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1.
楼枫 《长春师范学院学报》2012,(5):41-43
本文通过对近代汉语时期致使义处置式这一特殊处置式的描写,概括了致使义处置式在这一时期的发展情况,总结了致使义处置式的特点。根据对致使义处置式谓语动词的分析,探讨了致使义处置式的来源。 相似文献
2.
王兴才 《重庆三峡学院学报》2003,19(2):55-57
<孟子@滕文公上>:"相率而为伪者也,恶能治国家?"其中"相率"一词,时贤多释作"彼此带领着".然而,副词"相"在这里并不是"互相"的意义,而是表示动作行为的递相承接.动词"率"更不能释作"率领",而是"循"、"从"之义."相率"即犹今之"相继跟随"、"一个接着一个". 相似文献
3.
梁山英雄的排名,是个人能力和社会影响综合作用的结果,在世系、特殊技能、职位尊卑、武艺高下等决定排名的诸种因素中,"义"毫无疑问是居于首要的因素.宋江的高居榜首,时迁的殿后和孙立被剔除出天罡星行列,是"义"这一因素在排名决定中所起作用的最鲜明的体现. 相似文献
4.
董志翘 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2010,32(3)
作为语法成分的"中",主要表示"中间"义和"内部"义.将表示"中间"义的"中"称为"中".表示"内部"义的"中"称为"中2","中1"和"中2"的主要区别:"中1"乃指线性的两端之间或中间,因此参照项应该是两项,常与"左、右""前、后""南、北""东、西""上、下"等相对;而"中2"则指一个封闭的界限内或三维空间的内部,参照项应该是一项,常与"外""表"等相对.现结合汉语史上的使用实例,略论"中"的语法意义与语法功能. 相似文献
5.
殷呈祥 《淮北煤炭师范学院学报(自然科学版)》1980,(4)
“七哀”之义,古今学者有各种不同的解释,然不乏揣测之辞,似言有未尽善者.兹略述如后: 其一,六臣注《文选》吕向说:“七哀,谓痛而哀,义而哀,感而哀,怨而哀,耳目闻见而哀,口叹而哀,鼻酸而哀.”他将痛、义、感、怨、耳目闻见、口叹、鼻酸并列,以释“七”之数,古籍并无根据.且所列七项,亦非并列之七事,痛、义、感、怨四项属于内心感 相似文献
6.
张春秀 《玉林师范学院学报》2006,27(6):87-89
“去”是近代汉语中较为活跃且运用广泛的一个事态助词,文章分别从“去”的“往”义的产生、“去”的保留和使用与“去”的语法意义和功能等三个方面来讨论。 相似文献
7.
本文探讨了表示给予义的典型动词"给"的语法结构的内部有一个深层的意义系统.在这个意义系统中"给"除了具有给予这个具体意义外,还有标记事件的目标对象的作用. 相似文献
8.
"被XX"表达式在互联网上一出现就快速流传开来,能产性很高.此表达式仿拟和引申于先前的"被"字句构式,表述两义:‘相关主体被谎称实施了XX行为'和‘相关主体被迫实施了XX行为'.此三个形义组配于是共同抽象出一个上义构式.对此构式进行认知语言学研究可以明晰地显示此构式的引申理据和语用动因. 相似文献
9.
"翱翔",古籍中多指人的遨游,并非指今之空中飞翔之意."昭假",义为昭格,假与格古籍中并非全为"至"义,多数用为"告"义.古籍中常见的"昭假"应是"昭告"的意思.此二词之原义,后人多不明,以致误解. 相似文献
10.
诗词中有"大我"与"小我"之别.文章从这个角度去分析辛弃疾词与姜白石词之"郁勃"与"放旷"、"纵横"与"局促"的不同,并指出其根本原因就是辛弃疾的大部分词都做到了"大我"与"小我"的统一,把"小我"深深地融入"大我"之中,而姜白石词则反之.这主要是辛弃疾与姜白石二者身世、性格、地位、境遇和行事的极大不同造成的. 相似文献
11.
