典型句型背后的人物存在论——昆德拉对《存在与时间》的接受及突破

昆德拉小说中有一种"……不是,而是……"的句型,这种句型体现了海德格尔的存在主义观点对昆德拉的影响。而海德格尔的存在主义观点主要体现在哲学著作《存在与时间》中。通过分析昆德拉对《存在与时间》的接受及突破,指出昆德拉并没有局限在海德格尔的思想中,而是在海德格尔的基础概念之上,提出了自己对于生活的理解:人的存在是非本真的,并且人深深地陷入在本真与非本真的矛盾之中,这种矛盾体现的途径则是身体反映。     

浅析海德格尔本真存在与非本真存在

海德格尔的现象学思想十分庞杂,但在他的哲学思考中却始终体现着他对人类生存现状尤其是人的日常生存的忧虑和思考,这种忧虑也体现和映衬了当下社会中的人的生存状态。人在社会中沉沦、异化,失去本真,在"畏"的掩蔽下,逃避直面死亡来麻痹自己。但海德格尔认为本真的存在并非不可能,因为有"良知"存在,"良知"呼唤此在回到本己的存在中来。良知的呼唤使得"此在"直面自身,为畏做准备,向着最本己的罪责存在筹划自身。使生活成为此在的人的"个人化"的生活,成为不能为常人所代替的生活。     

关于“时间内状态”的领悟－－《存在与时间》学习札记之三

本通过对流俗时间源头的时间内状态的领悟,着重论及：1．人只能在世界中存在、在此存在,这就是人生存在世的本质,海德格尔因此把人称作“此在”;2．通达此在本真存在,离不开对本真的时间的把握;3．以人们对“死亡”的闭目塞听为切入点,深入分析“经历时间”与“生活在时间的长河中”的区别;4．从整体上把握本真时间的“三位一体”的结构。     

超越“二元对立”与“存在论”思维模式——马克思主义实践观与文学、美学本体论

"实践存在论"是近年出现在美学、文艺学研究领域的一种本体论倾向的理论.它是将马克思的"实践观"与存在主义(海德格尔)的"存在论"两者组合而成,其理论指向在于超越和破除主客二元论思维.考察马克思的"实践观"和海德格尔的"存在论",考察自古希腊以来传统形而上学二元论思维和近代认识论哲学转向之后的主客体二元对立思维模式,我们发现海德格尔的"存在论"最终走向的是"存在"的形而上学和"此在"的绝对主体性,它对二元论思维和主客二元对立的克服是极其有限的.马克思的"实践观"及其建立其上的"艺术生产"论,通过"对于世界的艺术精神的掌握方式",不仅克服了传统的主客二元对立和形而上学二元论思维,而且也超越了海德格尔的"存在论"美学.     

论《第七天》中的亡灵世界:"实际生活经验"的角度

余华在小说《第七天》中建构了一个"亡灵世界",以"亡灵"视角透视现实世界的荒诞离奇.从"实际生活经验"视角解读亡灵世界,发现《第七天》关注个体生存状态,通过叙述亡灵在死后七天时间寻找生存意义的过程,印证了死亡的"本己"和"在傍",也表明此在生存体验须放在时间中考察,才能抵达真理,显露生命最真实的面相,这与海德格尔"实际生活经验"哲学观点相通.《第七天》中"向死而生"的死亡书写,可看作是海氏哲学视角下"实际生活经验"的一种显现,也是余华文学叙事上的一次转向.     

寻求社会科学之方法

生命是一个过程，不是一种结果，那么单一理性，以及机械化的方法是无法通达人生的意义的。人文社会科学作为现实的理想关怀能否借用自然科学中的一系列方法来阐释。这些借来的方法包括具体问题具体分析，包括归纳整合。对于通达“此在”（人）的存在者的存在状态是不完备的。这里，我们通过海德格尔以及伽达默尔的存在主义的解释学中的前理论、前科学来阐述一下社会科学的无方法之法。     

超越荒诞——加缪哲学的迷津

存在主义哲学的“真实存在”,最终归结为一种主观体验。在克尔凯郭尔那里,孤独个体最基本的存在状态就是“恐怖”;在雅斯贝尔斯那里,人只有在面临痛苦、危机的“临界处境”时才有真正的存在;在海德格尔那里,个人只有在恐惧、烦恼和面临死亡时才能     

浅评海德格尔的技木观

通行于世的技术观提出了技术的工具性规定,这没有揭示出技术的真正本质及人类与技术本质的关系.作为存在主义哲学的代表,海德格尔从存在原理出发,在对流俗技术观的剖析和批判的基础上,对技术本质进行追问,阐释了他独特的技术思想,认为"技术之本质即座架".本文从海德格尔关于技术工具性规定批判、现代技术本质及技术与人类历史命运的关系三个方面阐述海德格尔技术观的思想并进行评价.     

