中国现代小说中的“零余者”形象

中国现代小说中的"零余者"形象脱胎于俄国文学中的"多余人"形象,然而因为中国社会的特有现实,使得"零余者"这一形象具有一番中国特色。通过对中国现代作家郁达夫、鲁迅、巴金、叶圣陶等作品中"零余者"形象的分析,进一步探讨了其背后所隐含的深层意义。     

论李长之的现代文化建设构想

李长之关于中国文艺复兴的文化构想在现代文化出路的讨论中独树一帜。他通过重释“五四”,立足于以儒家为主的传统文化,在对“中体西用”、“全盘西化”和“中国本位”三种典型文化观的反思中确立了现代文化建构的方向。他关于现代文化建构的思想是现代文化史研究的重要理论资源,对当代文化建设具有参照价值。     

钟惦棐影评理论述评

艺术批评不仅具备艺术意义，更有文化意义。批评的类型、模式、规模和观念，反映了该艺术的当代命运和流向，钟惦案作为中国当代电影批评的代表人物，其丰富超前的电影美学观念表现了中国人特定的电影文化心态，并深刻地影响了新时期中国电影。他的影评理论，将是我们建设崭新“影评学”的重要基础。一、“以社会为天职”：大众影评论影评是什么？为什么需要影评？在这个容易模糊的概念问题匕钟惦又明确地提出了一个非常中国化的名词：大众影评。“电影评论从专家的书房里走出来，使原来只作为接受对象的电影观众，直接拿起笔来，抒发自己的…     

论郁达夫Libido写作的意义——解读《沉沦》

《沉沦》是郁达夫前期创作的重要的“自叙传”小说,堪称为个人Libido写作的经典文本。《沉沦》的写作意义在于,它不仅使郁达夫个人性欲得到了转移与升华,更是对现代社会“零余者”苦闷彷徨的“时代病”的大胆、真实、深刻的揭示。     

邓小平的政治观与中国传统文化

邓小平政治思想的产生深深根植于中华民族传统文化的土壤,他的系统改革观是对中国传统文化中改革变通思想的继承和发展;他的“一国两制”思想是对中国传统文化中“和合”精神的弘扬,他的民主法治思想是对中国传统文化中“为政在人”的人治观念的深刻变革．     

文化转型中的“零余者”的人格特质探析

＂零余者＂形象是处于＂五四＂新旧文化转型期觉醒了却无路可走的知识分子的真实写照。他们身上交织着传统人格和现代人格、理想人格和现实人格、都市人格和乡村人格的矛盾,体现了他们向主流价值观念挑战的勇气和对传统中温情一面的依恋,也折射出中国社会现代化进程的艰难曲折性。     

美育视域下古典舞与当代舞融合发展研究

中国古典舞以中华民族特色为底色，富含深厚民族文化基因，充分发挥中华传统文化的美育作用。当代舞以现实生活为基调，以“非限定性”为表现形式，抒发现代情感、美感，通过舞蹈带来的艺术美来培养人、感染人。从美育视域分析当代舞与古典舞的时代特色、艺术特点，把古典舞“形、神、劲、律”神韵的四大元素融入当代舞中并使之吸收发展，将中华优秀传统文化与时代特征深入融合，达到实现艺术育人的功效。     

中国艺术否定观刍议

“中国艺术否定观”的提出主要是基于中国文化传统和当前和谐社会文化构建的需要，其目的是既要接续中国文化传统，也要体现出当代中国文化现实的要求，其关键是如何处理现实矛盾，如何把握艺术对传统思想观念的“颠覆”问题。周星驰电影的无厘头无疑是这种否定观的范例。     

论“义”与育人理念

社会的每次剧烈转型，总是离不开从古今中外的文化传统中汲取养分。面对中国的社会问题和当代教育．我们不得不从中西“轴心时代”，甚至文艺复兴代表人物的哲思中“拿来”。“义”德作为中华文化传统的一种重要义理，对于当代的教育，有着极有价值的借鉴意义。“义”的本义和最高义，对现代育人理念的启示是，教育要塑造“顺从”自身“信仰”和“理性”的人。     

渡边明次：将中国文化进行到底

3月27日，由日本梁祝文化研究所所长渡边明次译著的首部日文版《孟姜女口承传说集》在日本出版发行。据悉，身为高中教师的渡边明次对中国文化情有独钟。2002年退休以后，他白费前往北京外国语大学留学，并利用在中国的四年时间，走访了分布在中国十余个省市的梁祝故事遗存地，并拍摄了大量数码照片。如今，他已完成浩瀚的“梁祝三部曲”，将这部“中国的罗密欧与朱丽叶”传播到日本，他也因此被称誉为“海外梁祝研究第一人”。     

