“辛”、“ ”考释

“辛”，“ ”二字声近形似，意义相通，许慎在《说文解字》中分为两部。但历来各家争说纷纭，或谓“辛”，“ ”当为一字，或谓两字。关于二字的本义，各家又从甲骨文、金文等字形上加以分析，各有说法。本文从形、音、义三方面分析认为“辛”、“ ”甲骨文字形一致，古音相近，意义相通，本为一字，假借而为十干之辛。“辛”、“ ”为会意字。二字的本义当为“罪也。从干二，二，古文上，干亦声。”干之本义为盾，引申为“犯也。”犯上即罪也，“辛”、“ ”为会意字。     

“涕”“泪”说

“涕”、“泪”二字，目前比较通行的说法是“上古没有‘泪’字，凡‘泪’的意义都说成‘涕’。”汉代产生了“泪”字，但“涕”字仍表示“眼泪”的意思。王为先生主编的《古代汉语》教材，就持这种观点①。后来，郭锡良先生主编的《古代汉语）｝也一直沿袭此种说法②。只有任学良先生提出异议，说上古已有“泪”字，而且‘泪”指“眼泪”，“涕”指“鼻涕”扮得十分清楚③。笔者认为，对“涕”和“泪”的不同理解，直接关系到古籍今译问题，有进一步探讨的必要。本文就此谈点自己的看法，以就正干方家。在此问题上，笔者基本赞成任先生的观…     

“世”字不作“朝代”训

“世”字唐以前无“朝代”义，现代也不表“朝代”，抽检唐至清季的用例同样没有此种用法，各工具书所举的例子都不成立，因此，“世”字不可训为“朝代”。     

说“蓑笠”、“製”

说“蓑笠”、“製”李宪国蓑笠，是专用于风雨中劳作的雨衣，今日常见。它也是流传了几千年的古代的雨衣。“蓑”，本作“衰”，《说文》释为“雨衣”。古已有之。《诗·小雅·无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠，或负其。”“何”即“荷”，披戴。“猴”，干粮。此言牧人风雨...     

初中物理实验的“演”“探”“制”“辅”

提高实验教学效果、培养学生实验能力是物理课程改革的根本目标之一，有效落实这一目标的关键，在于积极主动地开展物理实验探究活动。该文建议从做好演示实验中的“演”，分组实验中的“探”，课外小实验中的“制”，多媒体课件辅助的“辅”等工作入手。     

论“道冲”之“冲”

《老子》第四章“道冲”之“冲”，本作“冲”，用本字，当释为爆炸。“道冲”，即道爆炸，《老子》的“道冲”论和现代量子宇宙学的大爆炸理论相似或一致。     

“无”中生“有”

新课程倡导的“以人为本”理念已经深入人心，但反观平时的教学，老师们依然是为了完成课前的教学设计而教，依然是为了展示自己的教学艺术而教。这样的课堂，成了教师展示自我的舞台，却把学生作为了精彩演出的配角。如何让“每一个学生都得到发展”这一理念落在实处?我们认为，教学中教师可以适时地“退居”，适度地“旁观”，让教师的“无”换得学生的“有”。     

“安”有无“坐”义

《汉语大字典》作为当今常用工具书，其释义具有权威性，但在一些字的释义上仍有讹误，本文试就“安”的“坐”义进行考析。“安”主要有八大义项，但其“坐”义与其它几个义项缺少义素上的联系，实为“止”义。     

释楚简“ ”

楚简“ ”，有的应当释作“ （继）”，有的应当释读为“ （绝）”。楚简“ （绝）”是“ ”字省去“刀”或“刀”形不可见所致，并非“ ”、“ ”无别。     

“姐”“祖”同源考

通过对方言、相关民族语言材料的研究，辅之以人类学、文字学的观察发现，在姬周语（汉语雅言的前身）和古羌语分离之前的原始祖语中已经诞生了“蛆”的前身“且”，“姐”和“祖”同源。这为“姐”后来在汉语中逐渐代替了“姊”的语言地位准备了条件。     

