新疆伊斯兰文化旅游

自公元10世纪喀喇汗王朝时期,伊斯兰教就开始在新疆大规模地传播,新疆成为伊斯兰教传入中国的陆路要塞.新疆的伊斯兰教经过悠久的历史变迁和多民族融合已经形成富有地域特色独具一格的一支,成为新疆文化资源乃至伊斯兰教文化资源不可或缺的一部分.文章通过对新疆的伊斯兰教文化资源的分析,利用资源优势,开发宗教文化旅游,在产生经济效益的同时,又兼顾了生态效应,社会效应,使其成为新疆旅游可持续发展的重要组成部分.     

西方传教士对近代中国伊斯兰教的认知

近代西方传教士进入中国不久就发现了生活在那里的一个"独特的"穆斯林群体,并对其投入了极大的关注和兴趣,开始了解、研究这一群体及其信仰——中国伊斯兰教。他们考证了伊斯兰教传入中国的时间,整理了中国伊斯兰教文献,在与阿訇和毛拉的接触中也形成了他们对这些中国伊斯兰教宗教职业者的认识。这些共同构建了西方传教士对近代中国伊斯兰教的初步认知。尽管西方传教士了解和研究中国伊斯兰教的直接目的是出于传教,但他们的研究开启了近代西人研究中国伊斯兰教和回族穆斯林的先河。     

“三股势力”在中亚

从宗教复兴到宗教极端势力中亚伊斯兰教极端势力,与民族分裂势力和国际恐怖主义势力相结合,已威胁到该地区的安全和稳定。苏联解体后的九年间,中亚伊斯兰教的发展大致经历了两个阶段。1991年～1996年为伊斯兰教全面复兴阶段。从1997年起,伴随着伊斯兰教复兴,特别是塔利班在阿富汗得势,宗教极端势力开始凸显,并向世俗国家政权发起挑战。同时,出现了伊斯兰极端势力与民族分裂势力和国际恐怖势力相结合的趋势。这几年,     

宗教旅游，不仅仅是朝圣

在中东产生了对人类影响至今的三大“天启”宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教，其中基督教和伊斯兰教是影响广泛的世界性宗教。这三大宗教在全球各地拥有数十亿的信徒，每年有大批信徒和游客前往这些宗教的发源地朝圣和参观，使这些地方成为世界上宗教旅游活动最为活跃的地区。     

宗教“万花筒”的东南亚

<正>东南亚是宗教的"万花筒"。之所以这样讲,首先是世界上主要的宗教在东南亚都有分布,并且存在着独特的上座部佛教文化圈和在全球有很大影响力的伊斯兰教文化圈。东南亚既拥有世界上总量最多的佛教信徒,也拥有伊斯兰教信众最多的国家印度尼西亚。其次是本土宗教很发达,万物有灵等传统宗教无处不在,并且和外来宗教相融合,越南的高台教、和好教也有自己鲜明的特色。第三是东南亚的每个国家都是多元宗教国家。     

伊斯兰教主要特色及影响之辩析

伊斯兰教于公元七世纪由穆罕默德创立于阿拉伯.现有教徒五亿八千七百余万,主要分布在北非、南亚、西南亚、东南亚等地.就其创始年代而论,属第三世界性宗教;就其特色和影响而论,则是最具现实导向力量的入世性宗教.与佛教、基督教相比较,倡导宗教信仰与人生社会并重,以修为见之于作为的积极入世精神,是伊斯兰教最显著和最重要的特征.它反对人们弃绝现实生活去出家修行,反对通过     

宗教与中国医药民俗

中国医药民俗的形成与传承，与宗教有关。古今中外各类宗教都以祛病灾作为传播宗教的手段，消灾祛病，成为中国第百姓与宗教之间的一条重要联系纽带。中国医药民俗与宗教的关系，除了与佛教，基督教，伊斯兰教等外来宗教的关系之外，更多的是与道教，儒教等本土宗教的关系。     

刊社动态

2006年12月27日,由中国社会科学院世界宗教研究所巴哈伊研究中心和美国环太平洋地区教育与发展协会联合召开的“巴哈伊教学术研讨会”在中国社会科学院召开。巴哈伊教是一种新兴的世界性宗教,它产生于19世纪中叶的伊朗,但发展速度很快,目前在五大洲有500～700万信徒。巴哈伊教脱胎于伊斯兰教什叶派,但又与伊斯兰教有很大的不同。它的基本教义是“宗教同源,世界一体”,上世纪初传到中国时被译为“大同教”。这次会议主要就该教的教育思想与“新世界秩序”的观点进行了专题研讨。学者们认为巴哈伊教具有一种以“灵性教育为主导”新型教育观;它…     

解读维吾尔族宗教民俗

维吾尔族存在着受宗教影响而形成的民俗 ,一类是指在信仰土生土长的原始宗教——萨满教的过程中形成并遗存至今的宗教民俗事象 ,一类是指接受伊斯兰教后形成的宗教民俗事象。     

沙特阿拉伯王室内幕(中)

严峻而保守的伊斯兰教卫道者沙特阿拉伯是伊斯兰教的发源地。伊斯兰教的创始人穆罕默德的诞生地麦加和安葬地麦地那是伊斯兰教的圣地。沙特王室以“伊斯兰的曙光”、“圣地的保护人”自居,要全世界几亿穆斯林把沙特当做“精神上的祖国”。沙特家族创业伊始,就接受伊斯兰教中瓦哈比教派的教义、作为统一王国的精神力量。瓦哈比派是伊斯兰教逊尼派的“纯正派”或“清教派”,主张恢复伊斯兰教初期的本来精神,反对“脱离《古兰经》的宗教生活”,教规严格。瓦哈比派教义渗透到沙特社会的各个方面。外报称,目前沙特阿拉伯已演变成为两个氏     

