公民社会方法论的自由主义与共同体主义

20世纪80、90年代,在政治哲学领域掀起了一场自由主义与共同体主义的学术论战,争论的焦点是:权利优先于善,还是善优先于权利.这反映了双方政治价值观的内在差异,即个人的自由、尊严与共同体的公共利益、公共善哪个更重要.但是,通过梳理争论双方的立场、论证逻辑与结论,可以看出,自由主义与共同体主义只是建设好的公民社会的两种策略,或者可以称之为公民社会方法论的自由主义和共同体主义.这场争论一定程度上反映出西方自由主义面临的现实危机,通过反思自由主义,可以大大增进我们对于公民社会的理解.     

论社群主义在当代中国的价值合理性:个人与社群之关系的检视

社群主义强调社群本位,社群对个人属性进行建构,并在价值上具有优先性.作为一股社会思潮,社群主义起源于对以罗尔斯为代表的新自由主义的批评否定,具有合理的价值诉求.然而,其合理价值是在与新自由主义的张力关系中得以凸显.鉴此,对于集体主义思想影响相对强劲的中国而言,检视社群主义在当代中国的价值合理性,对规避社群主义过度膨胀所带来的负面效应更具建设性.     

哲学基础、政治基点和时代吁求——社群主义“强势国家观”得以建构的缘由

"强势国家观"是社群主义者根据西方社会的变迁与时俱进地建构起的国家观。其中,新集体主义、积极的集体权利和时代吁求分别是其得以建构的哲学基础、政治基点和现实基础。在此国家观下,社群价值、集体权利、公共利益优先、国家积极作为等成为当时代的又一话语体系和价值导向。这一国家观的提出为当时代的西方社会提供了国家政权建设的又一选择路径,弥补了新自由主义的缺陷,在一定程度上缓解了西方民主政治的合法化危机,从而成为可与新自由主义相抗衡的政治思潮。     

论新时代个人与社群良性互动构建的可能性——基于个人主义与社群主义的哲学思考

个人主义与社群主义是当今西方政治哲学主流的两大门派,在哲学方法论上表现为二者的对立,集中在哲学主体性问题上表现为对个人与社群关系的不同侧重,个人主义强调以个人为中心基础上处理个人与社群的关系,而社群主义则强调以社群为中心基础上处理个人与社群的关系。面对新时代市场视域下基于个人主义与社群主义关系的哲学思考,有助于在新时代为正确认识和处理个人与社群的关系提供新思路,对于实现现代化过程中个人与社群的良性互动具有重要的启示和借鉴意义。     

公民身份研究的热潮及其共和主义视角——评《共和主义公民身份与当代中国政治发展》

公民身份,作为公民与国家关系的制度化,自亚里士多德以来就是西方政治思想研究和探讨的一个基本问题。20世纪七八十年代,公民身份理念由于自由主义正义观念和社群主义共同体成员资格诉求的强烈冲击而一度变得有些沉寂,甚至过时。但到了90年代,由于欧美国家对马歇     

诉讼承担之既判力思考——对当事人恒定主义和诉讼继受主义的评析

在诉讼中,当事人转移其实体权利和义务,可以引起诉讼承担。此种情形下的诉讼承担,由于各国立法体例的不同,就可能存在既判力的主观范围是否扩张的问题。现理论界主要存在当事人恒定主义或诉讼继受主义两种不同的立场。我国在对待此类诉讼承担既判力问题时,应由双方当事人协商决定采纳当事人恒定主义或是诉讼继受主义。     

张君劢政治自由主义中的泛道德主义倾向

围绕现代新儒家的思想理论（包括民主政治理论在内）是否具有泛道德主义倾向,学术界展开了激烈的论战。在此语境下,以张君劢个案为研究对象,通过分析其对政治学与政治哲学的错位、民族主义与自由主义的纠结以及对科学与民主之异化的敏感等方面,以期检视其政治自由主义理论的泛道德主义倾向及其严重后果。     

公民文化与现代中国的公民参与

阿尔蒙德所谓的公民文化是指一种具有现代与传统、东方与西方文化之融合特征的政治文化,它也是一种公民、臣民和村民的混合体。西方公民文化传统中,共和主义公民观和自由主义公民观基于不同的自由概念而呈现出抽象的二元对峙,并且各自处于不同的理论与实践困境。社群主义和公民资格理论的崛起正是对自由主义公民观的现代性危机以及上述抽象对峙的两种尝试性解困。现代中国正逢特殊的社会转型期,和谐社会的实现需要协调好公民与国家的关系,因此,在西方公民文化理论基础上,结合实践构建中国公民文化不仅对公民参与具有积极意义,同时也是社会稳定与政治发展的必要条件。     

女性主义与政治学思维方式的关系探析

女性主义的几次发展同政治学的思维方式的转变在历时性上相对应，在进行问题分析时使用自由主义、社会主义和社群主义的政治学理论框架。同时，女性主义也对传统西方政治学中“习俗-自然”以及“公共领域-私人领域”的区分提出了具有积极意义的批判。     

自我、权利与正义——与约翰·密尔自由主义相关的三个问题

自由主义有着许多不同形态.在自我、权利与正义这三个当代政治哲学关心的核心议题上,密尔式自由主义都给出了与康德式自由主义非常不同的思考.密尔认为自我既不是一种超越于经验之上的先验性个体,又不是一种必须依附于所处社群而存在的身份性个体.密尔将权利与善的关系转化成了自由与善的关系,自由能够让善多元化.密尔的功利原理不仅仅是一种道德原理,正义在道德领域具有首要性,但在整个功利原理当中并不占据着核心位置.密尔式自由主义能够提供一种为自由主义辩护的新思路.     

