意识形态、文化批判与人的解放（上）——西方马克思主义美学的时代使命与历史局限性

通过对西方马克思主义美学的时代使命与历史局限性的整理，认为意识形态、文化批判与人的解放仍然是我们理解“当代的精神处境”的重要美学线索。     

全球化背景下的中国美学的现代性

19世纪末开始的全球化进程和西方殖民扩张，深刻地影响到中国美学现代化的进程，使它沿着两具个方面展开，以国家民族为本位的功利主久美观构成了时代的主潮，而以个体为本位，坚持艺术和审美独立性的理论也作为潜流在运行。今天，随着全球化的进程的加剧，我们反思中国美学的现代性问题，必须以此为借鉴，关注中国人的生存现实，追求人类普遍具有的精神价值，处理好现代性与传统的关系，充分发掘中国传统文化和美学中有生命力的东西，以把中国美学的发展纳入合理的进程中。     

意识形态、文化批判与人的解放（中）——西方马克思主义美学的时代使命与历史局限性

通过对西方马克思主义美学的时代使命与历史局限性的整理,认为意识形态、文化批判与人的解放仍然是我们理解“当代的精神处境”的重要美学线索。     

“实践美学的反思与展望”国际学术研讨会综述

实践美学是在争论中诞生和发展的。作为20世纪在中国影响最大的美学学说，实践美学曾对中国的现代性启蒙起过巨大的作用，但由此引起的争论与批评也从来没有停止过。特别是80年代末以来，随着社会文化思潮的转型和以经济建设为中心的指导思想的确立，一部分学者认为实践美学只是适应中国特定时代和特定社会的需要，而当这种社会需要不再存在的时候，实践美学也就过时了，     

网络文学的后美学身份--兼谈我国网络文学发展中的若干问题

在迅速崛起的网络文学面前，一切传统的美学原则都失去了阐释的有效性。网络文学，作为以“技术意志”为主导的后现代主义文化在文学领域里催生出的时代“宠儿”，日益显露出它的后美学身份：技术性与艺术性的有效融合，是其血缘基因；文化解构与后文化播撒，为其精神表征；公共对话与语言狂欢，乃其话语上的印证。而从大洋彼岸传输到我国的网络文学，若以后美学的身份考察，它还面临着这样的困境：创新与单一；革命与堕落；招安与归顺。     

中国传统建筑室内设计之美学精神初探

几千年的古老中国，在漫长的社会进程中，形成了自己独特的民族文化。在这种民族文化中有一个重要的部分，就是关于中国建筑室内设计的美学精神．这种精神层面是和世界其他民族有着本质区别的。它注重完整性、偏爱含蓄性和喜欢情节性，本文从几个方面对此进行了论述。     

东晋南朝审美趣尚鸟瞰

东晋南朝是一个崇尚美的时代,士大夫们傅粉施朱、步行顾影、神情潇洒、风流倜傥;他们的心灵和艺术殿堂更是一个美的天地,王羲之父子之书法,顾恺之、陆探微之绘画,戴逵、戴顒之雕塑,陶潜、谢灵运之诗文……“美”成为时人所标举的时代和社会群体意识。 新的美学思想的发韧、审美范畴的独特创制、审美趣尚的微妙嬗变、构成此时美学别开生面的独特风彩,以此为中介,铸就了我国传统美学大别于西方美学的个性特色。东晋南朝是人的自觉与文的自觉的时代,更是美的自觉的时代,它处于文化的转型期,从某种意义上讲,把握此时的美学精神是宏观领会我国传统美学精神的关键所在。     

刍议道家文化的时代价值

道家文化是中国文化最重要的组成部分，要了解中国的历史和现实，构建具有中国风格的社会主义新文化，就必须对道家文化的基本精神的时代价值有一个客观的认识和把握。道家文化中的与时迁移的超越精神、无为而治的管理思想、自然和谐的生态智慧、节欲尚俭的生活态度等，对中华民族的民族心理、民族性格、民族精神和民族凝聚力的形成和维系都产生过深远的影响。仍彰显着鲜活的时代价值。     

论科技期刊编辑的美学修养与编辑实践

科技期刊与美学有着不可分割的联系，科技期刊编辑需要加强美学修养才能跟上时代步伐。在编辑实践中应遵循美学原则，推出高级的、精纯的审美文化，使期刊获得内容与形式美的和谐统一，以提高期刊的文化品位。     

苏轼人格的文化内涵与美学特征

苏轼是中国历史上一个特殊的文化现象，其人格代表了华夏文化豁达大度和乐观向上的民族精神，给人以“悦神悦志”的审美享受。本文从苏轼人格的文化内涵和美学特征两方面入手，认为苏轼人格立足于坚实的文化心理基础，代表了宋人立足社会的心理归隐方式，是宋代文人群体心态的反映；它具有风流标格、随物赋形、自然萧散、诙谐戏谑的美学特征。     

从中国民族乐曲《春江花月夜》分析中国民族音乐的美学特征

中华民族在几千年的历史长河中，创造了无比丰富的民族音乐文化。中国民族音乐文化是与中华民族悠久的历史传统、多样的自然环境和博大的文化背景分不开的。中国民族音乐的美学特征，可总结为简单的三句话，即：和的精神，虚的意境，线的形态。     

