猪八戒新传(4)——耍小聪明

正一日,唐僧叫孙悟空去前面探路,叫猪八戒采些野果回来。不一会儿,猪八戒就弄回来一大包苹果和桃。他放下果子,擦了擦汗,眼珠儿一转,心想:猴哥经常耍弄我,今天我要治治他。于是,他把果子分成3堆,用布盖好。孙悟空探路回来,闻到了布下散发出的阵阵果香,刚要伸手拿果子,猪八戒眼睛一瞪,说:"慢着,果子是我老猪采回来的,你不能白吃,得动     

由唐僧和西梁女王的对比看作者情色问题的矛盾态度——以《法性西来逢女国 心猿定计脱烟花》为文本细读

唐僧是古典小说《西游记》中的一个重要人物，但是与孙悟空和猪八戒相比，他的研究却远远薄弱得多。专门研究唐僧的论文极少．由于角色和作者塑造人物的需要，唐僧的形象无疑不够丰满，我们在他身上甚至看不到多少佛教徒以外的特征。现以《西游记》第五十四回《法性西来逢女国心猿定计脱烟花》中唐僧和西梁女王的对比看作者情色问题的矛盾态度。     

猪八戒想当园长

正猪八戒因保护唐僧西天取经有功,被如来佛封为净坛使者。回来后,他变得有些自高自大。某日听说数学王国新建了一座"方程乐园"的城堡,国王要招聘一名园长,他一大早就赶来应聘,并把孙悟空请来当参谋。     

猪八戒新传(3)——骗吃挨打

正唐僧师徒四人继续往西天走,一路十分艰苦。一天,唐僧命孙悟空前去探路,又叫猪八戒去找些吃的.猪八戒答应后,转身疾走,不一会儿,猪八戒听到前面有吹吹打打的声音,立刻精神倍增。他走进村里,见有一户人家在办喜事,人来人往,好不热闹。猪八戒走近办喜事的人家,只见一名妇女在大门口洗碗,走上前问:"女施主,俺去西天取经路过此地,请女施主合点饭菜。"     

我们都是“小唐僧”

正大人们都称呼我们是学生,其实我们都是"小唐僧"。当然,我们背着书包不是去西天取经,而是去学校取"知识之经"。唐僧去西天取经有孙悟空、猪八戒、沙和尚护送,而我们学习过程中有老师的指引和爸爸妈妈的陪伴;唐僧去西天取经经历了九九八十一难,而     

“空中恶魔”——酸雨

看过《西游记》的小朋友都还记得吧?孙悟空和唐僧师父、猪八戒、沙僧去西天取经,途经朱紫国时,恰遇朱紫国的国王得了重病,孙悟空给他配了一粒乌金丹,他用“无根水”做药引子服下就好了。什么是“无根水”呢?“无根水”就是天上落下还没有沾地的雨水。可见以前的雨水是非常干净     

闲扯西游

话说唐僧奉唐太宗御旨,出差到西天取经。以下便是唐僧师徒四人在路上发生的一件事。师徒四人走在路上,齐唱:“太阳出来我爬上坡,爬上山顶我想唱歌。”这时,走在最前头的孙悟空说道:“咦!师父,前面有个亭子,我们过去休息一下吧!”唐僧:“好!”于是师徒四人走到亭子里,坐下。孙悟空看了看四周,说:“师父,这里风景如画,不如我给您照张相吧!”唐僧:“好!”说完打个响指。于是猪八戒跑到唐僧面前,递上一包烟,说:“师父,这是您的万宝路。”沙和尚掏出打火机,弯腰给唐僧点火。唐僧猛吸一口,吐出烟后,说道 :“先让我摆个pose。”唐僧摆了个很自以为…     

说沙僧

《西游记》塑造了为人们所喜闻乐见的神话人物形象。尤其是理想化的英雄人物孙悟空和喜剧型的人物猪八戒更为人们熟知和喜爱。就是唐僧,也以取经集团的核心人物的地位为人们所不容忽视,他那佛表儒里的种种优点和弱点,又是人们喜欢评论的富有哲理性的话题。唯独沙憎,不引人瞩目:虽然是个正面人物,却并不怎么招人欢喜;《西游记》总少不了沙僧,而沙僧却似乎个性不太“鲜明”;谁也没说他的塑造是败笔,却总不为人们所乐道;这一形象流传了几百年,可又被冷落了许多岁月……现在我们不妨把这位常常“靠边站”的人物提到“台前”来,让大家正眼看他一番。     

猪八戒开电脑店

改革开放之后,不少人走上了致富路。猪八戒见了心里痒痒的,他想,我老猪憨厚爽直,不坑蒙拐骗,肯定有许多人相信我,做生意肯定会不错的。说干就干,他在贝丰市电脑一条街租了一间房子,进了一批电脑,又雇了几名员工,开始大干起来。猪八戒做生意坚持薄利多销,诚实守信,但上门的顾客仍然寥若晨星。这可急坏了老猪。于是他做了一番调查,到其他电脑店一看,原来他们的店面整洁典雅,很有气派,而自己的店面又俗又脏;人家店面的员工笑脸迎客,态度极其诚恳。猪八戒找到了问题的症结,于是果断地推出两招:紧急召开员工会议,认真端正服务态度;到银行贷一笔款…     

猪八戒新传(1)——吓人的大蟒

正猪八戒拖着钉耙向树林里跑去捉拿盗贼。但是,跑到树林里哪还有什么盗贼?猪八戒在树林里四处寻找,忽然,从树后蹿出一条大蟒向八戒游来。猪八戒冷不防一脚踩在大蟒的身上,直吓出一身冷汗。猪八戒回头就跑:"大蟒!大蟒!"大蟒一下子蹿过来就把猪八戒死死缠住了。"大胆畜牲,胆敢咬你猪爷爷,看耙!"猪八戒抡起七齿耙狠命向大蟒砸去。大蟒见猪八戒来势凶猛,急忙放开他,钻进山洞里。猪八戒刚想歇一口气,突然,大蟒扬起尾巴向他横扫过来。大     

