英汉亲属称谓语的文化内涵与翻译

称谓词语作为语言交际中不可或缺的组成部分,在许多情况下是传递给对方的第一个信息,不同的称谓,反映了交际双方的角色身份、社会地位、亲疏关系和情感好恶等.称谓是民族文化的反映.本文拟以民族文化为背景,探讨中西称谓的异同,分析其社会文化根源,寻求跨文化交际中称谓词语翻译的规律.     

目的论视角下《红楼梦》书名英译解读

以翻译目的论为理论依据,通过对杨宪益与霍克斯就《红楼梦》两种译本的书名翻译进行对比分析,认为杨宪益的译名《红楼梦》比霍克斯的译名《石头记》包含了更深邃的中国传统文化内涵。并且,杨宪益的译名与霍克斯的译名相比,更忠于原著作,较多地运用了异化翻译策略,而在全球化时代异化策略更有利于保存民族文化特色和传播民族文化。     

聚焦百色：灿烂的民族历史文化大观园

百色是人类的重要发源地，是以壮民族为主体的多民族文化共生地，是骆越文化和云贵高原文化的结合部，是世界壮泰语系民族的文化轴心地带，也是中国的革命圣地之一，历史文化积淀相当深厚。     

民族民间传统工艺的特点

以云南少数民族民间传统工艺为个案，分析民间传统工艺的特点，以及为什么要留住工艺，如何留住工艺的问题，并以此为切入点，谈谈如何来保护民族文化，特别是对民间工艺在今天都市化的过程中，以休闲方式予以传习的现象倍加关注，通过分析，以期对如何保护和创新民族文化进行有益的探索。     

论民族审美文化的美育心理功能

民族审美文化具有突出的美育心理功能，民族共同体成员在文化活动中以审美态度进行创造和观照，使其心灵，人格得到美的陶冶，健全了审美心理结构，宏扬了民族文化。     

浅论我国的民族文化政策

民族文化是我国宝贵的文化遗产，以其丰富的内容,绮丽的风格和千变万化的形式，成为中华民族历史文化宝库的一块奇葩，新中国成立后，制定了一系列旨在提高各民族文化素质，弘扬和繁荣各民族优秀传统文化的民族文化政策，使我国的民族文化事业得到了空前的发展和繁荣，在民族地区的两个文明建设中发挥了重大作用。     

论民族色彩的文学翻译

文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,不同民族之间的文化有着较大差异。文学作品是文化中极具感染力的重要组成部分。文学语言中蕴含了民族特有的知觉、情感、想象等心理体验,因此在翻译过程中要充分关注民族文化色彩,慎重、巧妙地加以处理。具体可采用音译、音译加注、直译、直译加注、意译、增译、代换、对译等方法,以达到既表达出原文的民族风格,又符合译文读者文化习惯的最终目的,从而实现不同民族的相互沟通与交融。     

汉译英语谚语在理解和表达方面的问题研究

翻译难，谚语翻译更难。同其它一切翻译一样，谚语的翻译是由理解和表达两个环节构成的。本文以美国著名语言学家H．P．Grice的会话含意(Conversational implication)理论为基础，以笔者手头的几本英汉对照谚语集中出现的大量误译为实例，运用语用学理论，阐述了翻译英语谚语既要考虑其生动形象、喻义深刻、富于哲理的语言特征，也要重视其承载的丰富多彩的民族文化特色和文化信息，指出了对谚语的理解应该包括其字面意义、形象意义和隐含意义三个方面，同时也要考虑谚语的义域范围，包括谚语的基本意义、附加意义、褒义和贬义等；对谚语的表达应重视译出谚语用语的雅俗、谚语的民族色彩以及谚语特有的艺术表现形式等问题。     

从目的论看林译本《浮生六记》文化词语的翻译

本文以功能主义中的目的论为理论基础,对比分析了林语堂英译本《浮生六记》中特定文化词语的称谓方式、地名、时间和度量单位的翻译。经过分析发现,对于特定文化词语的处理,译者采取的是归化为主、异化为辅的翻译策略。这与译者翻译小说,让外国读者了解中国的目的一致。     

论服装设计教学中民族传统文化意识的培养

当前日益更新的时尚信息让我们在校的学生对西方服饰盲目的追随，而对近在眼前的民族传统文化却视而不见。本文从民族传统文化在服装设计创作中的重要性入手，对服装教育发达国家传统文化意识培养教育情况和我国当前服装设计教学中中民族传统文化意识的培养存在的问题进行分析．重在阐述服装设计教学中培养学生的民族传统文化意识的重要性和培养方法，以引起服装设计教学工作者在教学中对民族传统文化意识培养的重视。     

浅析原产地标记和地理标志及其相关概念

阐述了原产地规则、原产地标记、原产地名称、地理标志等概念及其之间的关联,指出其内涵、外延的区别,以澄清人们的认识误区.     

