不一样的“世界工厂”——中日“世界工厂”之比较

在刚刚结束的北京奥运会上，中国获得了51枚金牌，位居第一。全国人民为之欢呼，视这些获奖运动员为英雄，他们的名字被人们一追追提及。 然而却很少有人知道。除了“体育奥林匹克”，世界上还有个“技能奥林匹克”，我们的近邻日本、韩国都曾选拔优秀技工参加“技能奥林匹克”，夺得金牌的工人，也被本国人民视为英雄。受到很高的待遇。     

老子“反”之道平议

“反”是《老子》一书中的重要概念。作为“道”之“反”，具有“相反相成”、“物极必反”、“循环往复”三种含义。老子的“反”之道的表达方式可以概括为：以不为为，以不争争，以不先先……这种“反”之道，为人们开拓了更为广阔的生活、生存之道。由此看来，老子的“无为而无不为”恰恰揭示了他的生命哲学、生存哲学的特质：谦下、守弱的“无为”与居上、刚强的“无不为”合二为一。这既表现了老子哲学所包含的大智慧，又反映了老子哲学所隐含的权术和阴谋。     

韩国“孝”伦理思想的历史探源及其当代社会影响

对韩国“孝”伦理思想进行了回溯性的历史探源,并以家族式企业为例对“孝”伦理思想在韩国社会中发挥出的巨大文化张力及负面效应进行了分析。在此基础上阐述了“孝”伦理在韩国社会中产生的强大社会功能给我们的启示：要促使“孝”等传统伦理的回归,教育是基础,科学的扬弃是前提。     

“自然”而“命不可勉”从方法论视角分析王充关于“命”的观念

在方法论视角下,王充“命”观念表现为自然客观化的逻辑进演。“自然”是对人格意志的排除;“自然”挂靠在“气”之上而令事物有“性”、“命”之特征,因此,“性”、“命”也是“自然”;人格意志归根到底也是“自然”。故而王充认为：“命不可勉”。     

从认知表征看补语“下来”、“下去”的不对称

从认知表征角度讨论“下来”、“下去”的意义及其不对称，可以发现，“下来”表示人或物体向观察者方向由上而下的移动，“下去”表示人或物体离开观察者方向由上而下的移动。二者在意义上是对称的，但由于观察方向的不同，在句法分布上存在许多不对称现象。     

墨子的“非攻”观研究

详细地从“义”、“兼爱”、“非攻”的合理性等方面探讨墨子的“非攻”观 ,这对于维护世界和平、保卫祖国安全具有重大的现实意义。     

从荀子“心”与“道”的关系探“伪”的来源

荀子的人性论不能很好地说明礼义法度的来源问题。荀子在《解蔽》篇中系统阐述了“心”与“道”的关系，他认为，心达到一种特殊的状态---“虚壹而静”之后就可以对道有发现和把握的能力。虽然“心”与“道”关系确立的前提是“心”的“大清明”状态，但是，这不代表人人都可以见道，只有圣人对道才有所理解。但是，这至少可以在理论上为礼仪法度的来源提供说明。同时，荀子承认“心”对于道有学习和接受能力。由此开始，圣人施教，后天之“伪”就建立起来了。     

“爱国者”和他的“勇敢之心”——梅尔·吉布森主演的两部影片相似处比较

深获好评看似完全不同的影片《爱国者》和《勇敢之心》,是除了均由梅尔·吉布森主演外还有着诸多相似之处的两部电影.《爱国者》中的本杰明·马丁和《勇敢之心》中的威廉姆·华莱士原本都是坚定的和平主义者,在遭受了因英军的残暴而失去亲人的打击下,都不得不拿起武器踏上了为自由而战的沙场,最终也都为自己的祖国摆脱英国的殖民统治而获得自由和独立作出了重要的贡献——他们都是具有一颗“勇敢之心”的真正的“爱国者”.     

“范畴”与“概念”之辩：一个认知问题的探讨

作为认知研究的工具,西方经典哲学中的“范畴”和“概念”体现了哲学家们探索世界、语言、心智的视角和方法,相对容易把握;现代认知科学中的“范畴”和“概念”既反映了学者们的各自取向,也掺杂着研究中的思维混乱,情况非常复杂。从认知本身的多个维度,在同一平面内对“范畴”和“概念”进行考察是个新的思路,也呈现出了一幅较为清晰的图景。     

王阳明诗歌的“有”“无”之境

王阳明不仅是明代杰出的哲学家、思想家、教育家、军事家和书法家，而且还是一位优秀的诗人。“一体之忧”，即“有”之境；“一体之乐”，即“无”之境，两者构成了王阳明诗歌“有无之境”的心学色彩。王氏诗歌是明朝诗歌的重要组成部分，是中国古代诗歌的宝贵财富。     

对"夏造冰"问题的若干看法

中国古代"夏造冰"是否成功的问题吸引了多位学者的兴趣,或肯定或否定.近期,又有学者或者提出新的解释原理或者说证实古代"夏造冰"法是可以成功的.本文分析指出,新解释是不可行的;所谓新模拟实验采用的条件已经超越了淮南子学派所处的历史阶段所能达到的程度,因此,其结果与淮南子学派的造冰法,毫无干系.     

