近代科学革命对基督教神学的冲击

近代科学革命包括近代天文学革命、天体演化论、生物进化论和近代实验科学等一系列自然科学理论的创立。它极大地冲击了基督教神学，动摇了其在思想界的支配地位，因而被称为人类步入新时代的标志之一。     

中国基督教大学本土化探析

作为近代知识和西方文化载体的基督教大学在中国出现后就开始了本土化历程。基督教大学在中国的本土化表现在校园文化、教学科研、师资队伍、学校管理、服务对象等方面。中国基督教大学本土化的主要原因是由于中国民族主义的兴起,中国社会的客观需要,基督教教会内部的变化以及办学经费的需要。中国基督教大学本土化促进了中国高等教育的发展,促进了中国近代化人才的培养,促进了中西文化交流。这种本土化体现了外部嵌入和内部培育之间复杂的双向互动关系。     

理性与训诫--西方法治传统的思想渊源

理性与训诫是西方法治传统的思想渊源。这一传统来自古希腊的科学理性、基督教的兴起、古罗马的自然法的观念，来自中世纪的宗教统治，来自近代的理性复兴和训诫的内化，直到确立起了现代的法治社会。     

教会医疗事业在近代中国产生、发展的原因探析

教会医疗事业作为基督教在华传教事业的一部分,在近代中国有较大的发展规模。它之所以在中国产生和发展是多种原因所决定的。利用行医以传教是基督教的传统,这是教会医疗事业在华产生的根本原因。近代西方社会变迁为教会医疗事业在华的产生和发展提供了一个宏阔的背景。近代中国社会的特殊现实又为教会医疗事业的产生和发展提供了一个必要社会环境。     

1900年以前基督教对近代中国的影响

西方的基督教传教士是近代中国社会的一股特殊势力,对近代中国的政治、经济、文化产生了深远的影响。无可否认,近代的基督教传教活动,具有很大的侵略性和隐蔽性,给近代的中国社会造成了严重的危害,但是在另一方面,基督教对近代中国的影响也有积极的一面,本文主要介绍的是1900年以前基督教对近代中国思想文化、社会生活和政治方面的影响。     

三十年来大陆近代中国基督教区域史研究述评

三十年来大陆地区中国基督教区域史已不再是边缘化的历史，逐渐受到学术界的关注，相关的研究成果层出不穷，特别是20世纪90年代以来，中国基督教区域史研究的内容也丰富多样，不仅仅局限于对基督教在各地区传播历史简单地探讨，对基督教在各地区的活动也有所研究，涉及到区域基督教教育、医疗、出版、慈善等事业。在取得成绩的同时，三十年来大陆近代基督教区域史研究也存在着一些不足。     

基督教在西藏传播举步维艰原因之刍议

文章依照文化传播论的相关理论和方法,以近代西方传教士在西藏传教活动的情况为切入口,从藏传佛教和基督教教义差异、西藏社会环境、藏民族的文化心理结构及传教士自身等因素入手,对近代西方诸国在西藏传播基督教受阻的成因进行了分析。     

高积善在近代吉林传教活动探察

英国基督教长老会传教士高积善，在近代吉林地区传教几十年。此间，他也像在当时西方列强侵华日益加深背景下人华的其他传教士一样，遭到当地人民的强烈反抗。他为了排除阻力，传播基督教，采取了创办施医院、开办医助培训班等办法辅助传教。这些活动在帮助他成功地把基督教传人吉林地区的同时，也把西方医学知识和技术输入此地，在一定程度上促进了该地区西医事业的发展。     

基督教与近代西方文化在朝鲜半岛的传播

文化传播是人类历史发展的重要内容,而宗教传播又是文化传播最重要的途径之一,基督教与西方文化的这一关系在近代朝鲜半岛表现得非常明显：首先是近代早期朝鲜的知识分子被以基督教为中心的西方文化所吸引,使基督教得以在朝鲜半岛扎根,并使西方文化在这里进一步传播。继而是19世纪后半期开港以后,西方传教士的不断到来,使基督教和西方文化在朝鲜半岛以更大规模传播,并在朝鲜半岛的近代教育和文化“启蒙”运动中起到了重要作用。     

《该隐的后裔》命名考

《该隐的后裔》是日本近代著名作家有岛武郎的成名作，描写了地主对佃农的残酷剥削和佃农对地主的反抗。这部小说的命名源于圣经中关于该隐的传说，小说主人公广冈仁右卫门性格特点使他与该隐颇有相似之处。有岛武郎从一个虔诚的基督教徒，变成了一个反基督斗士，在他思想的深处存在着一种基督的和反基督教的双重“自我”，这也是小说如此命名的另一个原因。