论中国戏曲“大团圆”与作品悲剧性之关系

中国古代戏曲独具特色的＂大团圆＂结局,与作品的悲剧性之间具何种关系,其对作品的悲剧性具有什么样的影响。这个问题,目前在学术界还是悬而未决,并需要深入辨析探讨的。文章对此问题的浅析主要从两个方面展开：一是＂大团圆＂背后的悲剧性;二是＂大团圆＂背后的反悲剧性。认为符合艺术逻辑的大团圆结局会增强带有悲剧内容作品的悲剧性,而不顾现实和艺术的客观事实和逻辑的大团圆结局,会损害带有悲剧内容作品的悲剧内涵,甚至完全毁掉作品的艺术价值。     

逞才肆情:古典戏曲的诗性价值观

中国古代剧作家尤其是文人剧作家创作时,在重视戏曲的“风化”和“乐人”这种教化与娱乐的功用哆同．寸,更;的体现出“诗言志”的传统的承续情感至上的戏曲价值观使戏曲作品成为古代剧作家逞才肆情的载体,成为文人学士们表现内心情感的重要手段,这是作为正统文学的诗词所具备的文学传统在戏曲领域的开掘。戏曲在情感层面上的功能意义的被发掘,标志着戏曲价值观的成熟,也是诗性特征生成的根本动因。     

略论司马迁《史记》的悲剧性

《史记》的悲剧性具有极高的审美价值,本文从司马迁的人生际遇、时代熏染及对楚文化继承方面阐述了《史记》悲剧色彩产生的原因,并着重分析悲剧中各种人物的命运,从而剖析了《史记》悲剧所产生的社会意义。     

试论《古诗十九首》的悲剧性美

本文认为《古诗十九首》独绝千古的艺术魅力在于它具有强烈的悲剧性美,悲剧性美又是诗人悲剧性的心理内容与对其独特的抒写方式完美融合而产生的美学效果。本文便是从悲剧性美产生的现实基础和艺术表现两方面入手,力求深入地挖掘《古诗十九首》深厚的美学蕴涵。     

中国古代诗词的悲剧心态解析

中国古代诗词的悲剧心态已经成为古代诗词文学传统悲剧性的内定因素,走不出的政治荒漠、生命觉醒的伤痛、现实的无法超越构成了悲剧心态的原因.     

论萧红小说的思想内涵

从20世纪30年代起,萧红的小说就拥有广泛的读者和影响。萧红以自己悲剧性的人生感受和生命体验,观照她所熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇,揭露和批判国民性弱点,抒写着人的悲剧、女性的悲剧和普泛的人类生命的悲剧,从而使其小说达到了深刻的人性深度,获得丰厚的思想内涵。     

西方悲剧在中国——浅议潘金莲之现代悲剧性

西方悲剧剧在中国历来不乏作品,在《金瓶梅》中潘金莲的一生正是这一悲剧性的体现,本文从黑格尔及黑格尔学派对于悲剧的定义入手,从两方面考察潘金莲的现代悲剧性,即对邪恶的强调和无可挽回的行动。     

《古诗十九首》的悲剧美

《古诗十九首》以现实的普通人作为悲剧的主角，真切地表现普通人心灵深处的悲伤，表现个体生命意识的张扬和人生的深刻体验，毫不隐螨地抒写了性压抑饥渴给人们带来的痛苦，表达了对爱情对人生对本能对欲望的肯定和呼唤，其强烈的悲剧激情，悲剧矛盾，悲剧冲突，悲剧结局等因素，构成了丰富的悲剧美。     

海明威与存在主义

海明威受存在主义的影响是非常深的。在他的作品中，存在主义所宣扬的荒诞感构成了他描写世界的基色，而能够与荒诞相抗衡的悲剧式英雄也成为他成熟时期作品的主人公。海明威对战争、暴力、失败、横死的感悟，加深了人们对人生悲剧性的认识。他所倡导的道德准则赋予了世界一种新的意义，从而以一种形象化的方式表达了存在主义哲学的现代内涵。     

悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌初探

郭尔罗斯蒙古族民歌泛指吉林省西部蒙古族聚居地所产生和流传的蒙古族民歌。悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌是郭尔罗斯蒙古族民歌中的一个类别。悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌具有创作时间集中、题材内容集中、人物对象集中等特点。对悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌的欣赏不仅会引起我们情感上的共鸣,还能够启发我们对人生幸福的思考。     

论西方现代主义文学的悲剧意识

西方现代的西绪福斯精神,孕育了西方现代主义文学的悲剧意识。西方现代主义文学的艺术形象是“意识到一切都是荒谬人”,是“局外人”,表现出少有的孤独和冷漠;寻找自我及其失败的悲哀,潜含着真正的悲剧性,生之忧与死之惧是现代人的病症,也是西方现代主义文学不断加以表现的主题,厌倦和恐惧构成现代主义文学悲剧意识的两大内容。“异化”是西方现代人们最严竣的悲剧性境遇,对人类崇高品格的否定,必然导致对悲剧崇高性的否定,因此出现了现代主义文学的“喜剧性的悲剧”或“反向悲剧”。     

《哈姆雷特》之悲剧性解读

本文旨在通过对莎士比亚剧作<哈姆雷特>的解读,揭示其悲剧性之所在.复仇的主题奠定了<哈>剧的悲剧色彩,同时,哈姆雷特的人文主义思想和他本身优柔寡断的性格之间不可调和的矛盾冲突注定了他是文学作品中最动人的一个悲情王子.     

