龙脊梯田

桂林龙脊梯田是世界杰出的稻作文化景观。由平安壮族梯田和金坑红瑶梯田组成，两处梯田都有鬼斧神工的造型，都有如诗如画的意境，其规模和气魄之大，立体感之强，线条和色彩之美，蕴含民族文化的丰富和保护的完整，为天下梯田所望尘莫及，堪称世界之最。     

七星公园与龙脊梯田国内游客空间结构特征比较分析

以调查问卷的形式对七星公园、龙脊梯田国内游客的动态信息进行了收集分析,对七星公园、龙脊梯田国内游客的空间结构特征进行横向对比,分析了国内客源市场在城乡旅游市场的差别,进而有针对性地提出开拓客源市场的策略。     

紫鹊界梯田旅游开发模式研究

湖南省新化县紫鹊界梯田具有2000多年历史,是南方稻作文化和苗瑶山地渔猎文化交融揉合的历史遗存。气势恢宏,景观奇特,文化内涵丰厚,有观赏、体验和教育等多方面的旅游价值。通过对紫鹊界梯田景区现状的考察,客观分析了紫鹊界梯田景区旅游发展的现状,并提出了紫鹊界梯田旅游开发的“增长极”、“点一轴”、“区域一体化”和“综合开发”等四种空间发展模式。     

论哈尼族聚居区优势资源培植、增值与生态优化

新时期哈尼族聚居区经济社会发展面临前所未有的变革、困难和机遇。第一，农耕稻作与致富奔小康必须并行，梯田文化之魂与市场经济新观念要融合；第二，发展特色农业，培植利用优势资源进行产业化经营要做好三件事推进稻作技术进步；改变种植业构成；提升特有资源价值，优化产业结构等。第三，优势资源培植、增值中必须突出生态优化，研究可持续发展战略与策略。     

粤北喀斯特地区排瑶传统聚落的空间分布与景观特征(1704—1960)

以粤北连南瑶族自治县八排瑶油岭村为例,以排瑶传统聚落为研究对象,通过质性研究、历史文献分析、地理信息分析等方法,研究排瑶传统聚落空间格局特点与景观特征。结果表明:1排瑶的大型聚落主要分布在涡水河流域及其支流,人口主要从东部的油岭、南岗、横坑三个大型聚落迁徙到西部其他聚落定居,传统时代喀斯特峰林地貌环境限制了聚落向东扩展;2排瑶聚落选址基于林地与周边有适宜梯田耕作的坡地及水源的考虑,排瑶的聚落景观要素主要由森林、梯田及防卫系统等组成。林地刀耕火种与梯田稻作是排瑶的生计基础,传统时代排瑶的梯田位于山腰低坡和山下的小盆地,梯田耕作与管理技术比较粗放;3排瑶传统聚落以森林、石寨门等来确定与周边村庄与社区的界限,利用喀斯特地貌中的陡崖地形有效防范外敌侵犯,村落间聚族而居,具有很强的内聚力。排瑶聚落是瑶族文化的重要组成部分,应加强排瑶聚落环境、传统建筑与景观生态等方面的保护与研究。     

哈尼族稻作文化中的社会性别角色

在对元阳县俄扎乡松树寨的田野调查基础上，采用PRA调查方法和文献法，对哈尼族梯田稻作文化进行社会性别分析。哈尼族在稻作分工中女性处于从属地位；女性的权利主要限于家庭之内；仍然保持着“男主外，女方内”的性别分工模式。     

浅析隆安“那”文化——以稻神祭习俗为例

隆安壮族有漫长的稻作耕种历史,伴随着稻作耕种文化孕育而生的稻神祭习俗对当地的壮族人民产生了深刻的影响。从稻神祭习俗可窥探到隆安壮族稻作文化的内核,即极具特色的“那”文化的产生与发展。探析稻神祭的发展轨迹对隆安“那”文化这个非物质文化遗产的传承与保护有很大的推动作用。     

鄱阳湖生态经济区发展生态农业与乡村旅游的思考

鄱阳湖是江西人民的“母亲湖”,生态环境优美、水质良好、水草茂盛、旅游资源丰富.在鄱阳湖生态经济区开发过程中应遵循在发展中保护生态,在保护生态中加快发展.通过治理农业面源污染,加快推进鄱阳湖湿地公园、鄱阳湖候鸟现赏区和万年稻作文化休闲区的建设,形成以水产养殖、稻作文化、渔家风情、候鸟观赏为特色的滨湖地区的生态农业和乡村旅游.     

哈尼稻作梯田系统森林雨季水源涵养能力研究——以勐龙河流域为例

哈尼稻作梯田系统是联合国粮农组织认定的全球重要农业文化遗产(GIAHS)之一.该系统成功抵御了2009~2010年,60年一遇的大旱,从而备受科学家的关注.哈尼梯田的森林生态系统作为重要的水源地,在抵抗极端干旱事件的过程中发挥了重要作用,因此对其森林生态系统水源涵养功能及其影响因素的研究具有重要意义.本文通过野外实验与室内分析相结合的方法对森林生态系统雨季的水源涵养功能进行了研究.研究结果表明:1同一林种,因为坡度、坡向、海拔高度、土壤质地和地表覆被等立地条件的不同,其不同土层重量含水量差异显著,且变化规律各异;2云南松、华山松、桤木、杂木和杉木的雨季水源涵养量分别为3053.48 t/hm2、5336.12 t/hm2、4537.65 t/hm2、6044.23 t/hm2和2899.02 t/hm2.本文通过对各优势树种水源涵养能力的研究,能够为水源涵养林树种的选择提供依据,并为有效保护哈尼稻作梯田系统提供科学基础.     