东亚民主化比较研究：以台湾地区和韩国为例

台韩都是在现代化发展到一定程度之后,在某些外部条件和特殊条件推动之下启动民主化的;在民主化进程中,都必须处理威权遗留问题,都出现了某个最棘手的“情境问题”（“台独”问题;财阀问题）;民主化的最终目标都是建立并巩固自由民主政体．台韩民主化也存在着不同：台湾民主化属于“变革”型,韩国民主化属于“移转”型;韩国民主化的基本任务是落实“第六共和国宪法”,巩固民主宪政,台湾民主化由于背负了所谓“台湾独立”的额外负担,民主巩固的任务极其艰巨．总之,台韩民主化进程说明：建立民主体制容易,坚守和巩固民主难．台韩要从“选举民主”政体发展到自由民主政体,培育出“羽翼丰满的民主制度”,还需要有文化、社会和政治的巨变．     

1951年中国抗美援朝走向停战谈判的国内财经因素考察

中国出兵朝鲜，是在国家工作重心准备向经济建设转移的背景下进行的，准备大规模经济建设是影响中国决策的重要因素。战争各阶段的行动部署，也是围绕着是否有利于国家工作重心转移到经济建设上去这个中心任务进行的。1951年夏，新中国不失时机地执行边打边谈、通过谈判结束战争的方针。     

古代朝鲜女性汉诗中“酒”的意象

对古代朝鲜女性汉诗中“酒”的意象进行了深入的分析研究,认为在古代朝鲜女性社会生活中,酒是社会交往的工具,是抒发情感的媒介,是获得精神自由的途径;饮酒赋诗是女性参与社会政治的手段。     

韩国"新农村运动"与农村卫生福利事业的改善

农村卫生福利事业的改善是韩国新农村运动的一项重要内容.韩国政府用多方筹资的方式,改善农村的生活环境,加强农村的医疗保健事业,改造小城镇等等,各项措施相辅相成,大大改变了韩国农村的面貌.     

论先秦儒家经权思想

先秦儒学中经与权的关系,与群己、义利之辩紧密地联系着,是先秦儒家哲学所关注的主要问题之一.不同的儒家思想家对经权关系的阐释不尽相同,但作为先秦儒家整体趋向的则是在强调经即道德原则绝对性的同时,没有否认权变,这在某种程度上意味着对权即道德原则相对性的确认.在经权关系上,先秦儒家的思路大致预示了两个方面的问题:其一,对作为经之本的仁义的普遍制约性的强调,蕴含着导向独断论与权威主义的理论向度;其二,对权即道德原则相对性的确认,又在一定程度上构成了对独断论与权威主义的内在限制.     

韩国发展外国留学生教育的保障体系与启示

介绍韩国发展外国留学生教育的保障体系，从中得到启示，认为中国也应实施政府、高校及社会全方位多层次的协作，加快留学生事业的发展。     

遗传密码表与《易经》

首幅大型人类基因图谱的发表绘出了1.6万个基因染色体所在的位置,它说明人的一生的确定性和它们的遗传性程序,是由4个碱基中任取3个,构成64个密码子的基因所控制。《易经》(周易),它也有一个由64个符号组成的系统,每个符号也是由4个可能的“字母”中的3个组成,它依赖于阴阳极性的基本规律,揭示人的生命和发展受控于一个包含64种可能的状态,每一种状态又有6种可能的变化,使之成为另一个状态的系统所确定的程序。本文介绍如何由二进制表示“卦”的顺序,并以太阴、少阴、少阳、太阳分别表示尿嘧啶(U)、胞嘧啶(C)、鸟嘌呤(G)、腺嘌呤(A)4个碱基的遗传密码表,发现竟似同一个密码系统。提出是否存在一种规律,它的特征(信息)一方面通过遗传密码表的64种三联体密码显示,另一方面又通过64种可能的状态及发展显示。     

明末王武纬出使朝鲜与“联鲜图奴”之议

明朝末年，已成为清朝藩属国的朝鲜仍派人与明朝进行秘密联络。于是，一些明军将领便产生了“联鲜图奴”的想法。崇祯十三至十五年，副总兵王武纬先后三次率船队由登州出海，与朝鲜方面建立了初步的联系。但明朝在明清战争中居于劣势，并不能提供强大武力支持朝鲜公开反清，朝鲜与明朝并未能达成正式的盟约，“联鲜图奴”之议最终只能流于空想。     

加大"两个反哺"建设社会主义新农村

通过对新中国成立后,农业对工业、农村对城市哺育的回顾,对美、日、韩三国"反哺"经验的借鉴,提出反哺的"两种类型"和"两个层面".着重论述两个反哺,一要靠中央政府和各级地方政府的政策和资金等支持,这是主渠道;二要靠充分调动城市、工厂、企业、各行各业甚至城市居民的积极性,加大对"三农"的支持帮助.