对关孝和的定周公式研究

通过对建部贤弘《缀术算经》中探圆术的探讨，认为建部的一道增约术与关孝和求定周公式的算法一致，并在此基础上复原了关氏的定周公式的造术过程．     

关孝和对《授时历》中弧矢割圆术的研究

目的 廓清关孝和对《授时历》中求黄赤道差、黄赤内外差的几何算法的基本线索。方法 历史分析和献考证。结果 详细分析了关孝和对《授时历》中“论黄赤道差”、“论黄赤内外差”和“论白道与黄赤道差”前两条的解释和图说。另外，关孝和根据传入日本的《天大成管窥辑要》的原顺利解决了第3条中的白道交周问题。结论 认为由于原过于简单，所以关孝和的工作具有创造性。关孝和在17世纪前的日本是绝无仅有地完全弄懂了《管窥辑要》的一位学。     

贝叶斯学派丰富和发展了古典统计学

贝叶斯学派和古典统计学派在统计的基础理论和方法上一直存在争议．本文运用对比分析的方法，从兼容、发展、精确度客观等四个方面，论证贝叶斯学派丰富和发展了古典统计学．     

关孝和行列式展开算法中之错误的改正

讨论算学家关孝和(16427一1708)对于超过一个未知量的方程组的辅助变量的行列式的消元法。认为由于在5阶行列式展开中的一个错误，他的理论没有得到应有的肯定，且迄今为止所有的修改方案都不能令人信服。为此，提出一个新的改正。     

颜李学派"文武兼修"的实学教育思想形成的原因探析

颜李学派的实学教育思想在中国思想史、教育史上占有重要的地位，通过文献资料法对该学派思想形成的原因进行分析后认为：该学派的思想形成是时代背景、生活环境和颜元、李堞等人的个性等合力的作用的结果．     

“人大学派”考释

经过数十年的积淀，在中国学术界逐渐形成了具有鲜明风格的“人大学派”。“人大学派”是兼具师承性、地域性和问题性的综合性学术共同体；“人大学派”是一个文化概念，它是学术共同体逐渐创造，并自觉发展和维系的精神气质和文化模式；“人大学派”和而不同、异而相通，在长期的发展过程中形成了独特的风格。     

试论新自然法理论的基本观点及其特征

鉴于传统自然法学派与历史法学派，社会法学派和分析实证主义法学派之间的矛盾，新自然法理论家对古典自然法进行了适当的修正，企图搭建起不同法学学派与自然法学派之问的对话平台。新自然法学派的基本思想是：法律和道德是不可分的，正义或自然法是权威和法律的基础，法学研究的核心对象是道德价值，自然法或实践理性具有客观性。新自然法思想具有继承性、创新性、调和性、渗透性和现实性等特征。     

现代化理论学派及其利弊分析

现代化理论以研究现代化经济社会发展问题为对象，总结了工业社会以来文明演进的过程与经验，提出带有普遍性的原则与反映人类共同精神财富的的思想理论成果。按照理论特点，现代化理论可大致分为结构学派、过程学派、行为学派、实证学派、综合学派和未来学派等六大学派，而有些学者的思想实际是跨学派的，如帕森斯、布莱克和亨廷顿等。西方现代化理论对于开创中国特色社会主义现代化新局面有所启示，但其理论也存在不可克服的缺陷，应当批判。     

神话——仪式学派的发生与发展

神话——仪式学派是神话研究历史上的一个重要流派，它的影响至今还在民俗学、文学、戏剧等许多方面存在。我们对这个学派加深认识是十分必要的。本文论述了神话——仪式学派的发生和发展，该学派的代表性人物和理论特点，并说明了它的学术影响及其局限性。     

浅论邢州学派的背景（二）

邢州学派是来自邢州紫金山的师生和学友形成的，紫金山是邢州学派的摇篮；邢州学派的成员及先辈生活在邢州“民族走廊”和辽、金、元初长期统治下的地理环境中，正统思想淡化，适应在蒙元政权中为官和研究科学文化；信仰佛教的蒙元统治者对佛教兴盛的邢州倍感兴趣，佛教是连结蒙元统治者和邢州学派的纽带；邢州学派活动于忽必烈统治时期，忽必烈是邢州学派政治上的依托。     

关汉卿曾到河南考

关汉卿是我国13世纪伟大的戏剧家,元杂剧奠基人之一.由于历史的原因,有关这位伟大戏剧家生平事迹的记载甚少,只知他是大都人,曾任太医院尹,晚年曾去过杭州.现在根据有限的文献推断,关汉卿很可能到过河南.其依据是:第一,关汉卿曾任太医院尹,应随金皇室生活在开封;第二,关汉卿自己说“曾玩府游州“;第三,关汉卿说自己玩过梁园月,饮过东京酒,赏过洛阳花;第四,在关汉卿现存剧目中,有一半剧目的剧情与河南有关.由此我们可以相信,关汉卿心中确实有河南情结.     

