再论中国特色社会主义理论体系的主题

关于中国特色社会主义理论体系主题或主线,概而言之,存在六种不同观点:"建设中国特色社会主义""什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展""发展""民族复兴""如何实现社会主义现代化""共同富裕"。前四个"主题"都有其各自的局限性。其实,中国特色社会主义理论体系的主题应集中体现中国共产党成立以来,特别是党在社会主义建设时期一以贯之的追求;应集中反映党在社会主义初级阶段的奋斗目标和建设中国特色社会主义的总任务;应既是中国特色社会主义理论的总题目,也是其实践的总题目,因此,"实现社会主义现代化"才是贯穿中国特色社会主义理论体系始终的主线、总揽各方的主题。而"共同富裕"可以视为社会主义现代化的本质、主题和主线。     

社会主义现代化与马克思主义中国化的内在统一性

我国的社会主义现代化与马克思主义中国化进程始终贯穿于实现中华民族伟大复兴的历史主题之中,其统一于近代以来中国革命、建设和改革的历史实践,在理论渊源、实践历程、历史主题等方面具有内在的统一性。     

论新时期思想建设中历史教育的作用

十五大报告开篇便以高屋建领之势回顾了中国人民百年以来的斗争历史，给我们以许多启迪和激励。江泽民同志在报告中指出：“百年巨变得出的结论是：只有中国共产党才能领导中国人民取得民族独立、人民解放和社会主义的胜利，才能开创建设有中国特色的社会主义道路，实现民族振兴、国家富强和人民幸福。”这一历史结论是百年抗争、以鲜血凝成的真理性昭示，是中国共产党对民族命运担负起崇高责任的跨世纪承诺，是中国人民实现民族复兴伟大目标的坚强保证。历史是一部折射着智慧之光的三棱镜，它的价值不在于津津乐道地追述过去，而在于它那影…     

中国梦视域下壮族伦理思想的时代价值—以《传扬歌》为例

当前,构建社会主义和谐社会,实现民族复兴的中国梦是全体中国人民为之振奋和奋斗的政治主题。壮族伦理道德传统悠久而影响深远,其和谐伦理追求蕴含着构建和谐家庭、增强民族团结、协调社会矛盾等时代意义和价值,为实现“家庭和谐、民族团结、社会和谐”之和谐中国梦提供了重要的道德支持。     

中国梦的科学内涵与时代价值

中国梦的提出有其深刻的历史渊源和现实基础,它的核心要义是实现中华民族的伟大复兴,基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福,它是民族的梦更是每个中国人的梦。本文在探讨中国梦科学内涵的基础上提出了中国梦在唤醒民族自觉、明确发展方向、凝聚民族人心、掌握话语主权四个方面的时代价值,并一一为其找到实现的方式,这对于深刻理解好、实践好中国梦具有积极的促进作用。     

中国走和平发展道路是历史的必然和现实的需要

和平发展道路是中国人民坚定不移的战略选择。中国作为一个发展中国家,坚持走和平发展的道路,是实现民族复兴的必然要求,也是时代主题所决定的。中国和平发展,有助于维护国家主权,有助于维护世界和平和人类的共同繁荣。中华民族是一个爱好和平的民族,中国的发展不会对任何国家构成威胁。     

中国共产党百年重视民生的红色基因：本质特征、演变历程、发展逻辑和经验启示

"坚持人民至上"、传承重视民生的红色基因,是党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》中总结的宝贵经验和精神财富之一,也是中国共产党百年奋斗、百年辉煌的力量源泉。重视民生的红色基因是党的性质、宗旨的本质体现,是马克思主义"人民观"中国化的伟大实践。重视民生的红色基因,形成于革命年代,由党和人民共同创造,在领导中国革命、建设、改革开放和实现"中国梦"的伟大实践中孕育发展,经历了民生救国、民生立国、民生富国、民生强国四个阶段,按照"民生—民心—民权—民族"的理论逻辑,形成了以"生命""生存""生活""生产""生态"为一体的民生实践体系并实践百年,成功领导中国人民实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。重视民生的红色基因蕴涵的经验和启示,是中华民族伟大复兴的宝贵精神财富。     

中国共产党百年重视民生的红色基因：本质特征、演变历程、发展逻辑和经验启示

"坚持人民至上"、传承重视民生的红色基因,是党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》中总结的宝贵经验和精神财富之一,也是中国共产党百年奋斗、百年辉煌的力量源泉。重视民生的红色基因是党的性质、宗旨的本质体现,是马克思主义"人民观"中国化的伟大实践。重视民生的红色基因,形成于革命年代,由党和人民共同创造,在领导中国革命、建设、改革开放和实现"中国梦"的伟大实践中孕育发展,经历了民生救国、民生立国、民生富国、民生强国四个阶段,按照"民生—民心—民权—民族"的理论逻辑,形成了以"生命""生存""生活""生产""生态"为一体的民生实践体系并实践百年,成功领导中国人民实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。重视民生的红色基因蕴涵的经验和启示,是中华民族伟大复兴的宝贵精神财富。     

