藏蒙汉宗教文化的相互交流及影响

藏传佛教文化渊源于汉地大乘佛教和南亚密教，在与土著本教几经较量后，形成独具一格的藏传佛教文化。由于自身的生命力和历史的政治风云影响，藏传佛教文化北扩、南下、东返，藏蒙汉文化交流融合历经千余年，使藏文化成为中华民族文化大家庭中不可分割的一部分。     

唯识学的思想、历史与文献

正2018年11月30日～12月2日,第二届东方唯识学国际研讨会暨第二届年会在中山大学举行。本次会议由东方唯识学研究会、中山大学哲学系主办,中山大学现象学文献与研究中心承办,杭州佛学院、《广西大学学报(哲社版)》编辑部协办。来自10个国家和地区34所高等院校、教育与科研机构的近     

马一浮的般若会及其“知性佛学”取向

民国之初,除嘉兴范古农外,浙江佛教居士中对佛学深造有得且影响甚大者,当推寓居杭州的一代儒学宗师马一浮(1883-1967).马一浮不仅于1914年组织了"般若会"这一浙江最早的学佛同好组织,而且还与杭州禅僧密切交往,形成了对中国佛学的独特理解.马一浮的"知性化"学佛取向,透过《大乘起信论》等中国化佛典,关注禅宗、华严宗等中国化佛教宗派的义理析取,设法融入其儒家经学义旨的探求.这一取向,因其过于学理化及个体化,限制了马一浮对佛教实践修持的理解,最终导致他复归于儒家学统.     

欧阳竟无佛学研究思想述评

欧阳竟无通过系统梳理浩瀚的佛教经籍 ,建立真实可依的佛学研究文本 ,力求发现佛法本义 ,为立国立人而建构一系学说 ,名为“内学”。在此基础上 ,理出了一条佛学思想演进的脉络 ,并依此组织佛典用以讲授佛学 ,示人以学佛门径 ,是为“院学     

晁《宝文堂书目》的编纂特点——兼论明代私家书目视域下的小说观

自清以降,学界对晁瑮《宝文堂书目》之性质特点的认识颇有分歧。作为清查自家藏书之"账簿"式藏书目,《宝文堂书目》大致不脱明代私家书目编纂的一般性质特点。了解这种编目的性质特点,不仅有助于探讨明代私家书目与清代书目之间的差异,且有助于探明《宝文堂书目》所录小说之相关情形,辨别明代书目视域下的小说观。     

晁瑮《宝文堂书目》的编纂特点——兼论明代私家书目视域下的小说观

自清以降,学界对晁瑮《宝文堂书目》之性质特点的认识颇有分歧。作为清查自家藏书之“账簿”式藏书目,《宝文堂书目》大致不脱明代私家书目编纂的一般性质特点。了解这种编目的性质特点,不仅有助于探讨明代私家书目与清代书目之间的差异,且有助于探明《宝文堂书目》所录小说之相关情形,辨别明代书目视域下的小说观。     

《维摩诘经》之维摩诘形象的现代解读

《维摩诘经》中的维摩诘是一位卓越的大乘佛教的导师和宣传家,他通达大乘佛法精义,其所说佛法精义主要包括:一是"缘起性空、法性无住",二是"不二法门"。他的理想追求是"引渡众生"。维摩诘这一富于理想色彩的美好形象千百年来一直成为中国居士佛教信仰的典范,给中国文学及其它艺术带来了广泛而深远的影响。     

对兵器作为西周质剂标的的考辨

兵器是否为西周质剂标的,可否在市场中交易,学界存有分歧。根本原因在于《周礼》与《礼记》中与此相关的记载不相一致。本文从古籍文本入手,联系西周时期的社会生活状况,剖析《周礼》与《礼记》中所称"市"的含义,作为一种小宗买卖物即"小市"的兵器,确是西周质剂标的之一,但其流通领域相当有限,只限于为奴隶主贵族而设的"大市",而在为一般商贾与平民而设的"朝市"与"夕市"中,兵器不能交易。     

作为本源境界的复归——禅宗境界的阐释

禅宗作为最典型的中国化的佛教宗派，其教旨与教义所构建。的境界学说最有代表性，其境界学说对禅宗中国化做出了贡献，使禅宗成为本土最具影响力的宗派之一。纵观禅宗所讲的境界学说，以期达到得大自在、无有障碍的境界，同时强调人的本性即佛性，佛性的开启就是如来藏（真如）的开启，这样才能有助于境界的提升。由此可知，禅宗境界突显出佛教所宏旨的本源境界，乃是对佛教境界的一种本源阐释，是对佛教境界的一种复归。     

对兵器作为西周质剂标的的考辨

兵器是否为西周质剂标的,可否在市场中交易,学界存有分歧。根本原因在于《周札》与《礼记》中与此相关的记载不相一致。本文从古籍文本入手,联系西周时期的社会生活状况,剖析《周礼》与《礼记》中所称“市”的含义,作为一种小宗买卖物即“小市”的兵器,确是西周质剂标的之一,但其流通领域相当有限,只限于为奴隶主贵族而设的“大市”,而在为一般商贾与平民而设的“朝市”与“夕市”中,兵器不能交易。     