黎庶昌及其散文

黎庶昌于同治年间上万言书陈兴革十五事,受到朝廷重用,特赏知县,入曾国藩幕府;光绪二年随郭嵩焘出使英法;光绪七年后,先后两次出使日本。黎氏散文收录在《拙尊园丛稿》、《西洋杂志》等书中,其构写散文,讲究法度,力求善美;从写作实践看,出国以前,谨守桐城家法;出使之后,受不同环境与文化生活的陶冶,超脱了桐城义法的拘束,能自由抒发,黎氏散文是他学求生涯中最突出的成就。     

隐元禅师和南明抗清人士的关系

隐元隆琦是日本黄檗宗的开山祖。然而，他首先是一位明末遗民，一位悲伤的亡国诗僧。这可以从他和南明抗清人士的关系中得到证明。     

理初学派的历史地理研究——以俞正燮、程恩泽为例

理初学派,是清代嘉道时期思想领域颇具影响的一个学术流派,该派的创始人为皖派著名学者俞正燮。理初学派以俞正燮、程恩泽为首,其他核心成员有汪文台、汤球、程鸿诏等。该派在历史地理研究上既承续乾嘉学派,又独具特色。他们所采用的方法主要是考据,但又能将考据学与“经世致用”相结合,在边疆地理学和地名学研究上取得了重要的成绩,为清代地理学的发展作出了重要的贡献。     

北京美术专门学校"驱逐校长"学潮始末

中央美术学院的前身是民国第一所国立的专门美术学校--北京美术学校.郑锦是创始人,首任校长七年,此期是该校稳步发展和规范化的阶段.后来,因为时局艰难以及与部分教职员的矛盾,导致学生爆发长达一年半的“驱逐校长“的学潮运动,最终郑锦被迫辞职.半年后,该校也被教育部勒令停办.     

贯休北上考略

要考证贯休的生平，不能不考虑他是否去过边塞。关于他是否北上，何时北上的问题，学界历来存有疑问。虽然大多数学者认为贯休北上过，但基本上是存而不论，或者略而不谈。文章以其诗证其行径，以为贯休确实去过西北、蓟北等地，且于懿宗成通六年北上京城并进而漫游边塞。     

重视科教兴市 发展高等教育

发展高等教育是科教兴市的重要环节，高等教育滞后正是韶关经济发展的负面因素。完成韶关大学从专科到本科的转变是时代的需要，是韶关人民的强烈愿望。     

注重数学思想方法 培养学生数学素质

根据目前初中数学教学中所存在的问题，本文表明了数学思想方法对培养学生数学意识，提高数学素质的作用。分析了义务制教材中数学思想方法的体现以及掌握数学思想方法与学习数学知识的关系。结合现代心理学认知学派的观点，揭示了数学思想方法对构建数学认知结构的心理学意义，并提出了数学思想方法的基本程式和教学策略．     

姜振寰教授的技术史情缘——姜振寰教授访谈录

姜振寰教授于1962年考入哈师院（现哈尔滨师范大学）物理系,毕业后因“文革”入牛棚,后来担任工厂厂长负责电焊机等机电设备的生产,1977年在黑龙江绥化师专讲授一年的《普通物理学》课程,1979年考入哈尔滨工业大学随关士续教授攻读自然辩证法硕士,1982年毕业留校任教,1987年任哈尔滨工业大学人文学院硕士生导师,1998年任管理学院博士生导师,1999年创刊《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》,2004年创办科技史与发展战略研究中心.1983-1990年被借调到北京中国自然辩证法研究会从事中国技术发展战略研究,1990年回到哈尔滨工业大学任教.姜教授从20世纪60年代,历经时代沧桑,求学始志不渝;自80年代初结缘技术史以来,在技术史和技术哲学领域取得了突出的学术成果.     

基于中医脉象的桡动脉血管模型的建立

为了明确各部脉象之间的异同,利用工程学思想分析中医脉象的方法,根据双弹性腔模型和弹性管模型建立了桡动脉血管的电路模型．利用此模型模拟仿真了在尺部电阻、电感参数不同的情况下,尺部输入相同脉象波形时的关脉和寸脉输出脉象波形．其结果显示参数的改变对关脉影响较小,对寸部脉象影响较大,说明了中医取脉时,改变布指方式和取脉压力会对脉象波形有较大影响,医生通过指端的调节可获取更多的脉象信息．通过改变关部取脉压力前后寸部的脉象图对比,分析了寸、关、尺三部脉象之间的关系,解释了中医脉诊手法的合理性．