发展社会主义市场经济与抵制拜金主义

拜金主义根源于商品货币关系，但它并不等于商品货币关系。市场经济不健全造成了拜金主义的泛滥。发展社会主义市场经济就是要建立和完善社会主义经济体制，健全与之相适应的法律体系、伦理道德规范，使人们的求金行为理性化，从而有效抵制拜金主义行为。     

认识商品拜物教——重读马克思《资本论》随感

随着社会主义市场经济理论和实践的发展,商品货币在人们日常生活中的重要性的增强,意识形态领域中的商品拜物教倾向亦不可低估。从人们的贺词“恭喜发财”到人们的顺口溜:“没有钱是万万不能的”以及渗透在人们社会交往中的物质利益、金钱意识的浓厚,文化价值的弱化和商品化倾向。这些在价值判断上是好是坏?为什么在私有制经济中充斥的现象在社会主义公有制经济中仍然存在,这是必然的还是可以避免的等等。这些问题都重又让我们困惑。重读马克思的《资本论》,从理论上来认识商品拜物教,认识其性质及产生的客观基础,还是有其理论意义和现实必要性     

列宁社会主义“国家资本主义”思想初探

马克思认为，商品生产和市场经济是资本主义的根本特征，所以，社会主义废止了市场经济，消灭了商品和货币，实行产品分配的制度。然而十月革命后的实践证明，无产阶级国家仍然要靠发展市场经济来满足人民的生活需要。为此，列宁提出社会主义“国家资本主义”概念，解决了经典马克思主义与现实社会主义之间的矛盾，开辟了现实社会主义道路。     

深化对劳动价值论的认识

社会主义市场经济条件下,深化对于社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识,对我国社会主义初级阶段有重要的意义。本文首先阐述了劳动价值论的发展过程,然后指出了马克思科学劳动价值论与古典政治经济学家的劳动价值论的不同之处,最后分析了我国现阶段应如何批判地继承劳动价值论。     

社会主义市场经济条件下劳动力商品的理论与实践

劳动力成为商品，是市场经济的共性。在我国社会主义市场经济中，马克思指出的劳动力商品的两个必备条件，依然存在。只有承认劳动力是商品，才能促进社会主义经济体制改革的深化。现代企业生产的一项产品的价值，都内含有劳动力的价值，劳动力当然具有商品性质。从我国的劳动分配原则来看，货币工资制度的按劳付酬，指的也是劳动力的价值，主要在劳动之前确定。有人认为劳动力商品的理论，会动摇工人主人翁的政治地位，这是没有分清我国生产资料所有权的整体公有，而不是主人翁个人的实际拥有。劳动者只有以劳动力商品的形式与企业发生联系，才体现出主人的权利与义务。劳动者充分认识劳动力商品的意义，能够充分实现自身的价值。无论从理论或实践来看，劳动力商品在社会主义初级阶段都是一个科学的命题，客观的事实存在着。     

浅析社会主义市场经济的由来

1992年江泽民明确提出我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制 ,从此“社会主义市场经济理论”诞生了。这一理论的诞生是来之不易的 ,是经历了前后一个多世纪 ,是几代人智慧的结晶。1 马克思和恩格斯设想的社会主义经济是以生产资料公有制为基础 ,没有商品货币关系的产品型计划经济1 9世纪中叶 ,马克思和恩格斯在解剖资本主义生产方式时 ,对社会主义的经济特征作出了预见 ,马克思和恩格斯认为社会主义经济具有以下基本特征 :(1 )未来社会的生产资料是由社会去直接占有 ,由联合起来的劳动者共同占有生产资料。 (2 )未来社会的一…     

浅析建设有中国特色社会主义的出发点

社会主义初级阶段理论是建设有中国特色社会主义的出发点。马克思提出了社会发展阶段理论，列宁丰富和发展了这一理论，并提出了社会主义建设的长期性。未来社会发展理论在中国又得以很好地发展，我国提出了社会主义初级阶段的理论。它有两方面的含义，一是说我国已是社会主义社会；二是我们社会主义还处于初级阶段。这一理论是对我国国情认识上的飞跃，是新时期建设的出发点，我们要牢牢把握，避免左右摇摆。     

马克思经济理论与社会主义市场经济

本文对马克思经济理论中关于商品货币理论、价值规律理论、资源配置理论、资本积累理论、宏观调控理论作了系统的说明与论证,从而证实马克思《资本论》中的市场经济理论对我国建立和健全社会主义市场经济有十分重要的意义     

我国社会转型时期拜金主义现象剖析

文章以马克思主义货币拜物教理论为基础,结合我国改革开放的实际,系统研究了我国社会转型时期拜金主义现象滋生蔓延的表现及其原因等,并提出了反对拜金主义的若干思路与对策.     

