探析恩施地区土家傩愿戏的艺术价值

傩愿戏是一种流行于土家族地区的民间剧种，它以酬神祭祀为目的，以傩坛为载体，以还愿为依托，是我国最古老的地方剧种之一。本文以傩愿戏发展溯源为线索，分析各阶段傩愿戏的艺术特点，结合已有的研究基础，挖掘丰富的内涵，提示其独特的艺术价值。     

试探傩公傩母神话等折射出的傩文化内涵——以湘西北桑植土家族还傩愿为例

傩公傩母是我国南方众多民族傩坛中供奉的主神,傩公傩母神话则是广泛流传于我国西南各民族中的一则洪水神话,它与傩文化有着非常紧密的联系。文章以桑植土家族还傩愿为例,试图通过分析当地流传的傩公傩母神话,探讨出其折射出的傩文化内涵。     

萍乡傩舞考

萍乡曾被民间誉为"中国傩文化之乡",其中萍乡湘东傩面具、芦溪南坑车湘傩舞、上栗傩舞、安源傩舞相继被列为国家级非物质文化遗产名录及江西省非物质文化遗产名录.萍乡傩庙(殿)目前数量多达100余座,傩面具2000多具,以及傩文化中的傩舞、傩戏、傩符、傩卦、傩兵器等种类繁多,其中傩舞、傩戏是萍乡开展傩事活动的主要形式.本文就萍乡傩舞的历史源流、文化特性、傩舞的类型和种类、傩舞的地域分布加以考证,同时介绍了萍乡傩舞的传承现状.     

湖南省蓝山县过山瑶的祭祀礼仪与盘王传承

通过对居住在中国湖南省蓝山县的过山瑶中传承的祭祀仪礼的调查,我深切地感觉到从仪礼的实践和仪礼中所使用的文字资料两个方面立体地、全方位地把握瑶族的仪礼知识系统的必要性。本文的目的将以成为宗教职能者及把法名记入家先单祖先名单中从而获得作为祖先被祭祀的资格所必需的还家愿仪式为事例,探讨并使贯穿仪礼全程的主题得到明确化。瑶族的渡海神话——瑶族先人在渡海遭遇危险时,向盘王许愿求救、脱难后还愿——在仪礼实践中有明确的反映。其寓意为瑶族在唤起族人对与始祖神的约定的同时,通过祭祀对不断受到祖先的恩惠而表示谢意;同时也唤起族人对本族辗转相承的历史的文化自觉和对与祖先关系的再确认。在还家愿仪式的前半部分,家家户户都要举行对以前许过的愿的还愿仪式、而后半部分则会再现在神话世界里有过的许愿还愿仪式。在愿望实现后的还愿仪式中,对盘王的祭祀是必不可少的。对此可以这么认为,贯穿仪式全程的重要主题就是瑶族人与盘王的祭祀约定和祭祀义务的履行。还家愿仪式的这一主题与瑶族的全部仪礼体系中所体现的仪礼性世界观是密切相联的。     

泰宁大源傩舞的形态特征与价值探析

傩舞源流久远,是上古社会的一种祭祀性舞蹈。福建省泰宁县大源村至今仍保留着这一古老的舞蹈形式。大源傩舞具有仪式完整、舞姿粗犷、形式古朴、道具独特等特点,同时又蕴含了丰富的文化内涵,对于我们了解福建地区民间舞蹈与地域民俗文化等方面具有重要的参考价值,亟待我们进行更好的传承与保护。     

傩文化与乡村社会——以萍乡小枧傩庙和傩事活动为例

通过对萍乡小枧傩庙的历史和相关的傩事活动的描述和分析,揭示出了傩文化在乡村长期存在、发展的原因和傩文化对乡村社会的影响;同时对隐藏在乡村傩事活动背后的权利关系亦进行了有益的探讨。     

中日稻作文化与傩文化比较研究

本文认为日本傩是中国传去的，日本傩与中国傩之间有诸多共性，他们都是稻作文化的意识形态     

“■”字考释——探觅远古傩文化信息

■,(nuó)傩之古文,从單从风。單从口口■,会意为戴盔(假头、面具)披甲,全副武装的战士(猎人)齐声呐喊,发动声势浩大的攻势。甲、金文中,單通嘼,嘼又作■。單不仅是远古狩猎及部落战争信息的储存,还表达着源自狩猎舞,一直流传至今的傩文化的特点。單与風合成"■",更显傩仪声势浩大,所向披靡驱疫鬼的威势。《说文》解單,失之偏颇;《康熙字典》否定为傩之古文,却未正面注音、释义,留下学术的尴尬和难免的误导。     

