为"道德"而道德的背后

关于道德问题,伦理学史上形成了义务论或道义论和目的论或效果论两大派别之争,二者从不同的角度出发对道德问题进行了深入的思考,都有其各自合理方面的存在,但总体而言都仅仅是为"道德"而道德,在道德问题上最终陷入了动机和效果谁更具有优先性的思维困境,况且它们对道德问题的片面、绝对追求,也导致了各自理论本身的逻辑与结构上的不纯洁性,因而悬置这种动机与效果的二元纷争,另辟蹊径--以正义的概念为切入点对道德问题的探索,成为一种合理的选择.     

生态诚信的可能性与途径探析

中国传统伦理中有着丰富的生态伦理元素,但当前中国学界的生态伦理学研究还是笼罩在西方伦理学的话语中。现代西方生态伦理学在结论上具有革命性,但其逻辑进路欲在因西方近代哲学二元论思维而造成主客分离、人与自然对立的情形下填平二者分离与对立的鸿沟,这种作为在理论层面上虽取得巨大进展,但在人们日常的观念、态度与行为,即在践行的层面上步履维艰。因为要把在人类中心主义传统中由人独享的诸如道德地位、利益、价值与权利让渡给自然,使自然与自然物因享有道德地位、利益、价值与权利而获得与人类似的平等地位,从而成为获得人类尊重的理由或依据,这要在人类社会中施行着实不易。因此可以在当代生态伦理学中引入一种中国伦理元素,来探讨生态诚信的可能性与途径。     

再论网络虚拟财产权:范式转换、逻辑生成及保护路径

作为纯粹法学理论问题，新型财产的法律属性争论繁多，未有定论。而新型财产的保护诉求则驱使司法机关从实用主义出发，不以其法律属性为前提，而是径直认定新型财产的效用和价值。这种新型财产利益的确认方式实质上是利益论的权利生成模式，即符合三重利益要素的新型财产利益即可上升为一项权利，从而准用一般财产权的保护规则。同样，网络虚拟财产的权利化路径也遵循此种论证模式。在网络虚拟财产权的保护上，有两种路径可供选择：其一，将网络虚拟财产纳入到新型民事权利客体中，并明确为一项独立于物权和债权的、可支配的新型财产权。其二，将安全保障义务的适用范围扩张至网络环境，若游戏运营商与用户对安全保障义务有明确约定，此时侵权责任与违约责任发生竞合，由用户择一行使；若双方未约定安全保障义务，则基于网络虚拟财产权的独立性，将安全保障义务视为法定义务。     

论期待可能性在犯罪构成理论体系中的地位

作为大陆法系刑法学中占据主流的规范责任论的核心要素,期待可能性理论具有极其重要的影响。本文对期待可能性理论的一个方面,其在犯罪构成理论体系中的地位进行了简要分析。     

关于决定论与自由选择论的思辨

自古以来,有关必然与自由、决定论与自由选择论孰真孰假的争论就没有停息过。这两种对立的理论都可以为自己找到充分有理的论据,因而也就都无法驳倒对方。康德将这两种互不相容的理论之间的争论归之于人类"纯粹理性"必然要陷入的"二律悖反",因而是人类理智不能最终解决的形而上学问题。但是,对决定论和自由选择论进行哲学层次的清理与解析却是必要的,这不仅有助于人们理论思维能力的锻炼、提升,更重要的还在于有助于帮助人们确立合理的价值取向。     

中国文学发生论

中国文学发生论，主要有四说：一是“有德者必有言”的道德论；二是“物感说”的感应论；三是“不平则呜”的心理论；四是“文以气为主”的才气论。     

论话语表现理论的嬗变与真值条件语义论

以蒙太格语义论（MS）为代表的真值条件语义论的不足之处在于：（1）无法解释跨句照应的语言现象;（2）无法把握话语和上下文相互影响的动态特征。作为超越了其不足的两大理论有Kamp和reyle提出的“话语表现理论”（DRT）和由Asher和Lascarides提出的“分段式话语表现理论”（SDRT）。SDRT是对DRT的进一步发展和完善。在梳理了这两种理论的基本理论框架来凸显真值条件语义论不足的同时,对话语表现理论的前景给予了关注。在深刻把握语言和心理的联系的基础上,需要构建一种包容性更强的理论来推动自然语言语义学的发展。     

论马基雅维里政治道德观对近现代政治哲学理论三个转向的推动

马基雅维里是西方政治哲学思想史上占有重要地位的思想家。马基雅维里的政治哲学思想推动了近代政治哲学从"人性善"理论到"人性缺陷"理论、从政治依附于道德到政治和道德的统一理论以及从以"义务"为中心到以"权利"为中心的三个理论转向,在人类政治哲学思想史上具有里程碑的意义。     

耗散结构论视阈下个体道德发展探析

耗散结构论是一种关于非平衡系统的自组织论,具有鲜明的方法论性质。在介绍耗散结构论方法论意义的基础上,探讨了个体道德发展“由谁推动”和“如何推动”两个最基本的问题。这对个体道德品质的形成和发展有着重要的方法论意义。     

