清代侍妾的生活实录——沈彩的《春雨楼集》解读

沈彩是乾隆时浙江长兴才媛,著名藏书家陆烜侍妾。沈彩多才艺,文学创作颇丰,其《春雨楼集》共收录诗、词、文、赋、序、题跋480余首(篇),具有很强的纪实性,是一部不可多得的研究清代侍妾生活与封建家庭夫、妻、妾关系的极佳文本个案。沈彩的本真生存状态和日常生存状态的私人化写作犹如一面镜子,还原了侍妾心灵世界的婉曲与幽妙,真实再现了封建家庭中真挚笃厚的夫妾关系、融洽和顺的妻妾关系和平等友善的妾妾关系。     

从墓志看唐代女性与本家的经济关系——以大和五年《卢府君妻清河崔夫人墓志铭》为中心

作为一种新兴史料,墓志在历史研究中的作用日益凸显。文章通过对一方唐代墓志的解读,考证了铭文中涉及女性与本家经济关系的内容,如双方家庭及背景,交往时段与内容,并讨论墓主崔夫人推动交往的动因及其在交往中的角色。     

唐代墓志生活用语散释

唐代墓志属出土文献,过去对墓志的利用,主要是为史学和文学服务。人们往往忽略它的语料价值,很少从汉语史角度加以研究。唐代墓志总量在七千方以上,总字数已经超过了《两唐书》,内容涉及到唐时社会生活的方方面面。其中大量的日常用语反映了唐代词汇特征,值得深入研究。     

唐代墓志生活用语散释

唐代墓志属出土文献,过去对墓志的利用,主要是为史学和文学服务.人们往往忽略它的语料价值,很少从汉语史角度加以研究.唐代墓志总量在七千方以上,总字数已经超过了《两唐书》,内容涉及到唐时社会生活的方方面面.其中大量的日常用语反映了唐代词汇特征,值得深入研究.     

中国古代家庭两性战争的“特写”——“凤姐泼醋”细读(二)

《红楼梦》第四十四回"变生不测凤姐泼醋"是中国古代家庭两性战争的特殊画面,举凡中国古代两性层面关系的人物:丈夫、嫡妻、侍妾、情妇,都被作者聚拢在同一场景,借由他们间冲突矛盾的生发,展现出中国古代家庭两性战争的特点及规律:战场转移下女性内部的自戕与互残。在对这场近乎闹剧般的生日宴会其诸多角色进行讽刺或反讽式摹写时,于平儿这一人物,作者展示的是对中国古代家庭中的特殊群体——妾妇生命境遇的悲情思考。     

唐代婚姻中的并嫡现象探析

唐代开放风气弥漫整个社会,婚姻生活中存在的并嫡现象能有力的证明这一点。唐代的并嫡现象出现的原因是多方面的,主要有时代背景、唐代婚姻的宽松环境、传统的“广继嗣”观念的影响等因素,但其出现只是暂时的,唐以后渐趋减少,具有很强的时代性。     

郏城马家与韩愈《殿中少监马君墓志》

针对唐代著名文学家韩愈亲撰的《殿中少监马君墓志》进行了研究与分析 ,认为该志不但真实记录了韩、马两家数代通好的关系 ,也隐含着韩愈本人出仕之前的一段历史 ,可以弥补两《唐书》中有关史实记载的缺漏 ,纠正其记载中的错讹     

《红楼梦》中妾的地位及其生存方式

妾媵制度是男权社会发展到一定阶段的产物，是封建私有制和等级制度相结合下的畸形现象。清代对纳妾更趋于放任、自由，单是一部《红楼梦》我们就可以看出清代置妾之风的鼎盛。妾的身份卑贱低微，她们是封建家长和嫡妻奴役和驱使的对象；但妾的身份又高于一般的奴隶，处于一种“二层主子”的地位。《红楼梦》中的小妾虽处于相同的生活环境和半主半奴的地位，但她们对待生活的态度和生存方式各不相同。     

基于文学样本的18世纪清代家庭财产关系解析——以《儒林外史》《歧路灯》《红楼梦》为例

《儒林外史》《歧路灯》《红楼梦》三部作品对18世纪清代社会知识分子、平民百姓、封建贵族等不同阶层的家庭财产关系状况进行了呈现,展现了丈夫、妻子、妾室等角色之间在财产处置分配等方面的权力差异性,丈夫对家庭财产具有所有权和最终支配权,妻子所拥有的仅是财产的使用管理权,妾室则连基本的财产管理权都没有,经济上的不独立是女性悲剧性的根源。     

唐故上柱国李君墓志铭考释

1985年,邢台县阎家屯乡长信村西出土一方唐代武则天时期墓志,该墓志反映了初唐时期的军事、政治、社会和文化等多方面的历史风貌,对我们进一步了解唐代时期的勋官制度、武则天造字及唐代时期邢台地域文化等相关方面提供了史料参考。     