"世界历史"观念是邓小平理论的重要历史思想基石.近代世界市场的形成,打破了各民族相互隔绝的状态,中国因固守传统丧失了迎头赶上的历史机遇;当代世界经济一体化的趋势,扩大了中国与西方世界的发展距离,社会主义初级阶段的基本国情必须在"开放的世界"中进行历史定位,改革开放是走出困境的必由之路. 相似文献
12.
蒙本曼 《广西民族大学学报》2004,10(3):28-33
作为中国本土文化的重要流派,道家与科学技术的关系相对密切,但道性哲学的消极作用导致了"李约瑟之谜"的产生.道性哲学观所主张的不行而知、安分知足、炼丹求仙、贵阴尚柔、小国寡民、无为而治等思想,或被统治者的政治需要所利用,或被其代表人物曲意逢迎,对中国近代科技的发展造成了一定的负面影响,使近代科学未能在中国诞生. 相似文献
13.
"于"字的本体极有可能是一个表吹奏乐器之类的象形文字.但在我们能够见到的早期材料中,其本义由于受到记词表义的限制,却很少在语言中使用.在古代文献里,"于"字一般都被用作借字记词的符号,除被用作国名和姓氏之外,多具有虚词中连词与介词的表达功能,有时也可与其他词共同构成复式虚词. 相似文献
14.
张润泳 《西安联合大学学报》2009,12(4):1-4
"义"在<三国演义>中是超越一切不同派别的政治利益和政治观念而存在的道德评判标准.因此,<三国演义>不仅具备了文学层面的审美意义,更重要的是透过种种"义"之表现来昭示世人,从而具备了一种道德层面上的终极评审意味.深入分析可以发现,书中所颂之"义"的内涵,可以归纳为忠义、信义、贞义等三个方面. 相似文献
15.
近代汉语助词体系的形成是近代汉语形成的重要标志,宋代是近代汉语助词体系发展的重要历史时期。以宋代辛弃疾词为主要考察对象,结合前后历史时期相关语料,可以初步探索助词"了"和"却"产生和使用的基本情况。 相似文献
16.
肖萍 《浙江万里学院学报》2004,17(3):62-65
文章梳理了19世纪末以来出现的几种主要的汉语语法"本位说",对其进行了简要的剖析与评述,论文最后一部分围绕"字本位"出现后引起的几个带有争议性的问题,做了相关的讨论. 相似文献
17.
王汝发 《浙江万里学院学报》2004,17(2):8-12
<九章算术>是我国古代数学重要的科学著作,按"科学"与"技术"的何种定义,都不能认其为"经验总结"、"非科学著作".它对中国古代社会经济发展起了重要的推动作用.但它在数学发展过程中也产生了一些负面影响,这也应是中国古代数学未能发展成近代数学的一个重要原因. 相似文献
18.
"义"是兼容古代诸家思想的中国传统文化精神,是<水浒传>的灵魂.<水浒传>中"义"的正面价值和局限性都很明显,它既包含以义揽才以义待才的较合理的用人观念、保持集团内部稳固与平衡的组织优势、辅国安民的崇高目标等正面价值因素,同时也存在界限模糊易变质、忠义两全牺牲义、孕育变相的不平等的局限性.因此,在和谐社会视角下,认识<水浒传>中"义"之实质,构建新型"义"的价值观念至关重要. 相似文献
19.
侠义小说强调的是"义",没有"义"的内在观照,"侠"之行动的破坏性会更强,其形象是不完美的。通过对历史存在之"侠"复杂性的分析以及"义"之宽泛内涵、"侠"义"结合过程的阐释,可以看出,《三侠五义》是"侠"、"义"结合的典范。《三侠五义》中侠客行侠仗义有两种模式,其形成既与历史上的"侠"相关联而又有所演变。 相似文献
20.
王兴才 《重庆三峡学院学报》2000,16(2):52-56
"是"代词作介词"以"的宾语,在否定句中作动词的宾语,以及非否定句中用助词"之"等标志,都可以前置.对"寡人是征"、"寡人是问"一类句式,通过大量语例说明,不宜将其动词前的"是"解为代词,并视之为一种"例外"的宾语前置现象.而应该判作是连接词组或句子表顺接、因果等关系的连词. 相似文献