论中国思想传统中宗教与哲学互动的一般线索

“儒、释、道”的鼎立对峙及其互动发展是中国思想传统中的主流倾向。早在氏族社会时期的原始宗教就孕育了中国宗教和哲学的基本主题和思维模式；三代以来神道观念逐渐向世俗社会和人文理性过渡，宗法性国家宗教的建立更深刻影响了秦汉以后中国政治意识形态和思想传统的发展演化。中国思想史上宗教与哲学的互动，源远流长，合流归一，共同推动了中国传统文化的整体发展。     

浅谈唐诗魅力

唐诗魅力主要体现在三个方面：“言志”的魅力；“政治”的魅力；“宗教”的魅力。     

印度的弯路——社会关系极致发展的结果

在政治发展的道路上，中国的王权很快就排除了一切障碍，在广袤的土地上建立了伟大的帝国。与此同时，世界各个文明也均孕育出自己的政治生态。那么与中国同样古老的印度，能给我们带来何种启示？     

中国涉外双边自由贸易协定述评

中国已经陆续参与了多个涉外双边FTA。中国参加涉外双边FTA，基于在多边和区域经济合作的基础上，这不但有利于加强对外经济合作的有效措施，也能拓宽国际政治空间，同时也能够为中国创造有利的国家发展环境和良好的发展契机。     

梅永红：自主创新是一项政治选择

梅永红认为，建设创新型国家的战略目标不仅仅是科技和经济层面的目标，更是一个政治选择，它关系到中国是否能以一个自立自强国家的姿态屹立于世界民族之林。     

论两岸交流中的政治文化差异：寻异求同的视角

文化差异是一把双刃剑，既能促进两岸文化的交流与融合，同时也能起阻碍作用，而政治层面的文化差异则是两岸文化交流与融合的最大障碍；化异求同，坚持“一个中国”的政治文化认同，是两岸政治文化交流与融合的根本路径；“厦金模式”能够成为两岸政治文化交流与融合的先行先试模式。     

浅析中国民主政治的发展趋势

本文旨在通过对中国民主政治发展现状的分析，依据民主发展的政治规律，预测中国民主政治的发展趋势。笔者认为，中国民主政治的实现，取决于几个瓶颈问题是否能够解决和推进。     

中国共产党领导的多党合作与政治协商制度与中国的政治发展

中国共产党领导的多党合作与政治协商制度是中国政治发展过程中的历史选择，是有中国特色的政党制度。这种政党制度确立后促进了有次序的政治参与的扩大、推动了中国政治的民主化、促进了中国政治系统功能的增强，从而促进了中国的政治发展，中国特色的政党制度与中国的政治发展关系密切。在实践中要坚持和完善多党合作的政治协商制度保证中国政治发展进程顺利展开．     

辛亥革命与中国政治现代化

对现代化的执著追求贯穿于整个中国近现代历史的始终，对政治现代化的追求自然也在其中。辛亥革命作为中国近代广泛群众参与的资产阶级革命运动，是中国政治现代化的里程碑，它引进了西方的制度文明，彻底改革了封建社会的政治结构。增强了国家和社会的力量，使政治现代化的进程得以延续和发展，具体体现在政治权威的合理化、政治文化的世俗化、政治参与的扩大化。     

清代经营西部政策述论

清代对西部地区的经营，通过消除割据各地的对手或其他少数民族的政治势力，结束了中国历史上北方游牧民族政权或势力与中原王朝对立存在的基本政治格局，第一次真正明晰了中国的疆域范围，其政治上的影响是深远的。但清王朝依旧是一个传统意义上的封建王朝，其对西部地区的经营，是对历代王朝经营西部成就的一种继承和发展，并未能突破传统生产力与生产关系的窠臼。     

《西游录》中耶律楚材的三教思想辨析

在梳理《西游录》文本内容的基础上,分析“宗教”一词在传统文化中与现代学界不同的含义,解读不同语境下“三教”词义的不同内涵及其在作品中的表述,辨明耶律楚材对老庄道家思想的尊重与对道教鬼神思想的贬斥,指出其“三教”观念中包含的是道家而非道教,进而厘清《西游录》中对全真教的攻讦无碍于他所表达的三教平等并行的思想。     