“玉玦”的隐含义及词义分析的“坐标法”

阐释《史记·项羽本纪》“举所佩玉玦”中“玉玦”的隐含义──决绝、断绝，进而通过词族的系连从词源角度揭示出部分“玉器语词”的象征含义。在此基础上总结出综合分析词义的方法──坐标法：即利用汉字谐声系统和汉字形符表义功能综合分析词义的方法。     

《金刚经》蕴含的美学思想略论

[]?《金刚经》蕴含的美学思想非常丰厚,还有待进一步挖掘,“如是”观念所蕴含的“虚幻之美”与“真实之美”的关系、“如来”观念所蕴含的破除主体性的思想和对建立在万物同一性基础上的“无实无虚”境界的追求,可以说是把握《金刚经》美学思想的关键,这三点暗示着万事万物无不具备成为审美对象的可能性.简言之,《金刚经》美学思想的核心是主张通过对虚幻之美的超越,从而达到对真实之美的观照,但并不彻底否定虚幻之美.     

差分方程经典解法中零状态响应待定常数的确定

在《信号与系统》课程中,确定待定常数是离散系统响应时域解法的重要步骤。如何确定零状态响应的待定常数,是用初始状态、还是用初始值?亦或二者皆可?一些《信号与系统》教材中存在分歧。尽管用初始状态计算出的待定常数与用初始值求得的结果相同,但这只是数学意义上的相符,有悖物理含义;只有采用初始值算得的待定常数,才是既遵照数学规律、又符合信号与系统物理意义的解决方法。     

郁证针灸治疗二例报告

郁证是由于情志不舒，气机郁滞所致的病证。郁证临床表现复杂，主要为心情抑郁，情绪不宁，胁肋胀痛，或易怒善悲，以及咽中如有物梗，失眠等。祖国医学认为，人的情志活动与五脏机能息息相关，《素问·宣明五气篇》提出：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”［１］。不同的情志变化对内脏可产生不同的影响，如《素问·阴阳应象大论》曰：“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”［１］。另一方面，中医认为，心主神明，脑为元神之府，十四经脉中，督脉入络脑，肝经连接目系，与督脉会合于巅顶，故治疗郁证常取…     

徐芳与钱谦益交游考

徐芳与钱谦益二人主要在1661年来往频繁，徐芳前往胎仙阁拜访钱谦益，写《与钱牧斋宗伯》一信请求钱谦益为《藏山稿》和《永思录》作序跋。徐芳收到《戏题徐仲光藏山稿后》《书南城徐府君行实后》这两篇序跋后，回以《答钱牧斋宗伯》一信致谢。临别之际，钱谦益为其著作《天目游》作《赠愚山子序》，徐芳亦作《寿钱牧斋宗伯序》赠别。钱谦益逝世后，徐芳惊闻钱家变故，作《柳夫人小传》，书写了钱谦益与柳如是之间的深情厚谊。     

深化辨证论治是中医现代化的重要途经

广东省名中医黎成科主任中医师对中医发展的方向及中西医结合有独到的见解，特别强调从深化辨证入手，提高中医的临床疗效，使中医药跟上时代潮流，逐步现代化。现对其深化辨证论治的主张试述如下。１　主张脑自成一脏［１］　　黎老认为确定脑在藏象与脏腑辨证中的地位，有利于提高诊断与辨证的准确性，使今后对脑系疾病的治疗用药更有针对性。他对脑的生理、病因病机、辨证论治的主要观点如下：脑为藏髓之脏。髓为脑功能的物质基础，《灵枢·海论》篇曰：“脑为髓海”，髓由肾精化生而成，父母先天之精充实无缺陷及妊娠和分娩过程无伤病，…     

祝福与期待

正值西藏大学迎来一个个重大发展机遇，迅速向前跨越式发展之际，作为展示学校教学与科研成果之窗口的硒藏大学学搠（以下简称为《学报》）也迎来了自己创刊百期之喜。作为藏大教工，作为《学报》的忠实读者和作者，笔者衷心祝愿《学报》百尺竿头，更上一层!     

试论《禹贡》与《五藏山经》的关系

本文通过对《禹贡》与《五藏山经》中有关西北地区山川等内容的分析,从两部作品共有山川‘名同实异”的事实,以及二者在地理思想上的相互关系,指出在内容上,《五藏山经》取法于《禹贡》,而不是《禹贡》“取材”于《五藏山经》。从而否定了在写作时代上,《五藏山经》早于《禹贡》的流行观点。     

"葛屦五两"考释

《诗·齐风·南山》中“葛屦五两”一句的确切含义为讽刺文姜与齐襄公私通,所系非伦。     

十年来《三国演义》作者、成书与版本研究述要

20世纪《三国演义》作者、成书年代及版本问题的探讨一直是研究的热点之一，有各种分歧的认识、观点、说法等。进入21世纪以来，研究者对这些问题的关注仍不减以往，仅我国大陆出版发表的各种有关论著就达40多篇（部），其中不乏新的见解与资料。对近10年来的有关研究予以述要，从中可以看出这些分歧在新世纪《三国演义》研究中的延续与演变。