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兵器是否为西周质剂标的,可否在市场中交易,学界存有分歧。根本原因在于《周札》与《礼记》中与此相关的记载不相一致。本文从古籍文本入手,联系西周时期的社会生活状况,剖析《周礼》与《礼记》中所称“市”的含义,作为一种小宗买卖物即“小市”的兵器,确是西周质剂标的之一,但其流通领域相当有限,只限于为奴隶主贵族而设的“大市”,而在为一般商贾与平民而设的“朝市”与“夕市”中,兵器不能交易。 相似文献
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《诗经·小雅》部分诗篇是因周礼而作,是周礼的文化产物。以周礼为背景对这些诗篇加以对照考查,可以揭示诗篇创作的本义、本事,从中窥视《诗》与礼的关系,纠正一些关于这些诗篇的误解。"养老乞言"礼是周礼中的重要礼节,是周天子为父兄辈而设的一种"乞善言"的礼仪;与之相应,《诗经·小雅》中《鹿鸣》《常棣》《伐木》等诗篇是诗人据"养老乞言"礼而作。 相似文献
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《礼记》是我国古代一部非常重要的文化典籍，它原本是西汉时期纂辑而成的附属于”六经”之一《仪礼》的一部礼学资料汇缔陛质的书。由于其所记内容十分丰富，且在儒家思想体系中占有非常重要的地位，因而东汉时学习、讲研的人越来越多，地位也日益上升，不仅独立成书，而且由附庸而上升为大国，与《仪礼》、《周礼》鼎足而为”三礼”。 相似文献
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祝秀权 《晋中师范高等专科学校学报》2011,(2):1-6
《诗经·小雅》部分诗篇是因周礼而作,是周礼的文化产物。以周礼为背景对这些诗篇加以对照考查,可以揭示诗篇创作的本义、本事,从中窥视《诗》与礼的关系,纠正一些关于这些诗篇的误解。＂养老乞言＂礼是周礼中的重要礼节,是周天子为父兄辈而设的一种＂乞善言＂的礼仪;与之相应,《诗经·小雅》中《鹿鸣》《常棣》《伐木》等诗篇是诗人据＂养老乞言＂礼而作。 相似文献
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夏德靠 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2005,(2):34-39
关于《豳颂》,历来颇有争议,依据《周礼·春官·籥章》有关“豳颂与蜡祭关系”的记载,并结合《礼记·郊特性》、《月令》诸文有关“蜡祭”的记载及郑注孔疏的解说,自认为《诗经·小雅》中《楚茨》等四诗即为《豳颂》。据此,对《楚茨》四诗作相关的考释。 相似文献
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中国传统文化是多元融合而成的,道家尤其有这种色彩.曾任周史官的老子一方面精通周礼、娴熟于礼乐文化;另一方面又浸染有楚文化的内蕴.这使他在批判周礼时能毫不留情,又能直指其要害.老子以哲学本体论的"道"批判西周的宗教之天,扬弃了西周的宗法宗教传统.老子的自然本体论思想丢弃了西周的尚德精神,保持一种价值中立的观点.这使道家的楚文化背景发生影响.荆楚文化崇尚巫风和多神体系,而巫术是一种工具化的宗教思维.道家之所以能后启道教正是这种巫术思维影响的必然结果. 相似文献
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我国自古以来就有保护野生动物的传统.记载周朝典章制度的《周礼》,就记有多种管理生物资源的官吏:管理山林的"山虞",管理沼泽的"泽虞",管理水产的"渔人",管理兽类的"兽人",管理鸟类的"罗氏",管理龟鳖、互物(蚌蛤之类)的"鳖人",还有管理狩猎和动物保护的"迹人",管理园囿或"自然保护区"的"囿人";不仅有禁取鸟卵、禁杀幼兽、以及猎期、渔期的规定,而且还不准这些违禁的猎物上市.《礼记》上说:"林不中伐,不粥(鬻)于市;禽兽鱼鳖不中杀,不粥于市."近年来在湖北出土秦简中的《田律》,更是一部现知最早的有关狩 相似文献
