落着一座有近两千年历史的古老小镇——便仓.这个濒海小镇,方圆不足十平方公里,人不过万,真可谓芝麻绿豆大的地方.然而,它却以"枯枝牡丹"的独特秀色,饮誉古今:不仅写进了古典文学名著《镜花缘》,如今更建成了一座蔚为奇观的枯枝牡丹园,百般珍品,遐迩流芳.     

拜师学艺:旧题目做新文章——关于陶艺专业“双师型”教师素质培养的思考

如何针对专业特点探索"双师型"教师培养的途径历来是高职教育关注的热点。无锡工艺职业技术学院针对陶艺专业师资培养的特殊性,在拜师学艺上做文章,赋予了这一古老形式以全新的内涵和意义。     

湘西土家族毛古斯舞之初印象

"毛古斯舞"是神秘湘西大山里从远古流传至今的一种代表土家族人"爱的繁衍"的古老文化。以融歌、舞、剧为一体的形式,表现了土家族先民开荒拓野,从事原始渔猎农耕的创世业绩,作为人类原始戏剧和舞蹈的"活化石","毛古斯舞"有着非常重要的研究价值。     

从《红楼梦》对联翻译看意美、形美和音美

文章通过分析<红楼梦>译文不同版本对对联翻译的不同处理方式,指出对联作为中国文化的一种古老的形式,在其翻译时最重要的是注重"意美",其次是"形美",再其次是"音美".     

羌姆表演中的艺术特征

藏传佛教寺院中的祭祀性舞蹈＂羌姆＂。大约在公元8世纪由莲花生大师在主持修筑桑耶寺的过程及开光仪式中所创。藏族传统寺院法舞＂羌姆＂从＂金刚舞＂的传入,在西藏发展了几千年,积极地改革形态,充分吸收苯教仪轨和民间舞蹈形式,使＂羌姆＂更加民族化,与当地文化接壤,集中反映了藏族人民的审美情趣和风俗习惯。它以绚丽的形象宣扬着佛教教理,扩大佛教的影响力。而这绚丽的形象,无论是古朴的舞蹈、诡异的面具,还是华丽的服饰都是藏族文化审美意识、审美理想的体现。     

藏族原生态民间舞蹈与学院民族民间舞教学的关系研究

原生态与学院派民族民间舞蹈的有着不同的风格。文章分析了不同风格产生的原因,揭示了两派舞蹈问存在的固有的关系及区别。主要提出“应该为学院派民族民间舞蹈发展腾出更大的自由空间,但也要科学把握其创作的自由度”这一学术观点,它对学院派民族民间舞蹈教学及艺术创作具有一定的现实意义。     

体育舞蹈对青少年身体韵律性和灵活性的影响分析

随着体育舞蹈运动的广泛开展,体育舞蹈的运动价值逐步得到社会大众广泛认可,但体育舞蹈是否适合青少年学习仍处于研究阶段.通过采用调查法和实验法对厦门市青少年宫60名青少年进行为期16周的体育舞蹈干预训练,探讨体育舞蹈运动对普通青少年身体韵律性和灵活性的影响,并进一步分析体育舞蹈运动对不同性别青少年影响的差异,最终探讨体育舞蹈能否成为我国青少年改善身体姿态、提升体质水平的新型运动选择.研究结果表明:体育舞蹈能够显著提升青少年的身体韵律性和灵活性;体育舞蹈对男生肢体协调性和快速反应能力提升更为明显,对女生重心移动能力和移动灵敏能力提升更为明显.     

藏族锅庄舞在阳光体育运动中的推广价值

介绍了藏族锅庄舞的历史文化意义和形式,讨论了它的艺术特色和价值。认为藏族锅庄舞是一种自娱性极强的集体舞蹈,具有广泛的普适性、健身性、教育性和竞技性价值;将藏族锅庄舞引入阳光体育运动之中,既能充分发挥其强身健体、丰富校园文化生活和传承民族体育文化的作用,又能培养学生的审美能力和艺术情趣,对促进民族团结与文化交流,增强民族凝聚力都具有重要的现实意义和价值。     

藏族“锅庄”舞进入学校体育课的研究

具有藏民族文化符号意蕴的"锅庄"舞既有鲜明的民族特色,又十分符合学生的审美观念.它能激发学生的学习兴趣、增强学生体质、陶冶学生的情操,促进学生的体育锻炼意识,提高体育练习效果.开发和传承这种舞蹈不仅能激发学生的活力,同时对其他民族了解藏民族文化,增强多民族之间的溶合和团结,提高学生的思想品德也有重要的促进和教育作用.     

“舞蹈”和“节拍”——《朱子语类》词语札记

"舞蹈"、"节拍"等词都是<朱子语类>中出现,现代汉语依旧使用的常用词.这些词看似简单平常,很多研究者往往不太关注.仔细考察,描述其历时的使用状况和词义的发展演变,可为近代汉语辞书的编撰考订提供有价值的材料.     

"华南虎"照片的摄像测量研究

2007年10月,华南虎照片一经公布,即引起各方关注。"挺虎派"和"打虎派"都极力从各个角度证明照片中华南虎的真伪,但采用的大都是定性分析方法。本文采用摄像测量方法,对照片中的华南虎进行了三维测量和重建,并进行了华南虎照与年画虎的相似度分析、虎照的细节变化分析等方面的研究。由于虎照之间的拍摄位置和角度变化不大,老虎部分的分辨率较低并存在模糊,用常规摄像测量方法难以重建三维结果。本文针对虎照实际情况,采用整体解算相机系统参数、局部重建老虎的方法,得到了满足精度要求的结果。结果表明,重建老虎不同部位的测量点均基本位于一个与像面基本平行的平面上。模拟场景实验证实了该重建方法正确可信。同时,根据平面物体的成像模型对虎照与年画虎进行了仿射校正和对比分析,表明照片虎与年画虎主纹理的骨架、轮廓基本重合,相似率为0.9986,满足平面变换条件。对眼部存在的差异也进行了分析。     

全椒“正月十六走太平”的体育价值

全椒"正月十六走太平"是以舞龙舞狮、花灯等民俗活动和健身走为主要形式的地方传统体育文化的缩影,具有典型的地方性、自发性、质朴性。对宣扬和谐社会精神、强身健体、发展地方经济等方面产生积极的影响。     

中韩虎文化渊源考论

中国和韩国在虎图腾、虎崇拜方面有着共同的特征和文化渊源。在中国,虎在动物文化中的地位仅次于龙排第二,而韩国动物文化中虎占据着更重要的地位。中韩民间故事中老虎均扮演了仁义、义理、友情的形象,韩国民间传说中老虎更是孝义的化身。中国绘画艺术中,多表现老虎的威猛、英勇的一面,而韩国的绘画展示更多的是老虎仁义、报恩的一面。中韩应加强动物文化尤其是虎文化交流,加大弘扬传统虎文化的力度,发挥其在教化人心,扬善惩恶以及净化社会风气方面的作用。     

在发明中延续传统——以祭孔乐舞的当代复兴为个案

通过田野调查,讨论了山东曲阜孔庙祭孔乐舞传统在近代的发明与延续过程。直到1957年,还是沿用清乾隆八年颁定的祭祀乐舞。1980年代复兴的祭孔乐舞已经转向观赏性。尽管2004年恢复的公祭采用了明代祭祀的传统元素,却完全是当代人制作的产品,应称之为“新”祭孔乐舞;家祭中的传统符号比公祭多。现代人发明祭孔传统的本质特征是重复、人为性和与过去建立连续性。