林语堂笔下的武则天形象

在林语堂所著的《武则天正传》中，武则天是智能犯罪的典型，是权力至上的恶魔，是颠覆伦常的女皇帝。但是，在其骄奢淫选、有违人伦的背后，武则天的聪明才智与宏大志向也被淋漓尽致地展现出来。     

武则天《臣轨》中的诚信思想及其传播

《臣轨》中包含了武则天丰富的诚信思想,她认为,"非诚信无以取爱于其君,非诚信无以取亲于百姓","将不诚信,则卒不勇",她取人以信,取信于民。武则天的诚信思想是一份宝贵的政治遗产,不仅对当时的朝野产生了重要影响,还流布后世,远播海外。但作为一个政治家、封建帝王,武则天讲诚信在某种程度上带有统治阶级地位的局限性。     

唐高宗新论

永徽年间，朝政为长孙无忌等人所控制。而武则天早在被册立为皇后之前就开始左右高宗、干预朝政，高宗逐渐被武则天架空，成为仅是唐王朝的象征。唐高宗在位期间真正掌握实权的时候很少，这固然是由于高宗本性之懦及身体之弱，但更应看到他的智力与太宗、武则天的差距。高宗的奋争说明他并不昏，实际上，他是懦而不昏。     

论古人的武则天地位观

武则天以皇后、皇太后、女皇帝的名义先后参政执政达半个世纪之久。当时反对者认为她是唐家妇、伪政权；拥护者认为是大周当然皇帝；隐 忍者认为是过渡性的权力象征。唐中宗复辟后开始统一认识，认为母子相承，周唐一统，因而取消“中兴”说法。此后，人们逐渐把她摈出皇帝之列，修史则提出年系中宗、事归太后的主张，以正帝统而黜僭号，杜绝母后祝乱现象重演，这些看法是由于政治形势、政治派别、封建秩序、正统观念和传统意识等因素作用所致。     

武则天宗教政策初探

本文从唐代政治、经济、文化等角度考察武则天的宗教政策。武则天以儒为本,前期崇佛用道,后期佛道并重,这些都是为了政治斗争的需要。武则天的宗教政策对当时社会思想文化的发展产生了重要影响。     

超非凡的女人——略谈武则天

提到武则天,几乎是众所周知的。她是我国历史上唯一的女皇帝,对中国封建社会的发展起到了承前启后的作用。大多数评论家已从政治、经济等方面对她进行了评价。本文则探讨武则天作为女人,处在封建社会的鼎盛时期,不受封建礼教的束缚,反而对封建礼教进行了反叛和破坏。下面,我就封建礼教的主要内容、武则天与三纲五常、武则天对女性的指导意义三个方面来谈谈。     

武则天的诗歌艺术成就及她对唐代文学发展的贡献

从《全唐诗》、《全唐文》、《唐大诏令集》等收集的武则天的诗歌中,可看出武则天确有相当高的文学才华,其诗歌具有古质典雅、清新明快的风格。武则天作为我国历史上唯一的女皇帝,在执政时期推行的一系列政策,为唐代文学繁荣及后世文学发展做出了卓越贡献。     

《狄仁杰之神都龙王》

唐朝麟德年间，唐高宗与武则天力排众议出兵远征，岂料舰队在海上遇袭，损失惨重。洛阳百姓纷纷猜测这是“龙王”所为，举办狂热的祭拜活动。狄仁杰奉武则天之命调查“龙下案”，初到洛阳便被卷入掳掠银睿姬一案。几经波折，狄仁杰成功解救银睿姬，获大理寺卿尉迟真金的信任。于是，狄仁杰协同尉迟真金等人一起查办“龙王案”。     

“刘海儿”的由来

古代的青年女子都留有“刘海儿”,这“刘海儿”是从何朝何代流传下来的呢? 传说,在唐朝武则天当政的时候,破获了一起宫廷政变,这个团伙里面竟然有上官婉儿。武则天不由大怒。用现在的话说, 上官婉儿是武则天的专职     

奉宸府性质考论

控鹤府是武则天时代的一个特殊机构,后改名奉宸府,主要由张昌宗、张易之等美少年和一批轻薄文士组成。学界普遍视其为武则天的后宫,但该机构实际上还是武则天的一个娱乐疗养场所,同时它又是初唐时期一个比较重要的文学机构,并且具备某些政治职能,形同私人小朝廷。     

