背离与回归——严复传统文化观的嬗变及其现代性启示

独特的个人际遇和激荡的时代背景使严复早年的文化观呈现出传统背离的特点。但随着对中国国情和西方文化的全面深入体察,严复晚年在文化观上又表现出传统回归倾向。这一从背离到回归的嬗变历程,体现了严复高度的文化辩证思维水平,为当今传统文化现代化问题提供了有益启示。     

简论严复的教育救国思想

教育救国是严复思想的重要组成部分,“鼓民力,开民智,新民德”,是这一思想的纲领。严复的思想,既有历史的继承性,又有对社会发展的启蒙性。他认为,注重教育,全面提高国民素质,是政治、社会改革的基础;为了推进国民性教育,批判封建主义,就得致力于译事,大量、系统地引进西学。严复的教育救国思想,翻译的不朽名著《天演论》,极大地振奋了民心,给许多杰出历史人物以思想武器,促进了新文化运动的兴起。     

背离回与回归－－严复传统文化观的嬗变及其现代性启示

独特的个人际遇和激荡的时代背景使严复早年的文化观呈现传统背离的特点，但随着对中国国情和西方文化的全面深入体察，严复晚年在文化观上又表现出传统回归倾向。这一从背离到回归的嬗变历程，体现了严复高度的文化辩证思维水平，为当今传统文化现代化问题提供了有益启示。     

浅析严复的国民素质思想渊源

关于严复思想的理论渊源,学术界较为一致的观点是源自达尔文、斯宾塞和赫胥黎。文章认为中国传统文化对严复思想的影响是根深蒂固的,为此,本文从中国传统文化、西式教育及近代西方资产阶级理论等三个角度较为深入地分析严复的国民素质思想渊源。     

再论严复政治思想的转变——从戊戌变法到辛亥革命

严复是中国近代杰出的思想家、教育家、翻译家和政论家,是19世纪末向西方寻求救国真理的先进人物。维新变法时期,严复利用舆论工具积极宣传维新变法,抨击封建专制,鼓吹君主立宪。辛亥革命时期,他反对革命,反对共和。严复主张坚持渐进式的改良主义,反对突变式的革命。他的政治思想在维新变法时期是符合历史潮流的,但到了辛亥革命时期却与社会脱节。     

论严复翻译成功的人文因素

严复是我国近代史上伟大的启蒙思想家、杰出的教育家，也是享誉中外的大翻译家。严译著作系统而全面地介绍了西方近代社会的政治文化思想，至今还在中国有着很大的影响。他所提出的“信、达、雅”的翻译标准，至今还为人们津津乐道。无疑，严复的翻译是很成功的。那么究竟是什么原因造就了他的成功？本文正是从这样一个角度出发，就五个方面分析了严复翻译成功的人文因素：深厚的中国文化根基和古文根底；扎实的西学功底；严复的特殊地位；正确的翻译策略；人际关系的影响。     

会通中西 文以载道——从“会通”思想和诗学看《天演论》的翻译

从＂改写＂角度研究严复《天演论》的翻译,认为严复的＂会通＂思想和当时主流诗学影响其翻译的整个过程,以期更好地认识严复＂做＂出来的《天演论》。     

严复的经济思想

资产阶级启蒙思想家严复的自由贸易论、价值论、货币论、资本和三种收入决定论是在分析、批判和总结西方资产阶级经济学家理论观点的基础上,结合中国当时的实际作了具体的分析和解释.本文在分析严复这些经济思想的同时,论证了严复在中国近代所起到的思想启蒙作用和这些经济思想对今天的借鉴意义.     

浅谈严复的“群己权界”观

严复在中国近代史上无疑是一位会通中西文化的先驱人物。由于其自身早年蒙受国学和后来留学英法等教育经历的影响,中国传统文化和西方近现代社会思想时常在严复身上交织密切并发生碰撞。这体现在严复在引进和译述西学之时,时时注重与中国传统文化相融合,以期所引进之观点更符合中国实际之国情,易于被国人所接受。其中,他在翻译传播西方政治哲学家斯图亚特·密尔的政治学著作《论自由》时,用"群己权界"四个字的核心概念来解释liberty(自由)、right(权利)等概念,第一次将关于自由的理念引进国门,影响了一个时代的思想进程。     

严复体育思想探析

严复体育思想探析许奋奋严复以翻译西方文化思想著作而见长。同时也著书立说，阐述了自已救国图强的主张。《原强》一文就是其代表＊作。在其中．他阐述了体育对于强国的必要性。研究严复的体育思想对于我们不忘国耻，重视全民体育教育，振兴民＊族精神都具有重要意义。＊...     

