论鲁迅国民性改造思想的理论渊源

在20世纪初的十几年时间中。鲁迅国民性思想的最初形成与发展有着明显的思想理论上的渊源，分别表现为：国内国民性改造思潮的影响、西方人本主义思想的影响以及20世纪初日本的国民性思潮对鲁迅早期人学思想的影响。     

二十世纪语言学的社会阐释思潮——论社会语言的思想渊源

作为一种学术思潮,社会语言学是20世纪60年代在美国出现的,但它的思想渊源却可以追溯到欧洲19世纪末的社会学思想和美国20世纪初的实证主义思潮。同时,社会语言学的观点适应了20世纪中叶社会政治环境日益尖锐的语言问题。本文对社会语言学产生的思想渊源和现实基础进行了阐释与论析。     

梁启超与西方文学理论的引入

资产阶级改良运动杰出的宣传家梁启超曾以倡导“诗界革命”、“小说界革命”而叱咤20世纪初的文坛,他的小说理论重视小说的社会作用,提倡小说为社会服务,反映了当时新兴的资产阶级蔑视传统看法,勇于建树的革新精神.这种精神和由之而产生的文学理论观点,无疑深受西方人文主义思潮的影响.本文的基本目的,在于探讨梁启超借鉴、选择的基本特点.     

西方现代派自由想象断想

伴随着表现技巧和观察方法在传统层面的高度完善，到了19世纪末20世纪初，艺术家的主体世界渴望一场挣脱被动与封闭的革命，现代艺术产生了。而想象是现代艺术飞翔的翅膀。西方哲学思潮对想象认识的演变引导着现代艺术的成长与发展。与此同时，艺术本身的能动作用亦不可小视。     

简述犹太人与20世纪初俄国革命

俄国犹太人是在20世纪初俄国革命的主要参与者和推动者。1917年之前反犹太政策一直都是沙皇政府遵循的国策,经济上的歧视和政治上的压迫,使得他们投奔俄国革命寻找出路。20世纪初的犹太知识分子活跃在俄国各政党之中,并担任要职,他们对积极推动十月革命的进程发挥了重要作用。     

浅析毛泽东土地革命思想萌芽的背景

土地革命是中国民主革命的重要内容,也是我党争取革命的主体——农民——踊跃加入统一战线的重要举措。毛泽东土地革命思想萌芽于20世纪20年代初,它继承了苏联土地革命、孙中山和国民党20世纪20年代的土地革命思想,总结了1927年前中国共产党领导的农民运动的经验,深化了认识,并提出新的主张,从而为大革命失败后中国革命转入农村,开辟农村革命根据地,开展土地革命奠定了基础。     

大IT革命初论

与20世纪70、80年代开始的浅层的IT革命不同,肇始于21世纪初的大IT革命在科技、经济、文化、思维、社会等各个方面引发了深刻变革.云科学革命是大IT革命的核心,大IT革命也面临“囚车剑魔”四大困境与科技危机这一最大挑战.     

文化研究领域的一部力作——评和磊的《葛兰西与文化研究》

文化研究是在20世纪60年代的英国兴起的。文化研究一经诞生,其对人文学术界的影响力便迅速从英国扩展延伸至世界各地。大约在20世纪80年代末90年代初,文化研究初入中国,对中国的人文学科,尤其是文艺学产生了重要影响。文化研究作为一种国际学术思潮,虽仅有50年的发展史,但其巨大的理论生命力令人无法忽视。西方关于文化研究的著作很多,甚至一度成为西     

刘师培的经学与资产阶级民族主义宣传

二十世纪初年,中国革命面临的迫切任务,是对外反对帝国主义的侵略和奴役,救亡图存,实现民族独立;对内推翻清朝统治,实现资产阶级民主,而反对清朝统治的斗争又兼有反对满洲贵族民族压迫、实现国内民族平等的性质。因此,民族问题在革命中具有突出的位置。一九○三至一九○七年间,当刘师培置身革命阵营的时候,他的经学成了资产阶级民族主义宣传的工具。儒经,特别是《春秋》严“夷夏之防”的“攘夷”大义,是刘师培为鼓吹排满、反帝利用得最多的思想资料。“攘夷”思想产生于春秋时期,那时,东周王室衰微,居住在华夏四周及与华夏杂处的所谓蛮夷戎狄政权,趁机起来扩张势力,     

李大钊与《我们的政治主张》

《我们的政治主张》是以蔡元培、胡适等一批著名知识分子针对20世纪20年代初的中国社会状况所提出的政治解决方案。该方案集中体现了他们对西方自由主义思想的理解与把握,把实现有序的社会政治寄托在＂好人政府＂身上,属于资产阶级改良思潮的范畴。同列签名序列之中的李大钊,则是中国早期著名的马克思主义者,主张用马克思主义指导中国的社会革命,他与前者之间似乎不应发生关联。李之签名,应从多方面进行分析：其联盟思想应是导致他签名的主要原因,共产国际联合吴佩孚的设想也有一定影响。     