萍乡学院傩文化研究综述

萍乡学院傩文化研究内容涉及艺术、建筑、历史、民间文化、旅游、管理与体育等多个学科领域,呈现出以学报为傩文化研究与交流的学术平台;起步晚、发展快;研究内容丰富、视野宽广;以课题与项目的形式研究为主等研究特点,并取得了一批较为优秀的研究成果,为地方非物质文化遗产的保护与传承做出了一定的贡献。但在研究过程中也存在系统性研究不足;缺乏对外学术交流等问题。     

近十年傩舞研究综述

傩舞被称为舞蹈史上的活化石,一直为文化、艺术界所重视。本文以近十年来国内学者关于傩舞的研究文献为基础,对傩舞的起源与流变、傩舞的艺术特色、傩舞的文化内涵及傩舞的功能等方面进行总结和回顾。     

中国少数民族巫觋面具

我国少数民族巫觋面具最初是巫觋行巫时所用的法具，后被认为具有法力而衍生出供奉面具和辟邪面具。在使用这些面具时，还没有融入世俗的娱人成分和审美意识；巫觋驱鬼逐疫用面具在一些地区的进一步发展就成为功能多样的傩面具。     

要林不要命的人

在豫鄂交界的层峦叠嶂之间,有一条荒僻的周盘沟,沟底的山坳里有一个高不过七尺的草庵。这座十三年前搭起的草庵,久经风剥雨蚀,已是破旧不堪了。在山河易色,春满人间的八十年代,谁还愿住在这里呢?原来它的主人是河南省淅川县蒿坪公社     

一个悲剧的英雄——读《项羽本纪》的几点体会

从性格及其采取的策略等方面分析了项羽的失败。     

傩与武术的文化对比

本文从文化的视角分析了傩与武术之间的异同,认为傩与武术都是为了满足社会的需求而产生的,但二者又存在着本质上的区别,即傩是一种原始宗教信仰、武术则是一种技击搏杀术;文化的相互交织又使二者有着共同的文化特点,表现在人的需要即社会性、血源性即家族性、神秘性即宗教性、封闭性即地域性、娱乐、观赏与健身方面。     

近10年傩研究现状考察(1999-2008)

近10年间,傩的研究内容较为广泛,成果颇多,但也存在着不少问题:一是傩研究具有明显的地域性,表现为研究的高度集中和各自为政;二是研究过于关注"点"而忽略了"面";三是研究方法上存在着田野调查与文献印证结合不密切的现象.针对这些问题,笔者提出几点思考:一是打破地域与学科限制,加强合作,二是坚持点面结合,三是走田野调查与文献(包括考古、文物等)相结合的研究之路.     

仪式和说唱:陕北农村口愿书田野调查

口愿书是陕北说书重要的演唱形态,陕北农村口愿书具有相对固定的仪式行为和说唱程序,与民俗生活联系紧密,是民众向神灵许愿、还愿、报答神恩的行为方式,具有显明的民俗宗教特色。陕北农村口愿书反映了陕北农村多神灵信仰以及民众祈保平安、消灾免难的心理。     

在邕瑶胞欢度盘王节

11月21日在邕的500多名瑶族代表,聚集在自治区民族文物苑,欢度自己的传统节日——盘王节.这一节日记述的是瑶族先民不畏艰险,搏击风浪,在盘王的护祐下经过60个昼夜艰苦卓绝的奋战,终于胜利脱险的故事,盘王节就是为纪念盘王功德而举行的还愿庆典活动.     

雕塑的神像为啥会开口说话

在我国西北的贺兰山脉中。有一个苏峪口自然风景保护区,那里有一个叫做“三清观”的地方,供奉着许多神像。一段时间以来,去那里许愿还愿的香客络绎不绝。说起来原因很简单——在那里有一尊因“真神附体”而“会说话”的雕塑神像现身了。     

浅谈中国古建筑建模方法——以沙桥傩庙建模为例

中国古建筑建模方法众多,本文以沙桥傩庙建模为例来探讨古建筑模型的建模方法及部分古建筑模型中构件的建模方法与建模技巧。     

论南丰傩的宗教仪式及其文化内涵

傩 ,它的普遍意义是指人们在特定季节驱除疫鬼的祭仪 ,是一种具有特定内涵和性质的原始文化。南丰傩 ,起始于秦汉时期 ,传承几千年而未衰。它保存了一整套“起傩”、“跳傩”、“搜傩”、“圆傩”的宗教仪式 ,是对古代傩祭的继承和发展。南丰傩在几千年历史长河中 ,形成了别具一格的特点。作为一种民间宗教 ,由于它蕴含着极深的文化内涵 ,其社会功能越来越得到人们的承认。并且朝着艺术方向发展 ,成为南丰傩历久不衰的源泉。