生命意识的流动——浅议沈从文的散文创作

沈从文的根在湘西。清新秀丽的山山水水,古老苍凉的文化遗迹,悲凉凄美的传统习俗,爽直强悍的山民水手给了从文许多生命的启迪,蕴育了从文散文中独特的文化氛围:一方面,作者对湘西"自然之子"的生命形式大唱赞歌;另一方面又为湘西历史与现实中的悲剧性命运感到"无言的哀戚"。这种"又痛苦又快乐"的情绪,流淌在以湘西山水人情为背景的散文创作中,使得从文笔下的生命总是呈现出一种悲而美的意蕴。     

生命力的衰退与精神的荒芜——沈从文都市小说的人文生态阐释

沈从文在都市小说中重点探索了都市人的存在问题,彰显的是"现代文明"的冲击下,作为自然界一部分的人类在征服自然的过程中自身出现的问题,人的"内在自然"的生命力正在衰退,同时,人类作为高级生命体存在标志的精神生命也在走向荒芜。沈从文预言一样暗合了今天方兴未艾的人文生态批评理论,无论是人还是都市,都必然成为人文生态批评的重要对象。都市是用"现代文明"过滤后的"自然"符号,文明与自然之间不存在固有的"二律背反",但文明的脚步常常是沉重的,所以作家对都市中不合理现象的揭露与批评仍是意在建构。     

“抽象的抒情”与“乡下人”的文学理想——关于沈从文《抽象的抒情》的再解读

《抽象的抒情》是沈从文1961年未完成的一篇文学论文。新世纪以来,学界对沈从文"抽象的抒情"文学理念有许多不同的认识和阐释。本文从沈从文的现实处境以及中西方文化文学传统的碰撞中去对文本进行了再解读,认为沈从文的文学理想是在中国抒情传统和西方现代生命哲学、心理学的影响下,结合自身文学创作实践的探索和试验而逐渐形成的,并重估了沈从文抒情理论在"后五四时代"文论建构中的意义和价值。     

对现实与历史的悲悯--析沈从文《湘行散记》《湘西》的艺术特色

沈从文的散文以其独有的艺术魅力自立于中国现代散文之林,<湘行散记>、<湘西>代表了他的最高创作成就,在浓重的乡土悲悯感中将现实与历史交相辉映,是沈从文散文独特的创作视角.     

生命存在的哲思——《白螺壳》解读

卞之琳的诗歌充满了生命的哲思,<白螺壳>通过对螺壳的描述,深度阐释了诗人对生命存在的思考.人生中的一切物累都是空华,只有"出脱空华",才能到达生命的本真境界.     

平淡清新,真实人生——解读刘墉小品散文的魅力

台湾著名作家兼画家刘墉,其作品多为励志处世的小品文散文。代表作《窗萤小语》系列更是荣登畅销书的宝座,在读者的心中有着"心灵鸡汤"的美妙作用。作者个人独特的成长经历,多元的文化背景,以及对美的追求,使他的作品从平淡中透出精巧,从生活中感悟人生,从生命中流露哲思。     

不是过客,是故人--论汪逸芳散文的本位意识

汪逸芳的散文作品在主题上体现出了一个女性作家对女性意识和水文化的双重皈依.汪逸芳的女性意识从本质上说是无意识的,是其童年丧父的悲剧性生命投影的自然反映.对水文化的关注,是汪逸芳一切文学耕作最深最终的精神指向,她的文化观和她的个体生命体验是融为一体的;作为一个知性的现代知识女性,对人类文明整体进程的把握企图又使她在文化哲思中显示出寥远的历史感和相当的超验性.     

沈从文张炜小说反现代性立场比较

沈从文和张炜的小说都表现出对现代文明的拒斥和对乡村的诗化,但沈从文的乡村想象带有更多的理想主义成分,张炜对以城市文明为代表的现代文明的批判更犀利.在探寻如何走出"现代文明"的阴影方面,沈从文出于振兴民族、"重造民族经典"的目的而呼唤皈依乡土,而张炜的"回归"则更多地是对生命自由与"诗意栖居"的追寻,对工业文明的拒斥驱使张炜走向文化选择的极端.     

反讽之一种:关于《前门遇马队记》的解读

反讽,是周作人散文中一种独特的诗学命题.通过对<前门遇马队记>的细读,分析作者、读者、叙述者在情感与价值逻辑上的距离,考察反讽产生的诗学途径,并进一步阐释抽绎其内在形态与含蕴的生命观.     

麻辣的中医散文——周嘉散文集《大话中医》阅读散记

用文学的方式表现中医,又用中医的内涵诠释文学,是周嘉散文创作的独特之处.他在中医与文学的两个世界里倾诉着大气和沧桑的感慨,追求着哲思和诗情的境界.     

