两株樟树促生抗病内生细菌的分离、筛选及鉴定

【目的】解决城市绿化用樟树黄化病、溃疡病近年来多发的情况。【方法】本研究采集了上海地区健康的行道樟树枝条,分离、筛选并鉴定具有促生抗病作用的樟树内生细菌。通过组织切片法、组织匀浆法从健康樟树组织中分离内生细菌,再通过与2种樟树病害的病原菌进行平皿对抗试验,筛选出对樟树病害具有拮抗作用的菌株,同时还研究了拮抗细菌的解无机磷、解有机磷能力,以及分泌吲哚乙酸(IAA)的能力和耐盐性。在上海嘉定进行了施用优良菌株的田间试验,统计其促进生长情况。【结果】从樟树组织中分离到候选内生细菌共50株,其中有11株菌对樟树病害病原菌具有拮抗效果,4株菌具有解无机磷能力,2株菌具有解有机磷能力,2株菌具有产IAA能力,5株菌有较好的耐盐性。对其中综合性状优秀的2个菌株进行种类鉴定,菌株ZS-1被鉴定为微杆菌(Microbacterium resistens),菌株ZS-3被鉴定为巨大芽孢杆菌(Bacillus megaterium),发现2株菌对樟树扦插苗株高有较好的促生效果。【结论】筛选鉴定了樟树体内的2株优良内生细菌,为樟树促生抗病优良内生菌的研究与应用奠定了良好的基础。     

皖西地区庙会的文化考察

庙会是民众为祈求、酬报神灵而周期性举办的宗教集会。皖西地区的庙会主要有佛教类、道教类、行业神类和其它类四种。本区庙会的内容主要是娱乐赛神和物资交流,具有祈求子嗣的生殖崇拜、祈望超生的灵魂崇拜和祛灾求吉的神灵崇拜信仰功能,以及文化娱乐、经济贸易和社会救济的功能。     

民间信仰的内涵、特征及其影响——以西江流域民间信仰为基础

民间信仰是非官方的信仰理念、行为习惯和制度化仪式的统一体,具有广泛参与性、空间地域性、多元分散性、自发制度性、民间自主性等基本特征。民间信仰是以生活和历史为基础的民众精神生活,既能传承传统文化,;』导民众的价值追求和道德认知,也能促进民众自我组织和自我约束。     

昭君和亲文学景观的双重呈现——以昭君村、昭君墓、昭君庙为例

昭君和亲是古代诗歌与民间传说中的重要题材。昭君村、昭君墓和昭君庙作为其中具有代表性的文学景观,不仅反映出古代诗人与广大民众对昭君和亲的不同认识和理解,而且蕴含着时代民族、地域文化和信仰观念等方面的人文内涵,启发人们多层面地展开对昭君和亲的历史、地理及人文想象,能够唤起人们对历史、现实、自然和人生的感悟与追寻。     

英汉植物文化的审美意趣

植物与人类息息相关,其千姿百态的色彩与风韵不仅给人以美感,在人们心目中还有它特定的象征意义与审美特征。植物常被人们用来表达思想和寄托感情。基于思维方式、审美心理和社会习俗差异,英汉植物所包含的文化内涵及联想意义迥异。分析英汉植物文化的差异现象有助于提高英汉语言学习者的审美意趣。     

二氧化硫处理后樟树、海桐叶片扫描电镜的观察

樟树、海桐叶片的扫描电镜观察结果表明，未经二氧化硫处理的海桐叶片表面凹凸程度较樟树严重、蜡质层也相对较厚，气孔呈团椭园状、下陷，而樟树的气孔呈长梭形，略为下陷，在二氧化硫处理后，叶片上的蜡质层呈流动状。出现许多沟槽。气孔大部分完全关闭或部分关闭。     

樟树赣柠1号茎段组织培养研究

本研究拟建立樟树赣柠1号茎段组织培养技术,为其苗木繁殖提供理论依据.实验以樟树赣柠1号枝条为材料,通过植物组织培养技术,研究枝条木质化程度、外植体的采集月份、消毒时间和生长调节剂对樟树赣柠1号茎段组织培养的影响.结果表明:茎段的污染率和褐化率随枝条木质化程度的增加而升高,萌芽率随枝条木质化程度的增加而降低.5月采集樟树...     

民众记忆、文化身份与故事讲述传统——以重庆走马民间故事为例

民间故事作为民众生活世界的一个组成部分,承担了言传身教的功能。通过传统的讲与唱的故事讲述活动,向听众传授了丰富的民间知识和地方传统,也实现了地域文化的传承和延续。走马民间故事承载了千百年来巴渝大地广袤的历史文化信息,作为走马古镇的文化品牌,不仅凸显了古镇民众的历史记忆,也成为代表古镇特色的民俗传统。走马民间故事与它的讲述者们都是宝贵的文化资源,成为显示地方文化身份的重要标志。     

咖啡文化史

正在欧洲、美洲、亚洲,甚至非洲许多国家,咖啡文化正在以常人难以想象的势头,跨越种族、文化和地域的障碍,成为全球民众社交的头号利器。     

武士道与神道、禅道、儒道考析——兼评新渡户稻造的《武士道》之五

神道教、禅宗佛教和儒家朱子学,先后成为武士道最主要的思想渊源。总体上讲,神道教构成祈求武运长久、战争胜利的思想意识,禅宗佛教充当敢于拼命、视死如归的修行体系,儒家朱子学则提供治国安邦、征服民心的政治哲学和社会伦理。武士道与作为日本文化构成要素的神道教、禅宗佛教和儒家学说,相互渗透、相互滋养、相得益彰的互动关系,也以事实证明了武士道对日本文化的影响。     