当代阿拉伯存在主义思潮述评

当代阿拉伯存在主义思潮是19世纪以来阿拉伯思想家在全球化境遇下对西方文明借鉴和学习的产物,也是面对传统与现代的冲击和碰撞下积极探索的产物。阿布杜·拉赫曼·贝达维作为存在主义的代表人物,提出并建立了区别于海德格尔等西方哲学家的思想和理论,而存在主义思潮也在其产生和发展的过程中经历了与伊斯兰传统的摩擦。无论繁荣与否,当代阿拉伯存在主义思潮都具有时代赋予的意义和价值。     

在《风景》中看生存的另一面

新写实作家方方的中篇小说《风景》以一种本真的状态呈现出凡俗人物的生存景况和生活状貌,彰显了"生存"处境艰辛,野蛮愚昧,家庭冷漠,亲情变异,揭示了贫困中挣扎的底层人的生活实质,从生存的另一面咀爵更深层意味。     

试论柯西的微积分思想

本文从柯西三本微积分著作中,总结了柯西微积分体系的三大特点,并从主观和客观原因中分析了欠缺之处。     

关于Heins端的椭圆维数

考虑镶边Ｒｉｅｍａｎｎ曲面＝Ω∪Ω，其边界Ω由有限条互不相交的解析Ｊｏｒｄａｎ曲线组成．设Ｐ是Ω上的有限密度．又设Ω的理想边界β的调和测度为零，且由有限个Ｓｔｏｉｌｏｗ边界点｛δ＿１，…，δ＿Ｋ｝组成若每个δ＿ｉ满足Ｎ＿ｉ阶广义Ｈｅｉｎｓ条件，则Ω的椭圆维数不超过（Ｎ＿ｉ＋１）－１．     

论假说

假说是科学研究中常用的一种思想方法,试从哲学的角度,论述了假说在科研中的地位,作用和客观依据,建立过程及验证。     

论先占

先占是动产所有权原取得的方式之一,这一现象在我国现实生活中是存在的,但是法律中并未加以规定。这是我国法律的不完善,对此,本文试从先占的性质、先占的立法例、先占的条件及我国的先占制度加以阐析。     

受托责任问题探讨

受托责任广泛存在于社会经济的各个方面 ,也是会计理论研究中的一个重要命题。文章通过对日本、美国、加拿大、中国等学者所提出受托责任概念的分析 ,从受托责任的内容、构成要素、计量形式等方面界定了受托责任的内涵 ,提出了受托责任的会计涵义及其对会计审计发展影响。     

关于双半环

提出了一个出半环和分配格序半群更一般的概念－双半环，讨论了双半环的一些基本性质，对一类双半环的同余给出了刻划。     

时空论

认为物质分到最终是绝对静止、平直无边界的零时空;零时空的自发波动形成零时空量子——零子;零子的自发旋转形成各种时空量子——太极子;太极子再在引力和斥力的共同作用下组成宇宙万物太极系统;由此创建了宇宙分层似形的太极模型;并导出了能质转换原理、时空转换原理、自发吸收原理;为提取时空能量发电、为研究超光速超时空通讯和航行打下了基础。     

兀鲁伯简论

兀鲁伯是穆斯林世界罕有的学者型君王，他热爱科学，襄助文化，保护学人，积极从事科学研究，其编创的《天文表》具有极高的科学价值，在世界天文史上具有重要地位。他翻开了游牧文化史上灿烂奇目的篇章，对中亚文化的发展作了杰出的贡献。     

浅议艰难情形

艰难情形是一种较情势变迁更为合理的原则。本文在论述了艰难情形与情势变迁的区别的基础上，指出我国未来统一合同法应引入艰难情形与不可抗力两种原则，在对外签订的长期合同中应订立艰难条款与不可抗力条款。     

说说儒学

就儒学的历史、基本特征和两组重要概念作出了解和探讨,可认为儒学不能滋生民主和科学,但依然是21世纪中国多元文化中的一元。