山水和人文——文山壮族稻作文化略论

从山水与人文的视角,对文山壮族稻作文化进行了简要的分析和梳理。认为文山独特的山水是孕育稻作文化的天然土壤和温床,这里的“那文化”是作为稻作文明历史遗迹的语言体现;具体分析了文山壮族稻作文化的几种表现形态:花街节、铜鼓、三种原始的祭祀方式、独特的干栏式建筑以及婚丧、禁忌、礼俗,解读了其背后所蕴涵的稻作文化内容。     

云南白水台生态旅游资源开发模式研究

白水台作为我国最大的冷泉型淡水泉华台地和纳西族东巴文化的发祥地，其人文旅游资源和自然资源异常丰富，因而在开展生态旅游方面具有十分明显的优势，该文针对白水台景区的特点和当地经济发展的需要提出以下开发模式：钙华景区生态旅游开发模式、原始森林生态旅游开发模式、雪山和瀑布生态旅游开发模式，此外对白水台在开发生态旅游资源过程中所应注意的问题作了说明，以达到在保护其资源的前提下实现旅游资源可持续发展的目的。     

高性能与自密实混凝土技术在琴台大剧院中的应用

作为第八届中国艺术节的主会场,琴台大剧院工程是国家的重点工程.由于工程的复杂性,使得超长、超大面积及大体积混凝土是本工程结构的重要特点,其裂缝控制、混凝土的耐久性能成为了工程施工的重点与难点.为此,针对工程中所选用的材料情况,通过试验研究,制定出了能较好满足工程实际所需的高性能与自密实混凝土配合方案与施工方法,为工程质量的确保提供了技术上的支持.     

论《长生殿》的情爱主题与写情艺术

要探讨《长生殿》主题，只能依据剧本中的《自序》、《例言》与《传概》三则材料。《长生殿》只有唯一的主题，即情爱主题。洪升塑造杨妃形象时，情感倾向基本上回归到中晚唐，择取了同情、回味与美化的态度；在价值观上则运用了汤显祖的“至情观”，使杨妃的文化品格得以升华。对于李隆基形象的理解，不同时代的丈人是不断渐进的。洪升写李杨情爱时别具匠心：第一，写出了李杨不断深化与升华的情爱过程；第二，写出了李杨情爱的风流本色；第三，化用织女牛郎故事作合李杨的天上之情。     

亚热带山地梯田农业景观稳定性探析--以元阳哈尼梯田农业景观为例

生活在云南南部亚热带山区的哈尼族，通过对当地环境的适应和改造，创造和发展了著名的梯田农业景观。文章运用半结构访谈法进行的实地调查得出：哈尼梯田景观由森林生态系统、村寨文化系统和梯田生态系统组成，且在垂直高度上形成林-寨-田空间分布；森林生态系统控制了高山区的水土流失，并为村寨提供了水源，以及放牧的场所，同时也是哈尼族狩猎和采集野生动植物食品之处；梯田生态系统则为哈尼族提供了多种食物，并能控制水土流失；哈尼族则通过其对森林的利用，获得清洁的饮用水，充足的梯田灌溉水以及野生动物食物；通过长期的梯田管理，获得较高的梯田产出并保证了其稳定性。因此，森林、村寨和梯田三个子系统的功能及其空间结构，是哈尼梯田农业景观得以持续存在的根本原因。     

中国文化语言学范畴系统析论

中国文化语言学在 2 0年的发展中逐渐丰富和完善 ,形成了的全新的范畴系统。将这一范畴系统进行梳理 ,并尽可能清晰地定义 ,从而为这一具有中国文化本位特色的学科和其他中外语言学流派的对话建立新的学术平台     

罗隆基参与组建国家社会党的动因探析

罗隆基参与组建国家社会党既与其个人思想和经历有关,也离不开当时的社会背景。大江的国家主义、英美自由主义、费边社会主义是他接受国家社会主义的思想基础;中日民族矛盾加剧、国民党坚持一党专政、苏联计划经济取得惊人成绩是他参与组建国家社会党的现实动因。     

牙胡梯田土地整治规划设计与旅游开发

基于在土地整治规划设计中结合梯田旅游开发的思路,探讨山区梯田开发规划设计的实现形式.以五指山市牙胡梯田土地整治项目作为案例进行规划设计,主要规划设计内容包括土地平整、农田水利、田间道路和生态防护等方面.通过土地整治与梯田旅游开发相结合,达到完善交通道路等基础设施的目的,为下一步梯田类型的土地整治规划设计提供参考.     

山地城市公园台地的设计

在山区城市化进程中,为增加建设用地面积和平面化的景观营造,城区不少的山头被削平,山城独具特色的台地景观随之减少.通过对重庆具有代表性的城市公园进行调研,归纳得出:台地是公园的主要设计形式,是自然山水园林的特色构成,是因地制宜造园的生态体现,是山城居民固守的乡愁记忆,为此强调了台地的风景园林学意义,即山水城市建设的措施保障,以此呼吁城市绿化建设中留住公园台地,守护山城特色.     

闹德海水库流域水土保持技术研究

闹德海水库是供给阜新市饮用水的主要水源,近些年来由于植被破坏、缺乏综合性治理,水土流失日渐严重,既影响到水库库区的排沙保容,又影响了当地农业的可持续发展,并严重影响了水体质量,增加了二次水质处理的成本。本文结合当地具体条件,提出了以建造水平梯田、截水沟和田间路三种形式对水土流失进行综合整治,可有效的防止水土流失,减少水质污染。