三峡巫文化的审美阐释

三峡地区是巫文化的诞生地之一,三峡巫文化具有包括美学价值在内的诸多价值。文章主要以分析三峡巫文化的生活性、象征性、强制性和参与性特征为立足点,着重挖掘了三峡巫文化在寄寓民众情感、反映民众意愿、团结民众力量和推动艺术发展等方面所展现出的丰富人文审美价值。     

从乐舞走向信仰——桂东南传统乐舞文化与民间信仰

桂东南乐舞文化包含形式多样的山歌、戏曲、舞蹈、器乐等艺术形式,是当地民间信仰有形传承的重要体现。桂东南民间信仰是乐舞文化的精神核心,又为乐舞文化增添了浓郁的地方文化色彩,并成为地方文化传承和发展的重要形式。乐舞活动中的民间信仰不仅具有乡村社会的教化作用和民众精神支撑作用,而且具有族群社会的凝聚和维系作用,同时具有传统伦理与道德的传承、教化作用。     

银木和樟树遗传多样性与亲缘关系的RAPD分析

利用RAPD技术分析银木和樟树的遗传多样性与亲缘关系.用筛选出的12条引物从7株银木和7株樟树中共扩增得到91条DNA带,其中多态性条带48条,多态性条带比率为52.7%.根据Nei-Li方法进行的遗传相似性分析表明,银木植株间的遗传相似性系数在0.457～0.781,平均为0.564;樟树植株间的遗传相似性系数在0.646～0.862,平均为0.777;银木与樟树间的遗传相似性系数在0.318～0.531,平均为0.422.根据RAPD结果进行的聚类分析正确地将银木与樟树各聚为一类.这些数据说明银木植株间的遗传多样性大于樟树植株间的遗传多样性,银木与樟树之间的亲缘关系小于两种植物内部个体间的亲缘关系.     

基于抽样技术的树木叶片数的估算——以樟树为例

本文基于抽样技术和回归分析,结合一些容易观测的樟树的样本信息,包括樟树的高度、冠幅、胸径,和第一、二级枝条数量等信息,实现了樟树叶片数量的快速测算。结果表明,一棵7⁹米高的樟树的叶片数量在11000至24000个单位左右,并且主要与樟树高度和第二级树枝数目有关。该模型估计误差较小,稳健性良好,具有一定的实际应用与推广价值。     

樟树籽的开发利用

以樟树青籽和樟树紫籽为研究开发对象,采用浸提法与水蒸汽蒸馏法提取樟油。实验结果表明,樟树青籽提取效果优于樟树紫籽;樟树籽提取樟油有较好的开发利用价值。     

民初北京的通俗教育与大众娱乐

通俗教育是晚清新政时期倡导开民智、立新民的产物,通俗教育不仅被时人赋予了"普及教育"的重任,还具有移风易俗、改良社会风气、开通社会文明之功效。因此,通俗教育的推行多立足于底层社会,注重与戏曲、小说、演讲等大众娱乐方式相结合,以达到润物无声之功效。这些通俗教育活动虽然没有达到最初设想之成绩,但仍然在一定程度上对底层民众起到了思想启蒙、普及现代社会文化知识、改良社会风气等作用。     

植物对二氧化硫忍耐力限度的研究

采用野外调查结合人工熏气法,在不同浓度梯度下对60种植物进行测试。从中筛选了樟树、杧果、夹竹桃等21种植物,它们对SO_2抗性较强,可作为绿化城市植物种,玫瑰、夜来香、四季海棠等9种植物,对SO_2具有显著敏感性,可作为污染“监测器”。     

樟树研究进展与展望

樟树是我国亚热带地区常绿阔叶林的优势树种,具有重要的生态与经济价值。然而,由于人类提取芳香油而对樟树资源造成了极大破坏,因此目前亟待加强樟树的规模化造林与经营管理。介绍了樟树近年来在良种选育、扦插组培快繁、天然活性成分、逆境生理响应、人工林动态、病虫害防治等方面的研究进展,并提出了未来的研究展望,旨在为进一步提高樟树的林分质量和生态经济效益提供理论参考。     

布依族染色植物资源的民族植物学研究——以云南罗平县多依村调查为例

应用民族植物学的方法,以云南罗平县多依村为案例,对当地布依族的染色植物资源及其利用进行了研究.结果表明,当地人使用五种植物染色糯米,使用菘蓝植物染布.这种利用植物染色的民间工艺不仅做到了纯天然、无毒无公害,其中更蕴含着丰富的本土生态知识和染色文化.这样的个案研究对促进当地植物资源的开发利用和民族文化的保护,推动民族生态旅游的发展具有一定的理论意义和应用价值.     

樟乡看樟

位于江西省赣中腹地、井冈山脚下的安福县,被誉为“樟树之乡”。“有村就有樟,无樟不成村”形成安福特有的自然景观和民风。安福不仅樟树多,而且樟树之古、之奇、之怪、之趣也令人叹为观止。进入安福,枝繁叶茂、千姿百态的樟