试论写生与创作的关系

本文从写生与创作的关系这一概念引入正文、表露了作者“写生也是创作”的观点,并试以美术史上写生演变之内在原因及其意义和古今中外一些流派代表画家对写生的态度、观点以及成就为例进行论证。     

CDMA－PCN与微波固定业务的相互影响

ＣＤＭＡ－ＰＣＮ（码分多址个人通信网）与微波固定业务（ＦＳＭ）系统共享１８５０～１９９０ＭＨｚ的微波频段，由此带来了ＣＤＭＡ－ＰＣＮ对ＦＳＭ系统的干扰，以及ＦＳＭ系统对ＣＤＭＡ－ＰＣＮ的干扰。文中分析了这两种干扰对系统性能的影响，并提出了改善系统性能的方案。     

数学与艺术的关系

从恩维方式、思维工程及思维结果等方面简述了数学与艺术的不同．从人类认识规律及创造活动方面阐述了两者间的相互促进、相互交融关系．从数学对艺术的创造、鉴别等方面，论述了数学对艺术的作用；从对数学的理解与传播及对人的气质影响等方面简述了艺术对数学的作用．这对教育改革、培养人的素质，特别是对培养创造性的高素质人才可望有一定的启发性．     

人类学与文学的互动──人类学学者访谈录之十二

人类学与文学（包括文学创作、文学理论和文学批评）的相遇、交流、互动,是２０世纪人文社会科学领域中引人注目的现象,由此催生的边缘学科研究如文学人类学与人类学诗学,在世纪之交时蓬勃发展,改变了两大学科的原有格局,拓展了学术空间。     

论基督教与悲剧的关系

关于基督教是否具有悲剧性的问题,学术界存在两种截然相反的观念。本文认为,出现对立观念的根源在于没有看到基督教内在的差异性。基督教既有信仰体验的成分,也有宗教实践理性化的成分。如果是从前者而言,它就具有悲剧性。如果从后者而言,它就是一种神学的图式化,无悲剧性可言。在基督教与悲剧的关系上,任何绝对化的观念都是片面的。     

英语与世界语的比较

英语在当今世界交往中起到了暂时国际辅助语的作用，但由于民族语的局限、英语变体的存在，使英语不可能满足世界范围的交际需要。世界语在国际统一规则、中立性、简明易学、沟通作用等方面已具有人类共同语言发展的必然趋势。     

The interaction between cognition and emotion

Cognition and emotion have long been thought of as independent systems. However, recent research in the cognitive and neurobiological sciences has shown that the relationship between cognition and emotion is more interdependent than separate. Based on evidence from behavioral and neuroscientific research, researchers have realized that it is necessary to propose a new conceptual framework to describe the relationship between cognition and emotion. In this article, recent research from behavioral, neuroscientific and developmental research on the interaction between cognition and emotion is summarized, and how the interaction of cognition and emotion might affect computer science and artificial intelligence is discussed. It especially focuses on the implications for affective computing.     

科学与良知之争——以“科玄”论战为中心

作为“五四”新文化运动的延伸,“科玄”论战的主题由新旧文化的核心范畴良知与科学之争得以确定.玄学派试图通过划界方式,主动将“知”划归科学,以图保留良知之“良”(仁)性.这个策略一方面背离了仁知统一的儒家良知传统,使良知失去了“知”这个根基.另一方面,科学派趁势追击,以理智破除直觉、情感,以因果律破除自由意志,以科学之知破除良知之“良”(仁)性,从而使良知既失“知”性也失“良”(仁)性,良知彻底破产.如何在科学时代重建新良知,这无疑是科学与良知之争给中国哲学界留下的难题与重要理论财富.     

能量速度与相速之间关系的讨论

Brillouin于 1 932年引出了能量传输速度的概念。 1 947年Rytov在波包群速度概念的基础上 ,证明了在无吸收介质中群速度与能量传播速度之间的关系。本文对能量传播速度公式中的平均能量密度及能量平均通量密度用瞬时物理量来代替 ,从而把能量速度的概念推广到包括静电磁场在内的普遍情况。另一方面 ,考虑到电场和磁场是电磁张量的不同分量 ,认为存在这样一种坐标变换 :即原坐标系中有能量速度 ,而在新坐标系中无能量速度。本文具体地找到了这样一种变换 ,且证明了在无吸收介质中上述新旧两个坐标系之间的相对速度就是能量速度。由能量速度与相速之间的关系说明了能量速度是区别于相速、群速的更一般的物理概念。对于它的深入研究有助于了解各种复杂电磁场问题中能量的传输机理