三教融合与北宋迁谪文人的自适情怀

在儒、释、道三教融合的思想背景下，北宋文人士大夫的心理特征和处世态度较之前代发生了很大变化，面对迁谪，他们也大多能够调整心态，从容应对。相应的，与前代迁谪文学的悲戚哀怨情调相异趣，北宋迁谪诗文表现出随缘自适的内倾化色彩。     

论韩贞的佛道之缘及其禅学特征

大多学者研究认为,韩贞是先信佛后弃佛从儒的,通过史料的梳理和研究,可发现韩贞尽管对佛教有所批评,但一生并没有离开佛道的影响。特别是师从王襞之后,韩贞受其影响,不仅佛道情结更重,其所修之禅也是吸收了佛道修行方法的综合之禅,当然这种禅主要是哑禅。     

元代的宗教管理体制及其现代启示

元代享国虽不足百年,却是民族宗教文化发展的重要时期,在这个疆域辽阔、军事强大、政治统一的庞大帝国里,多民族的融合带来了多种宗教文化的传播。为了政治稳定的统治需要,元代实行兼容并包的开放宗教政策,针对诸种宗教之特点形成了独特的宗教管理体制,于佛教有宣政院,道教有集贤院,基督教有崇福司,伊斯兰教有回回掌教哈的司等,并对民间宗教实行严格的禁断措施。元代的宗教政策和管理体制的经验和教训,对当代宗教政策的制定和宗教管理制度的完善,具有重要的启示意义。     

党的三代领导集体对马克思主义宗教观的继承和发展

马克思主义宗教问题的理论与实践,是一个具有重大现实意义的时代课题。80多年来,以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的三代领导集体,高度重视宗教问题,根据马克思主义宗教观同中国宗教实际相结合的原则,在艰辛探索中逐步摸清了中国的宗教问题、特别是社会主义时期宗教问题的一般规律,形成了一套中国特色的宗教问题的基本观点和基本政策,不仅丰富和发展了马克思主义宗教观,而且对做好现阶段我国宗教工作、促进宗教更好地与社会主义相适应也具有重大指导价值和深远影响。     

张爱玲笔下的女性人生三段论

张爱玲用她的作品重新解构了男女爱情和伟大的母爱,证明这一切在金钱的面前都显得不堪一击.同时通过对女子人生三个重要阶段--少女、婚龄女子、已婚妇女的描述,显示了作家本人的人生观.     

西藏宗教文化传播渠道分析

宗教是沟通人神之间关系的象征性互动行为，这种互动本质上是一种传播活动，传播贯穿于宗教产生发展的始终。宗教的传播有着完整而成熟的传播体系，覆盖自我传播、人际传播、组织传播、群体传播、大众传播的各个层面，具有广泛的影响力。     

除魅与离心:晚清泰山祈雨礼的变异

咸丰朝以降,晚清官方的泰山祈雨(雪)礼出现了明显的变异.这一祈雨礼不再配有皇帝亲撰的祝文,从而在国家礼仪体系中逐渐被边缘化.由于泰山祈雨的结果不能及时如愿,清廷开始试用西方传来的农业灌溉技术,由此开启了泰山从神圣走向世俗的去魅之路.然而,从此泰山祈雨礼逐渐沦为地方官员借以谋取私利的工具,遮蔽了“礼治”体制承载的君恩与公义.晚清泰山祈雨礼呈现的“去魅”与离心,表明“神道设教”之道难以应对当时中国面临的实际困境,而政治文化信仰的陨落隐然成为晚清“礼治”的深层危机.     

四元Cu-20Ni-20Cr-2Si合金在900℃,0.1MPa纯氧中氧化行为研究

研究了Cu-20Ni-20Cr-2Si合金在900℃,0.1 MPa纯氧中的氧化行为。结果表明：合金由三相组成,氧化动力学偏离抛物线规律,其瞬时抛物线速率常数随时间而降低。与前面研究的三相Cu-20Ni-20Cr合金形成含有所有组元氧化物及它们复合氧化物的复杂氧化膜结构不同,目前研究的Cu-20Ni-20Cr-2Si合金内部形成了连续的Cr2O3层,这是由于向Cu-20Ni-20Cr合金中加入了第四组元Si后,降低了合金表面活泼组元形成氧化物所需的临界浓度,使合金表面易于形成活泼组元氧化物膜。