"现代性"的分裂与中国精英文学的价值变迁--以小说为例

“现代性”构成了当代中国精英学创作与阐释的无边视域，从“启蒙现代性”的中心幻像到“审美现代性”的突围与“后现代性”的反抗，再到“后现代语境”中的现代性反思，当代中国在“现代性”价值述求过程中的分裂与蜕变构成了当代精英学在总体价值定位上流徙变迁的深层动因，对语言和人的尊重是精英学的价值“底线”。     

从郁达夫的旧体诗看其思想发展的阶段性

郁达夫是中国新文学运动中的一位文学巨匠,同时也是一位性格思想极其复杂的作家。关于他作品的思想性及作家的性格思想曾引起过热烈的争论。有人说他是爱国的民主斗士、民主主义者、个人主义者、理想主义者;也有人说他是没落绅士、零余者、时代病代表者。有人说他勇敢顽强热情,也有人说他颓废堕落感伤。作为小资产阶级知识分子的他,带着自己阶级性的内在矛盾走过了五·四运动、一九二七年大革命、抗日战争等中国现代历史     

"现代性"的分裂与中国精英文学的价值变迁--以小说为例

“现代性”构成了当代中国精英学创作与阐释的无边视域。本阐述了从“启蒙现代性”的中心幻像到“审美现代性”的突围与“后现代性”的反抗，再到“后现代语境”中的现代性反思，进而分析了当代中国在“现代性”价值追求过程中的分裂与蜕变构成了当代精英学在总体价值定位上流徒变迁的深层动因。同时，作认为对语言和人的尊重是精英学的价值“底线”。     

赛义德的文本理论与批评意识

赛义德的文本理论和批评意识一向很少被人注意，实际上这是他的东方主义批评的理论基础所在；同时他的批评理论对中国当代的文学批评和文化研究具有多方面的方法论启示。     

让世界充满爱：流行歌曲中的人道主义——中国流行歌曲主题研究之三

“人道主义”是中国当代流行歌曲的一个重要主题。它的出现．主要是由于当代中国社会巨大转型的负面效应使人们产生迷惘感和隔膜感，而为了弥补现实的缺憾，给人予精神关怀，“人道主义”歌曲便应运而生。其基本内容就是表达对“人”的关爱、祝福及对爱的呼唤。其意义不仅在于表现一种现代性反思，引起“疗救的注意”．以及给人温暖和鼓励，而且还扩大了流行歌曲的思想容量。     

发掘深层结构,理解中国传统文化——孙隆基《中国文化的深层结构》读后

传统文化,不能停留在无理性的“继承”、“弘扬”上,也不可仅仅因其“失时”而一概否决。文化研究关键要深入地发掘传统文化外在形态下的隐秘结构,由此来审视、调整我们当下的行为策略。孙隆基《中国文化的深层结构》把研究视角定位于日常生活层面,在系统考察中国人日常生活现象的基础上提出了“中国文化的深层结构”是“二人关系”。孙氏的观点作为一家之言,包括他的研究进路,对推进我们的文化研究具有重要的参考价值。     

刘宇亮评价三题

在崇祯王朝陷入内外交困的艰难境地时，首辅刘宇亮主动请缨外出督师抗敌。尽管其所处阶级与时代环的局限决定他有心报国，无力回天，但此忠义之举仍应受到肯定与赞扬。虽然他性格中的一些缺陷导致其为人理政时有疏忽。但一些论者仅凭《明史》中一段话焉不详的记载便断章取义，指责刘宇亮督师之际临敌畏葸，“急趋晋州”躲避，而在“刘光祚案”的处理上则“出尔反尔，玩弄国宪”，并进而据此否定刘宇亮的治绩与为人，这既是有悖于史实又是有失公允的。     

我在洛阳的春节“教训”

在中国的一个春节，我深深体会到了中国传统文化中的那种“hospitality”：真诚地欢迎一个外乡人，并让他感受到家庭般的温暖。     

试论文化保守主义思潮的逻辑历程与当代指向

在中国共产党人探索中国道路的历史过程中，文化保守主义思潮起到了积极的作用；而建国后在“左”的错误思潮的引领下，文化保守主义丧失了其生存空间；近年来随着中国经济的崛起，文化保守主义思潮重新兴起，成为当代极有影响力的社会思潮。我们应当以社会主义核心价值观为指导，融摄文化保守主义思潮的积极因素，建设有中国特色的社会主义道路。     

“当代地理学的世界级领导人物”——侯仁之

4他被誉为“北京史巨擘”,对于北京城的起源、发展以及历代的开辟和城市规划的特点,做出了系统的阐述;他被公认为中国现代历史地理学的奠基人与开拓者,美国国家地理学会赞誉其是“当代地理学的世界级领导人物”;他是中国“申遗”第一人,使我国目前已经入选的世界遗产的光芒闪耀