从商代铁刃铜钺谈我国用铁的历史

商代铁刃铜钺的发现是我国古代金属史上的一件大事。商代铜钺上铁刃的使用，表明铁已作为一种新的金属，正在中华民族的文化中出现。台西商代铁刃铜钺发现的意义在于，它把我国用铁的历史，从春秋时期提早到了商代中期。而商代铜钺上铁刃的使用，以“铁的证据”与“铁的事实”告诉世人：商代人已经开始用铁。     

从汉文史料来看研究佛教的意义——兼谈与其它宗教研究

中国是一个重历史的国家,一直有记述历史保存史料的传统。在诸多的汉文史料中,既有翻译外来经典的汉文译本,也有中国人自己撰写的经典。讨论了这些用汉文撰写的史料的重要性,旨在揭示汉文资料在研究佛教中的重要性,同时兼及伊斯兰教、摩尼教和景教等汉文资料的史料价值。     

圣经在中国的翻译和传播

传说基督教在东汉就已传入我国,但有据可考的则在唐代。随着基督教的传入,圣经的汉译也开始了,但明清以前的汉译圣经几乎都已失传。明清以降,来华传教士激增,圣经之汉译亦甚于从前,有各种“深文理”、“浅文理”和“官话”汉译圣经,也有许多方言和少数民族语言的圣经译本,从而使圣经得以在我国传播。     

宋元之际民族融合下的文学转型

中国是个多民族国家，历史上发生过多次的民族大融合局面。民族融合促进了各民族的交往，改变了历史的进程，也给中国古代文学带来了全新的变化。宋元之际蒙汉民族的融合，给文学注入了新的生机与活力，改变了传统的文学风尚，实现了由传统士人文学向新兴通俗文学的转型。影响了中国文学的后世发展。     

晚清时期西方数学的汉译

晚清时期是西方近代数学在中国的传入初期,高等数学著作开始译入我国.李善兰与英国传教士伟烈亚历合作汉译了<代微积拾级,这是中国翻译出版的第一部高等数学著作,其创造的大量中文数学名词被普遍接受并沿用至今.这个时期尚未进入中国现代数学研究开拓时期,汉译的国外数学文献多是中国人和外国人合作完成的,为中国现代数学研究开拓时期的数学研究奠定了基础.     

论骈文理论的历史演进

骈文理论是中国文学理论的重要组成部分，其发展经历了魏晋南北朝的萌芽期、隋唐五代的骈散相争期、宋代的兴起发展期、清代的形成期以及清末民国初的兴盛期五个阶段，每一阶段的骈文理论都对骈文的发展起到了一定的推动作用。骈文理论在20世纪80年代后又重新得到了发展。     

晚清美国传教士在澳粤的翻译活动

晚清美国新教传教士似乎已经淡出中国译史学者的视线,他们在澳粤传教萌芽期的翻译活动更成了被人遗忘的角落。事实上,晚清美国传教士在澳粤的西学翻译是他们在华百年西学翻译史的重要组成部分,他们的翻译具有相当的异域特色,并在客观上产生了一定的时代意义,值得我们后人探究。     

中日文学关系述略

中日文学的影响是双向的,近代以前主要是中国影响日本,近代以来主要是日本影响中国。日本的神话传说就有中国的成分,汉文学成为日本古代文学的重要组成部分,《游仙窟》是对日本文学产生深刻影响的唐代传奇,自居易是深受日本文坛欢迎的唐代诗人,日本江户小说的繁荣是中国明清小说影响的结果。历史上著名的遣唐使既学习中国文学和文化,也带来了日本的文学和文化。明代有了日本和歌的翻译,明清时期中国出现日本题材的文学创作。明治维新以后,中国文学在文学观念和理论、文学思潮和运动、文学形式和表现技巧受到日本文学全方位的影响。     

浅析鸦片战争期间清廷的政治状况

鸦片战争是中国近代史上的一场反侵略战争,它作为中国近代史的开端,重新开启了中国认识世界的大门,打破了中国"唯我独尊"的心理状态,同时也带来了重新认识世界的机会,所以鸦片战争在中国历史上占有重要的地位。鸦片战争的失败具有一定的必然性,与当时清王朝腐败的政治状况具有很大的联系,当时的政治状况给抵抗外来侵略增加了许多的阻碍,使屈辱失败的结局永远留在了中国的历史上。可从清王朝的皇权专制制度、"闭关锁国"的外交政策、官吏腐败的管理制度、民族歧视的政策等方面,对鸦片战争期间清廷的政治状况进行详细分析。     

中国清代中前期城市商业空间演变的规律及其形成机制

城市经济要素对城市的发展和地域扩张影响巨大,中国清代中前期(1644～1840),一些城市的商业空间就已经完全突破了城墙,并向城墙外开阔地延伸.这种地域扩展方式影响着中国城市空间结构和城市形态,并具备其特定的规律.本文立足于对清代中前期中国城市商业空间演变的特点进行分析和总结,力图探寻城市经济要素对城市空间结构的影响规律,以期抛砖引玉,获得指正.