张君劢政治自由主义中的泛道德主义倾向检视

围绕现代新儒家的的思想理论(包括民主政治理论在内)是否具有泛道德主义倾向,当前学术界展开了激烈的论战。在此语境下,以张君劢个案为研究对象,通过分析其对政治学与政治哲学的错位、民族主义与自由主义的纠结以及对科学与民主之异化的敏感等方面,以期检视其政治自由主义理论的泛道德主义倾向及其严重后果。     

泰国立宪主义及其经济功能

立宪主义作为一种依据宪法治理国家的重要的政治原理，在现代社会控制系统中居于非常重要的地位。立宪主义从总体上提供了社会运行的基本原则与有效机制。在不同的文化背景下，在不同民族的政治实践中，立宪主义又呈现不同的形态。由于历史和社会的局限性，泰国立宪主义与西方立宪主义呈现诸多不同之处。尽管泰国立宪主义在实践中积累了不少积极成果，尤其是经济方面，但仍然面临诸多挑战和障碍，其中最大的挑战便是如何处理好代表不同利益的政党之间的权利纷争。     

不同文化政策背景下的加拿大华裔

加拿大华裔的境遇变迁,映射出加拿大文化政策质的变化。在盎格鲁认同时代,华裔是一个被歧视的群体,他们不但没有政治权利,起码的生存权利也难以保证;20世纪70年代后,在多元文化主义政策的光辉下,他们已经成为一个政治平等、经济独立、文化繁荣的多彩多姿的群体。     

当代国外公民教育的发展及其主要思潮述评

西方公民教育肇始于古希腊罗马时期的哲学思想,到了近代,伴随西方主要资本主义国家重新开始重视公民教育,从而形成了真正意义上的公民教育和各种公民教育思潮。自由主义、共和主义、社群主义和多元文化论是当代国外公民教育中影响较大的并具有代表性的思潮。为了正确引导国外公民教育思潮对我国公民教育的影响。因此,我们有必要了解国外公民教育发展概况及其主要思潮的教育理念和目标,这对我们进行国外公民教育与中国公民教育理论比较研究,帮助我们认清西方公民教育的本质,防止中国公民教育西化具有重要意义。     

从文化反抗到自我标榜——美国熔炉论到多元文化主义的嬗变

熔炉论和多元文化主义是二十世纪西方思想界较为重要的社会思潮和文化理论.多元文化主义在与熔炉论的论争中兴起,初期借助批判熔炉论阐明其核心架构和主张,即社会由不同文化群体构成,不同文化群体、尤其是少数群体的身份和话语权不应被边缘化甚至抹杀,国家文化乃至人类文化是多元平等的.本文从熔炉论和多元文化主义的论争史出发,关注熔炉论...     

古典和现代情感主义伦理思想比较研究

古典情感主义和现代情感主义伦理思想的产生有不同的哲学背景与理论沿革，内容上具有实质性的差异，在实践影响上也不同。本文在对古典情感主义和现代情感主义的这些差异进行比较基础上，提出了构建新的情感主义伦理学的原则和方法。     

从权利正义角度论少数人权利保护

在当前国内乃至世界范围内,保护少数人权利的呼声越来越响。要想切实保护少数人的权利,首先要证成保护少数人权利具正当性即社会正义性。关于此问题已引起广泛讨论。本文引入权利正义理论来讨论保护少数人权利的正义,并且从权利正义角度为少数人权利保障实践提供理论支持。     

以赛亚·伯林与查尔斯·泰勒之争——以《两种自由概念》、《消极自由有什么错》为文本

自由主义思想家以赛亚·伯林在《两种自由概念》一文中,对"消极自由/积极自由"概念进行了著名的区分。社群主义思想重镇查尔·泰勒对伯林这一概念区分,进行了尖锐的批判。在泰勒看来,作为一种政治自由,消极自由不可能不包括"积极的操作"成分。     

“两种自由”理念——以赛亚·伯林的自由哲学简析

自由主义是近几个世纪以来世界政治哲学的核心概念,而西方政治哲学三十余年的发展则主要是在以赛亚·伯林(Isaiah Berlin)的消极自由与积极自由二分法的理论框架之中展开的。不管是社群主义的崛起,还是晚近的公民共和主义(尽管提出了第三种自由概念),都没有完全走出这种二元"自由观"的藩篱。积极自由固然重要,但免于受迫的自由在价值多元化的今天更应受到各种权力组织的重视,否则必然造成"羊"的受伤害。     

从和谐社会面临的问题看政治合法性建设

不同程度的政治合法性危机是当今各国政府所面临的共同问题，中国的政治权力系统也不例外。当前，中国的政治合法性建设取决于构建和谐社会的能力，因为和谐社会的实现意味着民众较为普遍的满意；同时，社会公平、惩治腐败等构建和谐社会面临的重点问题，指示出中国政治合法性建设的新方向——从经验主义的立场走向规范主义的立场，以有效性为基础，侧重道义性。