初踏宪政之路的张东荪与张君劢

从日本留学归来的张东荪和张君劢参加了辛亥革命后成立的南京政权。南京政权解体后,张东荪重新转入报业评说时政,张君劢则继续蹉跎于民国初年的政坛,两人在政治品格上的差异已初露端倪。虽然张东荪和张君劢都反对军阀专制、主张宪政,但是张东荪强调从思想自由入手建设宪政,张君劢则认为宪政制度建构才是宪政道路的核心,这使得他不得不一再向军阀专制妥协。历史已经证明,以自由主义为核心的宪政之路在中国是行不通的。     

“九龄风度”的内涵与启示

"九龄风度"记载着张九龄历史功绩、刚直气节和政治远见;"九龄风度"的内涵包括才华超群、远见卓识、心系天下安危、为国家尽责、对百姓尽心而笑看生死的风采,以及洒脱豁达、刚直不阿、敢言直谏却淡泊谦让的气度。张九龄以蕴藉、超逸、高雅的文采开山水田园诗文之先河而被推崇为当时的文坛领袖。他超逸、高雅的文学内涵丰富了"九龄风度"。倡议藉"九龄风度"弘扬客家文化,凝聚世界"客家商",促进韶关经济发展。     

巴巫张修小考

张修是巴、汉一带五斗米道的领袖,一生活动近三十年之久。他领导的五斗米道对早期道教(正一教)的形成中有着极大的影响,具有重要的地位。     

苍凉--张爱玲小说创作的审美定势

张爱玲是现代文学史上一个不可忽略的现象,其小说的苍凉风格得到了普遍的认同.可从苍凉的审美定势之源、苍凉的审美表态和苍凉的艺术表现手段等三个方面对张爱玲小说的这一创作风格加以剖析.     

张说诗歌创作实践及其成就论略

张说是初唐文学向盛唐文学转变的一个关键人物。他位居清要，工诗能文，对盛唐文学的到来做了文化上的准备，又以其创作开拓了盛唐诗歌发展的道路。张说现存诗歌有明显的发展脉络：他早期的诗歌多羁旅行役、留恋山水之诗，情感率真质朴，显示出兴盛的气象，描写细致生动，以巧思丽藻见胜。中期是张说诗歌创作的高峰，题材多样，内容充实，风格清健，引人注目，体现了由初向盛唐过渡的特点。张说后期的诗歌主要是奉和应制、留恋光景之作。张说的诗歌，不仅题材丰富，艺术卓越，而且各体亦工，以其一生的工业所充实的创作实践为盛唐诗人作出了表率，并昭示了盛唐文学的新风貌。他事实上成为盛唐文学的一位开路人。     

张洁的女性救赎之路

对女性生命体验和女性个体独立意识的书写,一直贯穿于张洁30年来的小说创作。张洁的“女性意识”不是从观念出发,而是立足于中国女性自身生存体验来寻求女性个体的独立、男性的完美和两性的和谐,走出了一条张洁式的痛苦而执着的女性救赎之路。     

张说诗文系年考辨

经考证,唐宰相张说《张说之文集》中部分诗文作品的创作时间等有误,对其辨正很有必要。     

试论张贤亮小说中的女性形象

母性的爱和依恋是张贤亮笔下的女性形象的最突出特征，小说中的女性形象具有超凡脱俗、慈祥仁爱的内质，放在闭塞落后的西部地区，积淀在文化心理结构中，更呈现出古朴的美学意义。在性与婚姻的冲突中展示女性的人格独立和理想追求。     

清代安康张鹏飞刻书考略

张鹏飞是清代陕西安康著名教育家、出版家,他曾以＂来鹿堂＂之名刊刻多种书籍。现今可考的张鹏飞的＂来鹿堂＂刻书有近四十余部,他刊刻的书具有实用性、支持家乡文教事业的特点,究其原因与其生于清未的时代有极大的关联。     

张自烈著述考

张自烈系江西籍的一位明末清初著名的文学家、学者,其著述之丰,世所罕见。由于清代焚书坑儒式的文化禁锢,其著述传世甚少,散佚严重。本文通过搜讨多种文献,稽考梳理出张自烈的著述127种。全文分成《张自烈著述考》《张自烈著述新考》二篇。本篇只对历修地方志书目中记载的43种逐一考辨。