“取经人”与吴承恩——关于《西游记》作者心态的探讨

本文从《西游记》原文与作家主体相结合的角度 ,探讨了《西游记》中所蕴含的作家形象 ,认为唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马这一取经队伍乃是一个合成系统。在这个“合成”系统中 ,实现了作家自我 ,并在此基础上 ,对作家的创作心态作了一定的分析     

唐僧形象新议

许多学者认为《西游记》中唐僧这一人物形象的光彩逐渐被他的三个徒弟所掩盖，尤其是孙悟空。胡光舟先生《吴承恩和西游记》中的一段话：他（唐僧）懦弱无能，胆小如鼠，听信谗言，是非不分，自私可鄙，优柔寡断，昏庸糊涂，几乎是屡教不改，在取经集团中，他既不是精神力量，也不是实际的战斗者，竟是一个百分之一百的累赘，至于他在取经事业中的作用，说得不客气些，应当是个负数，他的眼泪多于行动，没有白龙马就寸步难行，没有孙悟空将万劫不复。如果一定要说唐僧也有作用，那么，他的作用是一个傀儡、一尊偶像、一块招牌，只因他是如来的犯错误的大弟子金蝉子转世，要靠他这块招牌才能取到经。正如沙和尚所说：“世上只有唐僧取经，自来没有个孙行者取经之说”仅仅把唐僧这一人物存在的意义归于是一种取经的代表符号，     

《西游记》文本意蕴新解

《西游记》作者吴承恩运用别具匠心的艺术构思,通过人格分解手法,把“一个人“的生命之躯、精神追求、本能欲望、道德品质和肌体力量,分别塑造成为唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马五个生动丰富的文学形象,并依此发表了对社会人生的真知灼见,表现了强烈的人文精神.     

借鉴名著人文思想 拓展高职班级管理思路——从《西游记》人物形象说开去

高职院校的班主任有类于《西游记》中的唐僧,一类个性强及能力也较强的学生类于孙悟空;多数有一定能力但屡犯错误的学生类于猪八戒;一类能力平平,但老老实实的学生类于沙僧和白龙马;班主任借鉴《西游记》中的几个主要人物的关系可理顺班级管理思路。     

宗教情怀的形象倾诉——《西游记》作者笔下的唐僧形象新论

<西游记>中唐僧的形象与历史事实中的唐玄奘的形象有着根本的不同,其形象在过去的评价历来不高,评论者大都把他一笔带过.唐僧形象是值得重新探究的,他具有双层象征意义:从个体形象而言,唐僧是一个伟大的文化僧侣,是中国古代历代取经者的形象代表;从整体意义而言,唐僧是佛教在古代中国的地位与处境的一种象征.唐僧形象寄寓了作者很深厚的宗教情怀.     

“西游记”在国外

自中央电视台和香港亚洲电视台同时播出电视连续剧《西游记》以后,在东南亚以及世界一些国家掀起一股《西游记》热,孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚成了人俏津津乐道的话题……然而,《西游记》并不是近两年才传到国外的.朝鲜古代的汉语教科书《朴通事谚解》便收了《西游记平话》中的片断.据统计,《西游记》已有日     

本性难移的猪八戒

正刺骨的寒风"呼呼"地刮着,它们无情地往好不容易找到破庙暂住的唐僧一行人的衣领里钻。他们这一路是顶着纷飞的雪花来的,又冷又饿。而唐僧这个凡人怎能受得了这样的饥寒交迫呢?"为师饿极了,你等谁能化点斋来?""我去吧。"八戒在孙行者的推推搡搡下无奈地答应了。八戒刚走不久,悟空就坐不住了:"俺老孙去瞧瞧!"说罢,他腾云驾雾,离开了。     

猪八戒新传(6)——六手之神

正古老的唐古拉山有许多寺庙。这一日,猪八戒来到这神秘的宗教圣地,心里十分快乐。他走进寺庙,看见庙里供奉着一尊巨大的神像。这尊神像很特别,有6只手。这6只手分别拿着贝壳剑、莲花棒、铁饼、狼牙棒、斩妖剑和缚妖索。猪八戒自言自语:"这是什么神?"突然,这六手神张开嘴说话了:"我是罗佛哈魔神,大家又叫我六手神。今天你私自闯入这佛门重地,是何居心?让我来好好教训教训你,看招!"说着,六手神举着贝壳剑、莲花棒、铁饼、狼牙棒、斩妖剑、缚妖索这6只手恶狠狠地朝猪八戒打来。猪八戒不敢怠慢,拿起钉耙迎上去,两人激烈地打起来。     

猪八戒新传(2)——足球场上显威风

正话说,唐僧师徒四人去西天取经。一天,他们经过兹乐顿大学,刚到校门口,就看见许多人围在一起看一则球讯:兹乐顿大学与西斯大学举行一年一度的足球决赛。猪八戒小声对孙悟空说:"猴哥,咱们去助西斯大学一脚之力。""沙师弟,你照看好师傅,我和八戒去球场瞧瞧。"孙悟空对沙和僧说。     

平谷：打造桃产业链

目前，平谷区已建立桃成果示范基地15000亩，其中优新栽培技术示范基地2500亩、标准化示范基地6500亩，观光果园5000亩，设施桃栽培示范园1000亩，辐射带动10万亩。建立绿色食品示范园1．87万亩，推广面积20万亩．累计增收2亿多元，促进了平谷桃产业优化升级。