严复的经济思想

资产阶级启蒙思想家严复的自由贸易论、价值论、货币论、资本和三种收入决定论是在分析、批判和总结西方资产阶级经济学家理论观点的基础上，结合中国当时的实际作了具体的分析和解释．本文在分析严复这些经济思想的同时，论证了严复在中国近代所起到的思想启蒙作用和这些经济思想对今天的借鉴意义。     

评严复前期的政治思想

严复（1854－1921年）年，字几道，福建侯官人，出身于没落地主家庭．少年入福州船政学堂学习，毕业后被派往英国学习海军技术。两年的留英学习使他有机会广泛接触了资产阶级社会政治学说．1879年回国后即在天津任北洋水师学堂总教习，直至1900年离开天津去上海。严复戊戌变法后在政治上由进步转向保守，并在辛亥革命后投靠袁世凯，成为“筹安会六君子”之一，为历史所唾弃，但他前期的政治思想仍应给予肯定．严复在甲午战争以后至20世纪初年发表了约200余万字的译著、论大和著作，其中包括赫紧黎的《天演论人亚当·斯密的《原富人斯宾塞的…     

晚年毛泽东的教育思想

新中国成立以后，在相当长的一段时间内，毛泽东几乎是中国唯一的教育改革家和教育思想家。抛开那些非教育的因素，即那些过于偏激的非理性的破坏性做法，冷静地探讨晚年毛泽东的教育思想，不难探出其中的丰富且合理的思想内核，其中许多思想是我们目前教育改革与发展中进一步探索与践行的。纵观晚年毛泽东的教育思想，它贯穿的不外乎是三个基本主题：突出政治、教育平等、教育联系实际。     

试析严复的农业发展观

严复是中国近代史上向西方寻求救国真理的第一代知识分子的代表,在中国面临亡国灭种危机的时候,严复致力于西方作品的翻译研究中,提出了经济发展"重本"但勿"抑末"的经济思想,充分认识了中国农业发展的现状,同时针对性的指明了中国农业发展的出路。本文试图通过严复在翻译《原富》的过程中所穿插的按语来分析严复在新形势下新的农业发展观。     

“艺术就是政治实践”——马尔库塞的艺术政治理论述评

赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse1898—1979)是当代西方著名的哲学家和政治活动家,马尔库塞的艺术政治理论是其“批判的社会理论”的逻辑归宿,是其晚年思想的核心。马尔库塞晚年之所以从政治上的激进主义转向文化艺术的批判,是因为他认为“心理上的压抑、哲学上的理性、美学上的表现和高级文化的优越感,都是资产阶级社会统治的对应表现”。这种在深层革命结构上的对应性,促使马尔库塞得出结论,资本主义社会的危机     

关于严复教育思想研究的几个问题

严复从拯世救亡、强国富民的教育目的出发,举西学大旗批判旧式教育,竭力宣扬“教育救国”论,其教育思想是中国近代教育思想中极为特殊的重要组成部分。他在教育改革方面有许多独到的见解,从性质上看,严复的教育思想不属于维新派教育思想的范畴;“西学救亡论”的实质是学习资本主义先进的科学和文化;“统新故而视其通,苞中外而计其全”的文教纲领是融合中西文化的创造性探索;教育实践是教育方法的核心。研究和借鉴严复改革教育的有益见解及尝试,对当前的创新教育改革实践具有启示作用。     

略论严复“严译名著”及报刊政论文

严复等近代向“西方寻求真理”的“先进中国人”大多出自东南沿海省份,地域因素不容忽视。严复介绍西方思想。主要成就在译书方面。提倡西学救国,主要是哲学思想（包括方法论）的救国,是教育和科学的救国,这是严译名著首要和基本的内容。严译名著富有文学色彩,其序言和按语也颇具文学价值。但严译名著所用却是逐渐丧失活力的渊雅古文这一文体,这不仅影响了西方先进思想的传播,似也伏下“五四”严复反对包括提倡白话文在内的新文化运动顽固的根子。报刊政论文是严复思想组成的另一部分。它是严复用西学疗治民族和国家的具体实践,严复的报刊政论洋溢着炽热的爱国热情。“文章学问,奄有东西万里之长”;“往复顿挫,尤深美可诵”;不仅具有强烈的时代感,而且继承和发扬秦汉以来优秀政论散文的优秀传统     

论严复的翻译理论和翻译思想

从意义考证的角度出发，拨去了长期以来关于严复翻译理论的种种误解和争论，并从此上溯到严复的翻译思想，探究了其翻译理论形成的深层原因。     

论戊戌变法时期维新派的自由思想

早期维新派虽然主张在中国实施政治体制改革,提倡学习英国式的君主立宪制,但他们并没有付诸实际行动。康梁维新派进一步宣扬西方的自由思想,促进了西方自由主义在中国的传播。特别是严复提倡的＂自由为体,民主为用＂思想深深地抓住了英国式自由秩序的精髓。在光绪帝的支持下,他们进行了一场大规模的政治改革运动。虽然戊戌变法失败了,但它在一定程度上解放了中国人的思想,使许多中国人认识到了自由的价值。     

严复与近代皖江文化

闽文化的杰出代表人物严复与以桐城、安庆为代表的皖江文化从地域上相却甚远,但内部却隐藏着巨大的联系,近年来,"皖江文化"研究越来越作为热点引起学术界的关注,本文欲通过展示严复与桐城派以及安庆高等教育的渊源,揭示皖派文化与严复思想是如何相互影响关系的,从而说明近代中国社会文化流派之间的互动性。