试论冯小刚电影中"悲剧性元素"的运用

冯小刚的电影以喜剧见长,但是其中却多处运用“悲剧性元素”点缀其中,当然在不同的地方起到不同的作用;在其拍摄的为数不多的正剧中更是多处应用“悲剧性元素”,意义和作用也不尽相同。从冯小刚个人以所处社会背景分析,这些“悲剧性元素”的社会来源,可以更深刻的使读者了解冯氏电影独特的“悲剧”魅力。     

浅论石评梅、萧红散文中悲剧意识的不同体现

在中国现代文学史上,有两位才华横溢但英年早逝的青年女作家,她们用自己有限的生命体验、坎坷的人生经历和非凡的才情笔触为后人留下了一篇篇抒写着情感历程和涂抹着心灵悸动的散文佳作。她们的性格秉性不同,家庭生活不同,感情经历不同,对待人生的态度和处理生活的方式也不同,但她们的散文中却渗透着相同的情绪——悲凉、苦楚,悲剧意识隐藏在她们各自的心灵抒写中。当然,石评梅和萧红散文中的悲剧色彩也因为上述的种种不同而呈现出迥异的风格和各自特征来。     

自我实现的毁灭历程——自我差异理论下《麦克白》悲剧性新探

《麦克白》是莎士比亚的四大悲剧之一,剧作对人性的深入探究激励着众多评论家围绕主人公麦克白的悲剧性展开长期的研究读解。从美国心理学家E.托利.希金斯（E.Tory Hig-gins）提出的自我差异理论（self-discrepancy theory）入手,通过社会心理学角度审视主人公麦克白自我实现过程的悲剧性,分析其在相互背离的自我激烈对峙下苦苦挣扎直至毁灭的悲剧性历程,可以揭示出莎士比亚在悲剧创作中力图阐发的对于人类生存境地的终极关怀。     

试论传统藏戏悲剧性的消解

悲剧观念是民族意识的主要构成因素,它以民族文化的形式渗透在该民族每一个成员的个体意识和行为之中,并通过哲学、宗教的形式,尤其是艺术的形式表现出来.戏剧产生于人类文明的初始阶段,传统藏戏再现了或深刻地表现了藏族先民生活的那个时代的社会风貌及人情世故,也体现出该民族的悲剧观念.本文通过对藏戏代表文本的具体分析,试图探讨促使传统藏戏悲剧性消解的各个因素.     

论萧红作品中的女性悲剧意识

在中国现代文学史上,萧红是一位创作风格独特,极具个性魅力的女作家。她凭着高超的文学天赋、传奇般的人生经历,怀着深切的悲悯情怀,以女性独特的视角,在作品中书写着自己对旧中国北方底层社会女性生活的悲剧性审视和对人性、对灵魂的深层扣问,表现了对女性命运的观照和对苦涩人生的悲悯与忧伤,体现出强烈的女性悲剧意识。     

依附性人生的悲剧性存在——对王熙凤和曹七巧的共性分析

王熙凤与曹七巧都是悲剧性人物,她们的悲剧是在尴尬的双重地位所导致的双重人格的意义上发生的,其悲剧动因就是女性在男权社会中主体地位及意识的丧失所造成的依附性存在。     

生活与艺术——论尤金·奥尼尔的悲剧

奥尼尔是一位具有深刻悲剧意识的剧作家。以奥尼尔的生平为线索,分析了剧作家的生活与其悲剧艺术创作的相互关系。奥尼尔的悲剧意识既来自于其一生悲剧似的经历、他与家人以及家人与家人之间的爱恨交织的情感因素,因为这些为其悲剧艺术创作提供了丰富的素材和积淀了深厚的悲剧基础;同时其悲剧意识也深受叔本华、尼采、古希腊悲剧以及弗洛伊德的精神分析理论等的影响。生活是艺术之本源,而艺术则反映现实生活。奥尼尔不断进行自我探索和自我认识,在其悲剧艺术创作中,他把个人和家庭的悲剧上升到人类悲剧意识的高度,从而赋予人生一种崇高的悲剧精神。     

论《憩园》主题的整体悲剧性

巴金的前期作品大多着力于展现封建大家庭以及其内在的社会性悲剧.作为”激流三部曲”的续篇之作,《憩园》以另一种创作风格和叙述角度,展现了三个不同家庭的悲剧际遇,其巧妙的构思、娓娓道来的叙事风格和充满强烈对比的人物形象塑造,合铸并深化了整部小说的悲剧性主题,形成了不一样的艺术风貌.这使得《憩园》在巴金的文学作品中具有了重要意义；而同时,无政府主义思想的底蕴更加深了《憩园》整体叙事的悲剧色彩.