试论张爱玲服饰审美的文化内涵

身居四十年代的上海乱世，古典文化精神与西方现代意识的双重渗透，自身独特的生活阅历，这一切赋予张爱玲作品一股强烈而独特的文化气息。作为一个现代都市文化人，她欣赏现代美所昭示的人文精神，而骨子里厚重的民族文化积淀却使她对逝去的古典美有着温馨的追忆。中西方文化的冲突是现代作家共同面临的课题，东方文化与西方文化的对极是传统与现代的对极，对此艰难的选择赋予了张爱玲作品的双重美学品格，对中国传统文化精神与西方文化人文精神的深切把握、扬弃，使张爱玲的服饰美学思想充满了生动而绚丽的文化内涵。对人生的虔诚，对人性…     

马克思主义生态思想及其对生态美学理论建构的意义

生态美学作为生态危机时代的必然产物,其产生反映了人类面对环境生存危机时在精神和人文层面的诉求和焦虑。作为一种新的美学形态和美学观,国内生态美学的话语体系还在进一步丰富和建设中。马克思主义生态思想以及思想中蕴含的浓郁生态内涵为生态美学的理论建构贡献了丰富的思想资源。马克思主义唯物实践观、马克思对异化劳动的批判、马克思恩格斯的辩证唯物主义自然观等都为生态美学提供了理论支撑和哲学指导,同时也使当代生态美学建设既能辩证地借鉴西方当代生态存在论哲学,又能紧密地结合中国社会的经济文化发展现实,继承和吸收中国古代传统的生态智慧,成为具有鲜明中国特色的美学形态。     

论科技期刊编辑的美学修养与编辑实践

科技期刊与美学有着不可分割的联系，科技期刊编辑需要加强美学修养才能跟上时代步伐．在编辑实践中应遵循美学原则，推出高级的、精纯的审美文化，使期刊获得内容美与形式美的和谐统一，以提高期刊的文化品位．     

中国现代美学与人的关系问题的文化走向

本文试图在20世纪中西方文化全面碰撞、对话和整合的世界存在境遇中，以反思20世纪中国现代美学与人的关系问题的文化走向为轴心，寻术21世纪中国现代美学发展的图景。文章在人的世界性存在的文化层面上，从哲学——政治经济学和美学学科两个方面，把反思的基本问题展现为中国人的世界性存在的面貌是怎样的。文章认为，在哲学—政治经济学的层面，中国现代美学展现了20世纪中国人的“历史创造者”的世界存在态势；在美学自身的学科层面，中国现代美学则呈现出多维阐释的文化态势，尽管二者还存在着人的世界性存在状态与人的世界性存在性质之间的内在矛盾，但是，二者的历史方向都在于建立文化美学，这正是21世纪中国现代美学发展的前景。     

现代诗学的两个课题

在新世纪，中国现代诗学明显地面临两大理论课题：实现“精神大解放”以后的诗歌精神重建和实现“诗体大解放”以后的诗体重建，“诗歌精神重建”以对诗歌和社会、时代关系的科学性把握为中心；“诗体重建”以提升自由诗、成形现代格律诗为美学使命，在探索完成两大课题中，现代诗学应当继承中国诗学重人文精神的传统，又恰当地吸取西方近现代诗重科学分析的精神。     

论沙马诗歌的美学情调

本文在全面阅读和深入考察了当代著名彝族青年诗人沙马的诗歌创作的前提下，着重从艺术美学的层面论述了沙马的诗歌与南高原地域文化和彝族文化深刻的渊源关系，诗歌中所呈现出来的生命意识、文化精神、文化品格，以及沙马诗歌艺术追求中的美学倾向和美学贡献。     

《乐记》中的两种音乐美学观——《易传》和《荀子》对《乐记》音乐美学思想的影响

《乐记》受到了《苟子》和《周易大传》的影响，由此形成了两种根本不同的美学观。其中源于《苟子》一系的美学思想以现成性的、由具体之物构成的既定性的世界为哲学基础，认为音乐的源泉在于人心与外物的相感；而源于《易传》一系的美学思想别以非现成性的、生成性的生活世界为哲学基础，认为音乐以生活世界的本体——天为源泉。在以西方主客二元文化为主导的现代语境中，我们对源于《苟子》的美学思想有明确的理解，但对源于《易传》的美学思想却发生了十分严重的文化“误读”，以致于多数现代学者将其全盘否定。其实，只有来自《易传》的美学思想才是《乐记》理论的精华，它真正代表了中国文化精神，是西方传统文化不曾涉及的、难以解读的中国学术思想，是中国人对世界文明的独特贡献。     

杜十娘悲剧形象的美学价值

杜十娘是中国古代娼妓文学园地中一位具有独特文化品味和美学价值的悲剧形象。其悲剧性格的生成发展同明代特殊的商品文化特征有着极为密切的关联。杜十娘代表了新兴市民阶层对于新生活、新思想的积极追求，她的失败显示了新文化、新精神与旧制度、旧伦理的激烈冲突，因而也折射出社会悲剧的美学特色。     

中国常德诗墙的文化层次

中国常德诗墙以“时空交汇、纵横结合”的构想，寻求内容和形式的完美和谐，集中体现了中国传统文化精神。她以自己清新的面目实现了情景合一的美学追求，体现了知行合一的实践理念，达到了天人合一的哲学境界。