论罗尔斯道德契约论对卢梭社会契约论的价值超越

卢梭社会契约论中权利转让、公意预设、环境决定等价值困境及共同体、自由、平等理念的伦理性质,为罗尔斯道德契约论的超越提供了根源和可能。无知之幕的普遍性、人人公平的核心性、反思平衡的能动性彰显了道德契约论的价值合理性。这样,道德契约论在克服传统社会契约论"致命缺陷"的同时,也促进了道德哲学的转向与繁荣。     

仿造一个另外的你

仿人机器人是真正字面意义上的“机器人”，代表了机器人学的尖端水平。现有的仿人机器人已经能够拥有如人类般的骨骼、关节等等，然而要完全实现高智能、高灵活性的仿人机器人还有很长的路要走。而且，人类对自身有限的了解，也限制了仿人机器人的发展。但这并不影响科学家们对仿人机器人的研发热情……     

魏英敏教授作“功利论、道义论与马克思主义伦理学”学术报告

2008年10月16日晚,北京大学魏英敏教授为我校师生作了主题为“功利论、道义论与马克思主义伦理学”的学术报告。魏英敏教授在报告中阐释了功利论、道义论与马克思主义伦理学之间的关系。他认为：功利论与人们的物质需要相关,道义论与人们的精神需要相关,从人们的道德生活看,两种规范伦理学具有同等的价值,同等的意义。马克思主义道德论是在继承功利论、     

论自然法中的“动物权利”与实在法中的动物权利拟制

本文通过对古罗马自然法中动物权利萌芽的分析,阐明了自然法主体范围的缩小与"动物权利"立法空白的关联。人类要修正人类中心主义的理念,更要在立法层面确立动物的拟制法律主体地位,赋予其拟制的权利,以保证人类对待动物的最低道德的实现,即夺取动物生命和自由的手段节制。     

浅论期待可能性应该引入我国犯罪论体系

期待可能性理论在大陆法系犯罪论体系中具有强大的生命力,然而在我国刑法学犯罪论体系中却没有其地位。探讨了造成这种现象的原因、有无必要将其引入我国的犯罪构成理论,以及应当如何安排它在犯罪构成理论中的地位,得出如下结论:期待可能性应该引入我国刑法理论,但是应当把握好其标准问题,采取普通人标准说。     

论德沃金原则论的演进

为了批判法律实证主义,德沃金的原则论进行了一些调整和变化。在最初的原则论版本中,德沃金以法律原则的强区分命题为基石,挑战了法律实证主义的规则模式;在更复杂的版本中,德沃金聚焦于以权利命题为核心的原则论——它在描述意义上强调与权利相联结的原则可以为民事疑难案件的裁判提供更好的理论指南,而在规范意义上,则透过康德式的先验演绎论证了原则作为法律内容的可能性和必要性。把握这一原则论的演进和发展,有助于我们更深入地理解德沃金的法律思想．     

论机会利益的法律保护

机会利益是指期待取得具体权利、法益或具体权利、法益丧失的可能性。两大法系对“机会利益”这一法律现象研究甚少。机会利益应该成为损害赔偿的客体，它有特定的民事责任赔偿方式和计算方法。     

功利主义会导致多数人暴政吗?——功利主义与自由主义之关系辨析

功利主义的"最大幸福原则"有一个隐含命题即"自由是最大的功利".由于忽视这一命题,罗尔斯指责功利主义会导致多数人暴政,即多数人对少数人自由权利的剥夺.为同功利主义划清界限,罗尔斯在他的两个正义原则中强调"最少受惠者"的利益.然而在哈桑伊看来,罗尔斯在"无知之幕"的原始状态下通过"极大极小规则"得出的正义论本质上也属于功利主义.功利主义与自由主义是可以相容的,密尔同时主张功利主义和自由主义展现了二者结合的可能性.事实上,在防止多数人暴政和主张平等的自由这两方面,罗尔斯与密尔是殊途同归的.     

休闲利益论初步研究

休闲利益论作为“利益论”的一个分支学科,对休闲产业的发展具有积极的指导意义.本文从学科概论性研究的角度,对休闲利益论研究态势、基本内容,特别是基本原理进行了初步分析,创造性地构建了休闲利益论的学科内涵.     

论道德权利

道德权利指的就是道德主体依据道德所应享有的能使其利益得到维护的地位、自由和要求。较之于法律权利,道德权利具有作用范围大、救济手段软、与义务不完全对等等特性。道德权利在公民社会中表现为道德行为选择的自由权、道德主体的被尊重权、道德行为公正评价权、请求报答权等。研究道德权利,是对传统伦理学的重大补充,不仅有助于提高人们对道德权利的认识,推进新时期的道德建设而且能适应法治建设的需要,推动法治建设的进程。     

新民主主义社会论中的和谐内核探析

从政治、经济、文化3个方面分析新民主主义社会论的"和谐"内核。新民主主义社会论政治理论的和谐内核蕴含于毛泽东关于新民主主义社会的阶级和阶级关系、新民主主义的国家制度、人民的自由权利等的论述中;新民主主义社会论经济理论的和谐内核蕴含于毛泽东关于新民主主义经济的基本特征、新民主主义的私人资本主义经济等的论述中;新民主义社会论文化理论的和谐内核蕴含于毛泽东关于新民主主义文化是一种民族的文化、科学的文化、大众的文化等的论述中。