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孙书贤 《大庆师范学院学报》2014,(5):62-64
《诗经》作为伦理教化的重要工具,从多个层面阐释了先秦时期"孝"的观念。《诗经》中"孝"所关涉的对象不同,不同的对象有着不同的时间分布,这与《诗经》的篇章分布直接关涉。"孝"的对象为宗族祖先时,主要是在西周前期和中期,对象为父母时,主要在西周晚期至春秋中叶。这种现象并不是偶然的,与当时家族形态的变化有关。 相似文献
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周代史官与周礼之间有着密切的关系。周代史官汇天下学术于一身，它们不仅参与了周礼的制作，还是周礼的管理者和执行者。此外，他们还通过特殊的“书法”方式捍卫周礼。 相似文献
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杨侠泉 《东莞理工学院学报》1995,2(2):47-52
企业要兴旺发达除内部管理有素之外,要有良好的市场环境,而良好的市场环境,需要领导者去创造。本文从“认识市场、把握自我”、“智勇兼备、开拓市场”、“就实避虚,严谨论证”、“灵活多变、出奇制胜”、“从长计议,静观动态”、“派兵点将,论功行赏”等６个方面,对小型企业的领导者如何从企业外部创造一个良好的市场环境问题进行了探讨。 相似文献
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刘知几及其《史通》述论 总被引：1，自引：0，他引：1
倪金荣 《江南大学学报(自然科学版)》2000,(3)
刘知几,唐代著名史学家史学评论家。他 ２０岁考中进士; ４２岁时,始任史官,撰修国史。 《史通》是刘知几终生所萃的史学名著,也是我国最早一部史学理论著作。刘知几史学思想贯穿于《史通》之中,其核心,是著名的“才、学、识”三长理论。《史通》中,刘知几史学思想突出的方面,一是史法上“秉笔直书”的精神;二是史现上对传统思想的大胆批判。 相似文献
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我国历来有"尊老"之传统,长久以来,"尊老"思想被冠以孝治的产物,但在商周革故鼎新之际,周代的开国者却遇着后代所没有的境遇,他们所施行的"尊老"思想,在很大程度上是为了借鉴殷商所以灭亡的因素,在他们看来,"尊老"问题能否贯彻是关乎国家兴亡的大事。 相似文献
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邹新 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2007,(7):99-102
"和谐"是中国儒家伦理思想的主要范畴,也是中国传统文化的主要特征。早在公元前11世纪,周公就提出了"唯德是辅"的主张,倡导道德辅政。孔子则在治国方略上明确提出了"为政以德"的思想。主张用"德""礼""乐"教育民众、治理国家。这些优秀的传统和谐思想道德都应成为我们今天构建和谐社会的重要思想资源。构建社会主义和谐社会离不开对中国传统伦理道德的扬弃,应以优秀的传统道德架构为基础,赋予传统和谐思想以现代意蕴。 相似文献
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武器装备的发展和官兵素质的改造构成了中国军事近代化的两大主题。中国军事近代化始于武器装备的发展,而此后的较长一段时期,武器装备几乎成为惟一主题。甲午之战,军事近代化的成果毁于一旦。痛定思痛,官兵素质的改造被提上军事近代化的重要日程,以西方的近代教育形式建立新式军事学堂,培养新式军事人才。从物到人,反映了中国军事近代化的不断调整和深化。 相似文献
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赵奉蓉 《大庆师范学院学报》2011,31(2):59-63
芮良夫是周代谏臣群体形象中的一员,在他身上凝聚着周代谏臣的共有特点。但是从文学发展的脉络来看,芮良夫的形象并不是一成不变,而是有一个发展过程的。《逸周书》是关键的一环,书中的芮良夫成为一个极具个性色彩的辅弼重臣形象。 相似文献