“V向”和“V往”中介词“向”“往”的语义性质及图式

“V＋向＋O”和“V＋往＋O”格式中对动词V、宾语O以及格式所在主谓结构的主语的不同选择，都可以最终归因于介词“向”“往”的语义性质及路径图式。“向”和“往”的路径图式是：“向”对起点有所依赖，并突出其“路径”，有可能要表示终点；“往”的起点是不突出的，凸显的是“终点”，但蕴含着路径。     

新课改“助建”教师“心灵家园”

人的生命里有三种“家园”：一是现实的家园，它为人们提供“安身”的地方；二是知识的家园，它为人们提供“治愚和致富”的可能；三是心灵的家园，它为人们提供“安心”的地方，在那里，人们可荡涤心灵，感悟生活，憧憬未来。长期以来，教师应试性的教学现实和“灰暗”的未来导致教师心灵家园的衰败，心灵甘泉的枯竭，教师可“安身”，不“安心”，甚至是不甘心。     

从“供应链”到“共赢链”

所谓“物流”，从表面看即是物质资料的流动。如今，在全球化的背景下，企业要想不“固步自封”，使自己的“物质资料”能够更好地“流动”。就需要借助信息技拳术。运用包括VMI在内的先进管理思想。推动“供应链”向“共赢链”的质变！     

“给予”、“使役”义的“给”字句关系探析

“给”在现代汉语中表示的义位较多，其“给予”义是“给”字最基本的意义，也是最早产生的义位。通过对清代有代表性文本《醒世姻缘传》、《红楼梦》、《儒林外史》、《儿女英雄传》、《老残游记》的搜索，对表示“给予”和“使役”义的句型结构进行了分析，指出“使役”义的“给”是由表“给予”义的“给”转变而来的。     

“大相扑”与“小一休”——日本民族“扩大”与“缩小”的双重性

在长期的历史发展过程中，日本民族既崇尚虽小不弱的“扩大”，又追求精微细致的“缩小”，并形成了在“缩小”中求发展，在发展中求“扩大”的轨迹。     

“气”与“”

中文中的“气”与日文中的“”既有相同之处，又有许多微妙的差异。从二者的比较中，可以窥见中日文化的异同。本文着重从构词、语法等方面对“气”和“”进行探讨、比较。     

浅谈日语“拟情词”中的“感觉”和“感情”——以“むかむか”为中心

日语中常常被称为“拟声词”、“拟态词”，即“才ノマトベ（onomatope）”是极其丰富的一门语言，日语文章及会话中大量使用。学界从各个领域对“才ノマトベ”进行研究，但对在“拟态词”的下级分类中出现的“感觉拟情词（gijyougo）”和“感情拟情词（gijyougo）”为中心的研究相对较少。本文以“むかむか”作为具体实例，通过对“拟声拟态词词典”、日语语言文字数据库及日本明治以后的文学作品里出现的部分例句的使用实态的分析，记述了单一的“才ノマトベ”是如何实现其范畴间的转换和意义上的扩展。     

国民党“18全”吹响“大选”号角

7月2日，国民党“全代会”首次移师台中，在台中港区综合体育馆举行18次全党代表大会第二次会议，通过2012年正副“总统”参选人提名案，并与“立委”参选人联合造势，正式宣告吹响2012年“总统”与“立委”选举的战斗号角。     

打造“幸运教育”促进“幸福成长”

“因为我的存在，而让他人感到幸运”，这是我们提倡的“幸运教育”，多年来积淀形成“幸运教育”精神文化，“为学生创造价值，为教师创遗机会，为社会创追效益”成为学校办学理念。打遣“幸运教育”，促进“幸福成长”，培养具有阳光自信的气质，文明有礼的品质和创新创业的特质的高素质技能型人才，成为新时期德育工作的目标。     

“巾箱”考略

版本学中“巾箱本”之“巾箱”何指？有人认为是放置手巾的箱子，但在史书中却未发现证据。从二十五史中书籍材质、装帧形式的变迁历史考证“巾箱本”中“巾箱”的来历，“巾箱”内装物品种类丰富，形积较小，而多为书籍，所以就成为了版本学中“巾箱本”的省称，“巾箱”还可引申为“学问著述”之义。