19世纪末20世纪初的英国工人阶级福利思想

19世纪末20世纪初英国工人阶级生活状况引起了社会的关注,当时主要的社会思潮如新自由主义、集体主义、费边社会主义都对英国工人福利思想进行了总结和宣扬,这对工人阶级福利的提高、福利理论的完善和国家调控下福利国家的形成起到了助推作用。     

讲述阿拉伯人

关键语句：阿拉伯人不是全都信仰伊斯兰教。阿拉伯文化不是阿拉伯民族独有的文化。伊斯兰原教旨主义不是伊斯兰教。19世纪初学习西方的思潮,在20世纪中叶发生了变化。石油衍生着福与祸。阿拉伯民族不是一个统一的民族。不是民族至上,而是国家至上。中东争端的漫长冲突展示了阿拉伯的一些弱点。     

地下艺术——社会的特区

地下艺术,这枚清教徒乐园里成熟的鲜美果实,在20世纪50至70年代期间,与它所处空间环境的和谐只是表面的。成为美国“性革命”及随后反文化运动的预言家之后,它融入欧洲所有的思潮。     

简论宋教仁的社会主义观

宋教仁是在20世纪初年社会主义学说传播并形成思潮的背景下接触和研究社会主义的,他对社会主义的理解和态度,始终紧扣当时中国社会的现实需要,体现着自己的政治理想,从一个侧面反映了社会主义学说在中国早期传播时的若干特点。     

历史开裂处:革命文学中的女性书写

20世纪的中国始终与革命相伴,而女性的解放问题也是与革命话语息息相关的.在"五四"个性解放思潮中,女性期望以自由恋爱的方式挣脱封建家庭的束缚.在恋爱梦幻灭后,女性在时代的感召下走入了革命的阵营.革命中的女性依旧没有获得解放,或是遭受到了严酷的性别压迫,或是抛弃自身性别意识以迎合革命.在光辉的革命历史中,女性却并未求得自身的自由与解放.女性的解放事业,依旧是历史开裂处一场未能完成的"革命".     

中西方服装结构的文化透视

中西方服装结构从13世纪开始至20世纪初,形成和发展了截然不同的两大服装结构体系,即平面二维体系和立体三维体系。服装作为人类的一种物质财富,承载着深厚的文化内涵,中西方的服装结构形制的不同是有其深厚的文化根源的,哲学观念、衣料文化和文艺思潮等的不同决定了两者结构体系的差异。     

“我与我周旋久，宁做我”——论汪曾祺对当代小说创作的反思

新中国成立后,社会主义现实主义以及革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法在文学创作中具有至上的地位,是作家进行创作时须信从和服膺的原则和方法,这导致了主体意识的彻底丧失或严重异化。20世纪60年代初,汪曾祺对这样的创作局面进行了深入思考,并停止了小说创作。20世纪70年代末,汪曾祺对当代小说创作进行了反思,带来了独具审美品质的诗意文本,消解了僵硬的当代小说创作模式,对新时期的小说创作产生了积极影响。     

论清末立宪思潮

２０世纪初,从１９世纪八、九十年代就开始萌动的宪政意识,迅速发展为一股强大的社会思潮,并与当时国内的宪政运动互为表里。关于立宪思潮,清末思想界对其作了多方探讨,包括：立宪政治与中国政治发展的关系;立宪政治诸要素如国会、宪法等;实行宪政的程序步骤。立宪思潮在２０世纪的中国颇有影响：立宪政治是对专制政治的否定和批判;立宪思想是近代中国在学习西方道路上的又一次跨越;立克思潮顺应了历史发展的大趋势,推进着近代中国政治体制变革的进程。     

人类的四次科学革命

人们“言必称希腊”,是因为古希腊的科学家们为人类留下了丰富的科学遗产,古希腊学者掀起了人类有史以来的第一次科学革命。 第二次科学革命是17世纪的牛顿时代,从哥白尼的日心说开始到牛顿力学的发表和推广应用,使科学达到历史上前所未有的高峰。以英国皇家学会为中心,形成一百多位著名科学家为骨干的队伍,建立了近代科学的基础。 第三次科学革命是19世纪中叶到20世纪初,以电磁学、生物学、热力学、化学、地学的重大突破为起点,以爱因斯坦的相对论和海森堡、狄拉克等人的量子力学为峰值标志,人类进入第三次科学革命。     

客家考源工程与晚清革命的链接 ——以《客民原出汉族论》为讨论中心

本文以新发现的刊于南洋(马来西亚)怡保的《客民原出汉族论》为讨论中心,分析晚清以降的"客家考源工程",如何经由20世纪初叶"保种"和"排满"等议题的激荡、缠绕,最终与"革命"的话语相链接,从而一方面揭示"客家考源工程"如何随着时代的变化而移步换景,形成为"知识谱系";另一方面则借以分析一个时代人文知识生产如何与重大的思想论题互动共生,进而揭示人文知识生产与社会变革之间盘根错节的逻辑关联.