个体命运与革命必然性的冲突——论蒋光慈的都市小说《丽莎的哀怨》

蒋光慈是20世纪20年代末革命文学的代表作家,也是"左联"的重要作家。他开创了"革命+恋爱"小说的创作模式,引领了革命文学的时尚。他于30年代初的创作的都市小说《丽莎的哀怨》,以一个流落中国上海的白俄贵族妇女的口吻,书写了其在异国他乡的悲惨命运,表现了个体命运与革命必然性的冲突。因小说不符合革命文学的规范要求,蒋光慈本人受到了"左联"的批判并因此被开除出党。蒋光慈的这一经历展现了一名革命作家在革命集体中的矛盾与困惑。     

再论蒋光慈的《丽莎的哀怨》

在革命文学占领中国文坛的年代,蒋光慈的《丽莎的哀怨》抛开了以往革命文学的写作套路,选择了流浪异乡的白俄贵族妇女丽莎作为书中的主角。而且在改换了人物和题材的同时,还改变了创作手法,这明显与当时的革命文学套路格格不入。在其写作生涯中,这成为他一次大胆的尝试。     

蒋光慈小说流行元素探析

上个世纪二、三十年代的中国文坛,蒋光慈小说引发了现代文学史最早、最大的翻版、盗版现象,畅销一时。蒋光慈小说有着多重流行元素,特殊时代造就了其小说先锋内容,革命加时尚的恋爱、激情的宣泄与通俗的书写迎合了作为当时文学主要接受者小资产阶级青年的阅读趣味,同时,上海这座现代大都市也为蒋光慈小说的流行提供了广阔的文化市场。     

蒋光慈生平史实几个问题的辨正和补充

蒋光慈是活跃在我国二十年代中期和三十年代初期文坛上的作家,是革命文学运动的先驱者,不论在理论上还是创作上,都有一定的影响。可惜的是,他留下的生平资料极少。近年来不少同志在这方面做了些回忆     

革命文学的发展与“五卅”运动

作为“五四新文化运动的组成部分的文学革命运动，不仅更新了人们对文学的观念，而且产生了以鲁迅《呐喊》，郭沫若《女神》为代表的一批优秀的充满革命精神的新文学作品。1923年至1924年同，一些关心文学工作的共产党人热情倡导革命文学。1924年蒋光慈《新梦》诗集的出版，可说是飞出了革命文学的第一只春燕。     

论四个左翼文学批评家

蒋光慈、冯乃超、冯雪峰、瞿秋白是30年代前期有代表性的左翼文学批评家。他们集中讨论了文学的阶级性、革命文学、文艺大众化、创作自由、现实主义、文艺与生活、文艺与政治的问题,表现出强烈的政治功利性目的。他们对马克思主义文艺批评中国化作出了贡献,他们的局限性则体现了历史的局限性。     

革命：别一种上海——浅论蒋光慈的上海书写

左翼作家蒋光慈的上海书写成功借用了“上海”这一特殊空间复杂的“现代性”和殖民性质,营造出一个物质绚烂而又革命激进的另类摩登城市。通过对蒋光慈小说中关于上海的书写进行分析,能使我们对左翼作家的都市书写有新的认识。     

由马斯洛的层次需求解读丽莎——评蒋光慈《丽莎的哀怨》

《丽莎的哀怨》是蒋光慈小说中艺术价值较高的一部作品,也是引起广泛争议的一部。在不同时期,对这部小说主人公丽莎的解读也是不同的。根据马斯洛的层次需求理论分析丽莎这一形象,丽莎的悲剧便是丽莎性格与命运的悲剧。     

沉浮于时代大潮中的特定一群——试论蒋光慈小说中的青年知识分子形象

一 作为我国无产阶级革命文学初期的一个倡导者,蒋光慈在理论和创作上存在着明显的矛盾。一方面他认为,历史已进入无产阶级革命时代,“群众已登上了政治舞台,集体的生活已经将个人生活送到了不需要的位置了。”①因而他大声疾呼,要求新文学作家去反映和描写工农民众的革命斗争生活。而另一方面他的文学创作,尤其是小说创作,在很大程度上并未实践自己的文学主张。蒋光慈小说的主人公大多是青年知识分子。人物形象刻画最为成功的是青年知识分子,作家情感倾注最多的也是青年知识分     

“革命英雄传奇小说”：“传奇”与“革命”的融合、冲突——以《林海雪原》为例

50年代中前期的“革命英雄传奇小说”借助传统传奇小说的艺术表现方式，将抽象的现代阶级理论转化为普通民众喜闻乐见的文学形象和叙事方式，以此唤起广泛的阶级共性和共识，但由于“讲述话语的年代”深刻变化，这并不是革命文学的最终理想类型，然而却在50年代小说发展过程中起着承前启后的作用。     

蒋光慈祖籍丛考

中国著名革命作家蒋光慈祖居何处,众说纷纭,其中“河南固始说”较为普遍。针对此说,从地方史迹、家族宗谱、实地勘察等方面寻找论据,根据蒋光慈祖籍变迁情况,得出了较为可靠的结论：蒋光慈父子和河南固始关系虽密切,但蒋光慈乃“皋城（六安）蒋氏”后代,而非源出河南固始县“兴八公”蒋姓后代。     