从偶然走向必然——史铁生的心魂之旅

史铁生以一己的生命体验述说着人之存在的根本困境——心魂相隔。从身残后的愤激到而立之年的顺应天命。再到智者式的豁达，他对人自身以及人与人之间的遮蔽进行了由表及里的追问。以偶然的生命错位所导致的必然命运为由，他的作品显现了贯穿亍其中的心路历程，其思索的向度也从哲学层面相应地走向具有宗教关怀的品格。     

三维解读王尔德的《夜莺与玫瑰》

19世纪末英国唯美主义作家奥斯卡.王尔德是个备受争议的人物,但他早期的童话作品却得到了一致的好评。《夜莺与玫瑰》以其深刻的主题、纯美的意象、诗化的语言和戏剧化的情节使它具有丰富的文学内涵;其作品的艺术美、精神至美和美文思想又使它具有极高的审美价值;同时,他对生死和人生的哲理思考也在作品中有深刻的反映。所以,只有从文学、美学和哲学的三维视角才能比较全面地解读王尔德及其作品。     

论唐甄的文学思想

唐甄是清初一位十分重要的启蒙思想家和文学家.与经世致用的学风相呼应,唐氏的文学思想最为突出的特点是重理性,疾虚妄.这表现在三个方面:第一,提倡"文必有质"的文风,强调文学作品必须有用于世.第二,认为"文不可以伪为也",不仅强调言出于己,更加强调思出于己.第三,主张独抒己见,无所蹈袭的精神,反对斤斤复古的作法.这些文学观点,与他思想家和学者的身份特点密切相关.     

《野草·题辞》的哲学辨析

鲁迅先生说自己的哲学都在这《野草》中,因而其主旨首先在哲学层面。那么,用文学理论的方法去研究《野草》就难免词不达意。《题辞》作为《野草》的序言性的总结,既明确敞开了鲁迅自身“鬼气”,揭示了其中的哲学内涵,也表明了欲“自己来一掷身中的迟暮”的现实态度。其内里思想与克尔凯郭尔十分契合。     

在命运的思索中寻找存在的意义

由于自身遭际的不幸,史铁生对命运进行持久的思索,在命运的思索中寻找存在的意义。小说《命若琴弦》、散文《我与地坛》、人生笔记《病隙碎笔》代表着他不同时期不同文体以及把握命运上的层层推进。     

庄子生命情怀探微

庄子始终热切地关注着现实当下的个体生命,他认为个体生命面对物欲与命运的双重困境,解决之道在于内心持有游世情怀,并在此基础上建构符合生命本性生存的"至德之世"和"建德之国"。     

神女:质疑与认同--苏轼诗词中巫山神女题材和典故体现的文化心态及其哲学根源

从“尽其自然之理”的哲学思想出发，苏轼在《巫山》一诗中对宋赋巫山神女故事的真实性提出质疑，从“天下之同安为善”的政治观念出发，苏轼在《神女庙》一诗中重塑巫山神女形象，用以体现他的社会理想；从“任性逍遥，随缘放旷”的人生态度出发，苏轼在其诗词中反复使用巫山神女典故，对宋赋神女故事的情爱内涵予以认同，这三者的矛盾统一构成办轼诗词异彩纷呈的文学景观，表现了苏轼以张扬“性情”为特征的文化价格心态。     

方志敏关于“死”的理念的哲学解

在方志敏关于"死"的理念中,"死"是一种辩证的否定。它既是生命的终结,也是生命的升华,产生的是一种激励后人更加努力奋斗的精神。方志敏的关于死的意义、死的价值、死的期望及对死的态度的表述,蕴含着非常深刻的马克思主义哲学道理。方志敏关于"死"的理念渊源于孔子的"杀身成仁"和孟子的"舍生取义"的哲学命题,但它具有时代特征,有自己独特的哲学之道。     

论唐代音乐赋的尚理倾向

音乐赋发展到唐代，在乐教思想，文道说，重功利文学观及文学自身发展规律等多重因素的影响下，更加注重理的阐释，呈现出较为明显的尚理倾向。具体表现在赋作内容多述说君臣之道、处世之道或生活中的其他哲理；在对音乐的描写上多以抽象之语叙述；在创作程式上也体现出由尚情转向尚理的趋势等三个方面。     

李前散文的思想和艺术特色

作家李前,创作成就甚丰。其散文的思想总体特色为:挚诚的家国情怀,可贵的平民风范,深广的忧患意识,缤纷的哲思睿想以及对真善美不懈的追求与弘扬。其散文的艺术主要特色为:题材的广泛性,感情的真挚性,语言的灵活性,想象的丰富性、意境的开阔性、表现手法的多样性。