马克思《资本论》中的拜物教批判理论探析

如果撇开商品经济社会这一特定空间或视域,"拜物教"有着更为宽泛的内涵。它作为"拜神教"的对称是指神灵观念明确产生之前,原始人把某些特定物体当作具有意志的物体而加以崇拜的宗教。拜物教也用来比喻对某种事物或东西的迷恋、崇拜、追逐等。马克思的拜物教范畴既有拜物教的宽泛内涵,又有特定关联域或语境下比喻意义上的内涵。马克思认为,人们在社会协作、分工关系中生产出的产品或物,却变成了独立于这一社会关系之外的异己存在。对这一异化存在的迷恋、崇拜和追逐就是典型的拜物教。它从商品拜物教经货币拜物教发展到资本拜物教。基于马克思的拜物教批判理论,提炼出拜物教在一个社会中是否存在的三个标准(称为"拜物教判明法"):第一,实行商品经济;第二,经济上存在着剥削;第三,不代表广大人民利益的阶级垄断了行政权力且拥有对社会财富进行分配的权力,并实际占有财富。     

GDP对称性与变换群

系统对称性和规范建模是将物理学的规范变换理论推广应用于各种经济系统、生物系统和人类社会系统,以期解决系统科学中如何刻画组元之间的相互作用等最基本的问题.针对商品市场经济系统的对称性与规范建模中的核心问题——发现不变量,首先从经济意义角度分析了GDP所揭示的商品经济的基本事实以及商品所具有的根本属性,进而给出了GDP对货币的3种对称性,并在科学层面上找出了对称性所对应的变换群,从而说明GDP是商品经济系统运动过程中的不变量.     

市场经济对当代大学生的负面影响及对策

市场经济具有两重性,既有积极性,又有消极性.其消极性表现在把市场经济条件下人们已经强化了的金钱观念、利益观念、享乐观念推向极端,从而产生和滋长拜金主义、利己主义、享乐主义等资产阶级人生价值观,这对当代大学生有不同程度的影响.要帮助青年学生正确认识社会主义市场经济的积极性作用和负面效应,加强理想信念教育,树立祖国观念、党的观念和社会主义观念.     

我国货币政策效果的实证分析

分析了1997年前后两个阶段我国货币政策效果。认为1984-1997年 ,货币政策在治理通货膨胀、推动经济发展过程中 ,效果明显。1998—2002年货币政策在对付通货紧缩、刺激有效需求中取得了一定效果 ,但效果相对弱化 ,主要表现在 :货币供应对经济增长的影响减弱 ,宽松货币政策未能避免物价走低 ,货币政策促进投资乏力 ,连续降息刺激消费微效     

西王母神话：女神文明的中国遗产

以多重证据法发掘神话背后的历史信息，探考西王母神话中两大要素与华夏史前文化大传统的渊源关系，即女神崇拜和美玉崇拜（拜物教），还原欧亚大陆史前“女神文明”大背景，解析夏商周三代以来地域文化兴衰更替的线索，说明玉山与玉胜形象发生的考古实物原型，揭示后起的儒家河图洛书新神话系统如何继承和改造美玉崇拜、排斥和遮蔽女神崇拜，使西王母形象被道教接纳和再造，削弱其独立女神的地位，匹配男性神祗东王公或玉皇大帝。     

试论价值增殖是商品经济的一般范畴

人们通常把价值增殖当作剩余价值的同义语，看作是资本主义商品经济的特殊范畴。本文认为价值增殖与剩余价值是两个既相联系又相区别的经济范畴。其中，价值增殖作为社会生产力发展和商品经济关系的产物，是商品经济的一般范畴，存在于一切商品经济中．而剩余价值只是价值增殖在资本主义商品经济中特殊表现形式．在小商品经济和社会主义商品经济中，价值增殖则分别表现为小商品生产者的收入和社会主义企业的盈利。从理论上阐明价值增殖及其表现形式，对于研究社会主义商品经济理论具有重要意义。     

非完全信息下消费和储蓄与囤积的微观机制（Ⅰ）

本文讨论当货币储蓄的未来实际收益为随机变量时的消费者行为。首先引进了“囤积行为”的概念，并分析了囤积与储蓄的异同点。其次讨论了在储蓄总量给定时消费者在货币储蓄与实物囤积之间的合理选择，分析了具有各种类型效用函数的消费者的最佳储蓄策略，以及未来风险和风险厌恶程度对最佳储蓄策略的影响。然后研究了初始财富给定时消费者的合理行为及其变化。最后则用上述理论成果解释了我国在１９８８年出现“抢购”潮的原因，以及     

论商品经济下的服饰文化

当今社会，商品经济日益发达，而商品经济下的服饰文化与之有着千丝万缕的关系。本文从辨证的角度从四个方面阐述了商品经济下服饰文化的特点，点明服饰文化社会效益和经济效益的辨证统一关系以及在商品经济大环境下服饰文化经营的几种形式。     

公有制与商品经济的关系及公有制改革形式

公有制与商品经济(市场经济)是对立统一的辩证关系,社会主义所有制结构及公有制改革的目的是要解决公有制与商品经济的矛盾性(或对立性,或商品经济的弱点),发挥公有制的优越性。社会主义所有制结构与公有制的改革和实现形式与途径是组织经济集团和通过思想政治教育以及政府立法来保证职工的主人翁地位。