中国共产党90年与实现中华民族的伟大复兴

实现中华民族的伟大复兴是近代以来中国人民努力追寻的梦想,也是中国共产党人与生俱来的历史使命和为之奋斗的现实价值目标。在新民主主义革命时期,中国共产党团结和带领全国各族人民完成民族独立和人民解放的历史任务,为实现中华民族伟大复兴创造了前提。新中国成立后,我们党创造性地完成由新民主主义到社会主义的过渡,实现中国历史上最伟大最深刻的社会变革,开始了在社会主义道路上实现中华民族伟大复兴的历史征程。十一届三中全会以来,我们党找到中国特色社会主义建设的正确道路,赋予民族复兴新的强大生机,中华民族的伟大复兴展现出灿烂的前景。     

论毛泽东的政治发展思想

毛泽东思想的政治发展思想是毛泽东思想的重要内容。他确定中国政治发展的目标是:争取民族独立和人民解放,建立人民共和国,巩固和发展社会主义,把中国建成现代化的社会主义强国,实现中华民族的伟大复兴。创造了中国政治发展的独特的道路,即“农村包围城市”的武装夺取政权,提出了以“四个现代化”为主要内容的社会主义发展道路。阐述了中国政治发展的基本原则:实事求是、群众路线和独立自主。创造性地发展了马克思主义建党理论,保证了中国的政治发展。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

“巂”“雋”形音义考辨

＂巂＂＂雋＂二字字形相近,但两个字形又是记录汉语中不同音义结合的词语;在古代文献中,＂巂＂＂雋＂两形体产生混用问题。利用传统语言文字学的知识,对这两个字的形、音、义进行考辨,得出＂巂＂＂雋＂二字因为在楷书阶段形体相近,造成音义的转移。传世文献中存在的错误应当得到纠正。     

心与"新"的碰撞——论知识经济条件下的大学生心理健康教育

知识经济对大学生心理健康教育提出了严峻挑战,优化大学生心理素质显得尤为重要和紧迫。为此,高校应着力在强化心理健康知识,丰富健康活动;造就可持续发展的师资队伍;构建多向互动、效果持续的心理健康教育新模式以及注重大学生创新心理素质培养等方面加大教育力度。     

由《老子》中的“水”看其“不争”的人生哲学

有关《老子》人生哲学的论述很多,而我们则从《老子》中的"水"所反映的"不争"思想的角度去审视其人生哲学。要理解这种哲学需要用"不争"的心灵和态度,把"不争"作为处世为人的准则,并将之升华到对人生存状态的终极关怀。     

“能”和“可以”的辨析

本文对“能”和“可以”的一些问题进行了探讨。探讨中得出在语义上“能”主要表示有能力,“可以”主要表示可能性。针对于一些学者认为的“能”和“可以”的义项与人称主语和疑问语气有密切关系的论断持不同的态度,经过分析得出两者义项的选择与语境的关系最为密切;本文还把“能”和“可以”的肯定与否定的不对称现象用表格的形式,清楚地列了出来;对“不可以”的扩大使用的现象通过语料库得出它使用的范围比较窄;最后,从语义、语法、语用三个方面对“能”和“可以”进行了辨析,希望对对外汉语教学有一定的作用。     

“不”和“没”的分布差异探讨

“不”和“没”是言语表达中出现频率很高的两个词,二者表意基本相同,使用环境也非常相似,然而在语言的比较教学过程中,更多凸现出来的却是二者混用带来的表意不清。从语义、语法、语用三个角度看,Z-者在语义指向上所呈现出的主客观的差异与所在语句的时范畴、否定对象的不同有直接关系,而在语用上显现的差异相对较小。     

《群经音辨》对《广韵》反切的改变

《群经音辨》为宋代贾昌朝所著的中国第一部多音多义词典。此书收录的字均见于《广韵》,一般认为,此书与《广韵》属于一个语音系统。但是,将此书的注音与《广韵》进行比较,可以发现,虽属同一语音系统,《音辨》却对《广韵》的反切仍有所改变,主要表现在：一、将类隔切改为音和切;二、按照当时的实际语音进行改变,表现出实际语音的音系情况。因此,《群经音辨》不仅反映了实际语音风貌,同时为《广韵》反切的研究提供了佐证。     

“天道”与“人文”

对中国古代化的研究，应注重古人对“天道”与“人”关系的认识，本举物质、制度、学等三事以证中国古代人本于天道的民族传统及其影响，并从多方面相互印证说明中国古代“拟天道以成人”是一个悠久的无所不在的传统，从而全面把握华夏化的根本及其成因；由此出发，才可能总结出中国特色的人科学理论。