石屏花腰彝亲属称谓语及称呼方式探析

亲属称谓是随着相应的社会关系的建立而产生的语言符号，因此，从亲属称谓的多少及变化的方式可以看出社会关系，特别是亲属关系的复杂程度及亲属之间关系的亲疏。花腰彝社会是以家族亲属关系中的本家为经，以外家为纬，交织成的一个网状结构。这个网状结构在时空中无限延伸成为一个以家族为主线，以姻亲为支线的错综复杂的社会网络。血缘关系和姻亲关系是人类社会中最为基础，也是最为稳定的一种关系，是网络状社会关系中的关键节点。本文主要从本家和外家亲属之间的互称来探讨花腰彝亲属称谓语及其特点。     

儒道释文化与《西游记》中的称谓词语英译

从中国传统的儒道佛思想视角分析《西游记》中称谓语的动态翻译,阐述因受到语境的变量和称谓语背后隐藏的文化的影响,书中称谓语的正确翻译乃是难点之一,应通过上下文的语境和其隐含的意思来解析并选择最适当的翻译方法。     

人称称谓语的非对称性浅析

在前人研究的基础上,通过搜集大量的相关材料探讨人称称谓语的非对称性。首先从人称称谓语的对称性入手,分析了对称性的主要类型,着重探讨了人称称谓语非对称性的种种表现形式,最后对造成非对称性的制约因素进行了阐述。以期能够对现代汉语词汇方面的学习起到一定的促进作用。     

从《维摩诘经》管窥同经异译在词汇发展中的重要地位

佛经的汉译历经了三个不同时期,其中存在很多同经异译。不同时代不同译者的翻译特点不同,对语言也产生了影响。《维摩诘经》是印度早期大乘佛教的经典著作,从后汉至初唐,前后有七个译者翻译,存留至今的只有支谦、鸠摩罗什、玄奘的译本,而三人正是三个翻译时期的典型代表。通过同经异译的对比,可以发现译者、译风对词汇的影响以及词汇历时嬗变的过程,透视其在汉语词汇发展史上的重要地位。     

汉英称谓的差异及其翻译

汉英语言文化的差异导致两种称谓系统的不同.如果直接把汉语称谓语移植到英语中,往往会引起意想不到的文化困惑甚至震惊.因此,了解汉英称谓的差异以及差异背后的社会文化根源有助于我们从语用对等的层面正确地翻译称谓语.     

思维视角下的壮族典籍英译探讨——以布洛陀史诗为例

语言是表现思维的符号,翻译是一种跨文化的双语语码转换和思维方式转换的交际活动。壮语重具象思维和集体本位思维、英语重抽象思维和个体本位思维的差异是进行壮族典籍英译中需要处理的最突出的矛盾。在壮语和英语两种思维之间进行适当转换,能有效避免硬译、误译或错译,提高英语译文的可读性。     

四字景名英译浅析

我国的旅游景名中存在大量的四字结构,通过分析其语言功能和语言特征,认为四字景名的翻译应当在遵循交际翻译法和语义翻译法的基础上,结合音译、直译、意译和加注等具体翻译方法和技巧。     

对民族声乐教学中若干问题的思考

民族唱法与民族声乐应是一个问题的两种称谓,只是各有侧重点。相比而言作为学科名称,民族声乐比民族唱法更严谨、更规范一些。所以民族声乐教学应该是包括各少数民族的声乐艺术在内的教学实践,因此在教学过程中更要严格遵循因人而异、因时而变、循序渐进的教学原则。     

浅谈英语习语汉译过程中的“似是而非”现象

习语是人们在生产劳动和社会生活中长期使用而提炼出来的一些固定的短语或短句,是一国文化的精华。有些英汉习语,从字面上看酷似,但是由于中西方历史文化的差异,地域文化的差异,习俗文化的差异和宗教文化的差异等原因,它们实际上是"似同实异"或"似是而非",在翻译中很容易出错,本文整理了几对这种形似义异的词,旨在培养和提高读者对文化差异的敏感度。