试论中国现当代文学中的红旗意象

分析了现当代文学中红旗意象的象征意义、政治意义和审美价值,认为红旗作为20世纪中国现当代文学,尤其是红色革命文学中独特的意象,在大量的诗词、小说等文学创作中反复呈现,有其特殊的时代内涵和审美价值。     

中国现代文学中社会理想的非线性表述——以老舍、沈从文二三十年代小说创作为对象考查

不同于中国现代文学中革命文学对未来理想的展现,老舍和沈从文在其二三十年代创作的小说中对社会理想的表述消解了线性历史观。老舍对理想的表述受传统循环时间观念的影响,充满了实用主义色彩。沈从文对理想的表述受神话时间观的影响,充满了浪漫回忆色彩。     

试论蒋光慈的革命小说

蒋光慈的革命小说,以马克思主义的阶级革命理论否定了“五四”以来的个性主义思想革命,开创了中国现代文学史上现代革命意识形态的宏大叙事的先河。“寻找意义”的叙事结构,压迫与反抗二元对立的阶级斗争叙事模式和集体主义化的精神追求,共同演绎了现代革命的叙事逻辑。这在中国20世纪20—30年代的文化语境中无疑具有一种先锋性。     

文学共生场视野中的革命文学

革命文学是现代中国文学史上极为独特的一个历史性存在,革命文学理论家的话语姿态在当时的历史语境中极为先锋,力图以无产阶级文学理论来颠覆"五四";革命文学作家的文学生产方式发生了巨大变化,以作品的消费性迎合了时代情绪与读者需求;革命文学立足于上海的文化语境,与当时的现代都市文学、通俗文学共同构成了一个多层的文学共生场.     

蒋光慈创作的历史意义——兼谈对无产阶级早期作家的评价问题

二十年代后期,在无产阶级文学倡导的过程中,涌现出一批新的作者,如蒋光慈、钱杏村,孟超、阳翰笙、戴平方、楼建南、冯宪章等等。他们对无产阶级文学的建立和发展是有不容抹煞的贡献的。在这些作者中,写作最早,用力最多,影响最大的是蒋光慈。然而,在建国以来的现代文学史著作和现代文学的教学中,却没有给早期无产阶级作家以应有的地     

颓丧与追求——茅盾《追求》青年叙事研究

茅盾的小说《追求》对国民革命失败后一批青年的时代苦闷与追求作了书写，悲观和颓丧是其基调，青年们一个个在追求，但一个个都失败了，凄绝之情弥漫纸上。青年们的苦闷是有时代政治背景的，与戴望舒的诗歌《雨巷》、胡也频的诗歌《欲雨的天色》、蒋光慈的小说《冲出云围的月亮》等具有互文性。革命阵营对《追求》的批评是以宣传革命的有效性为标准的，但这并不是衡量小说的可靠标准。《追求》反映了当时青年较普遍的苦闷，并真实地表达了作者的心声，这本身就是有价值的。《追求》的创作是有更具体背景的，《追求》的颓丧叙事有作者当时苦闷、颓丧心绪的投射。     

弘扬蒋光慈“敢为人先”精神,做强“皖西文化研究”栏目

＂敢为人先、坚守执著＂是对皖西籍著名作家蒋光慈精神的基本概括。《皖西学院学报》自创刊伊始就与蒋光慈研究结缘,学报＂皖西文化研究＂栏目是目前国内蒋光慈研究的核心学术阵地之一,并且是其中目前最活跃的学术阵地。回顾了学报蒋光慈研究所依托阵地——＂皖西文化研究＂栏目的发展历程与建设基础,展望了学报＂皖西文化研究＂特色栏目今后发展的有关打算。     

论“革命文学”教学与大学生主体人格的养成

在讲授"革命文学"的过程中,教师可以先引导大学生"回到历史现场",去体知革命作家的生命感受;然后,引领大学生读解革命文学作品,去感知革命作家的精神世界;最后,应鼓励大学生去研究革命文学现象,培养他们独立的价值判断和分析能力。显然,让大学生有意识地去感知革命文学的进取精神和革命作家的生命风度,有利于他们主体人格和社会关怀意识的养成。     

“转向”的艰难——1923—1927年创造社成员关于革命文学的对话

在中国现代文学史的叙述中,创造社由文学革命到革命文学的转向是非常简明、突兀的。实际上,创造社并非是高度统一的,在创造社内部始终存在着差异性,而正是这种差异性的存在,使得创造社成员的"转向"显得相当艰难。在革命文学的提倡过程中,创造社内部始终充满着对话。这些关于革命文学的对话,"转向"过程中的游移与艰难,在《创造周报》、《洪水》、《创造月刊》等创造社前期与中期刊物中有着鲜明的表现。正视创造社内部的这种差异性与"转向"过程的复杂性,我们才能了解革命文学提倡过程中的真实面貌。