累积的现实：观察文化的历史眼光

提出了考察和预测小民族文化的现实和重建，不能脱离“累积的现实”的观点，指出应将他们当前的“文化”形态看作一条线，而非一个点。“线”即时间隧道，即“累积”；而“点”，只是标志一个特定时空，没有历史，没有社会经历。选择两个侧面探讨小民族文化及其构建的动态状况以及在传统文化体系和社会结构都已发生动摇的情况下，他们面临的新困难和难题。     

近十年大理古村镇研究述评

20世纪90年代以来,随着古村镇独特的历史与文化价值在区域社会经济发展中作用的显现,社会各界开始关注古村镇的研究,并逐渐形成一股社会性的研究热潮。聚焦大理古村镇研究,从研究内容与视角入手,在全面回溯十余年来大理古村镇研究的基础上,展开相关的背景分析,并就将来大理古村镇研究中有待拓展和深入的问题进行初步的探讨。     

中西方管理文化比较分析

阐述了企业管理文化概念以及中西方管理文化的形成及其差异，通过中西方管理文化差异形成原因的分析，指出了社会上普遍存在的“中国企业的出路就是按照西方管理来运作”的认识的不合理性，得出“中国管理文化并不会被西方管理文化所取代”的结论，并借助海尔企业文化案例，提出了中国企业文化的发展方向。     

当前文学作品影视化热潮的冷思考

在当前媒体文化语境中,文学的发展呈现新的态势,而文学作品的影视化热潮成为其最突出表征。这一文学现象,除了表现出文学传播方式的变化,在更深层意义上反映出作家、作品、受众这三大文学要素同时发生了重大变化,应高度重视当前文学作品的影视化热潮这一现象,充分认识文学文本与影视化后的媒体文本的“互文本”关系,及时把握当前媒体文化语境中的中国当代文学的发展并扬利去弊。     

文化视角下的中国法律

文化是一具有多重意义的概念。若从不同之角度分析皆可得出不同之理解。著名英国学者泰勒对于文化有着经典的阐述,彼将文化与文明放在同一层面来概括,对文化作出了如下的定义：所谓文化或文明乃是包括知识,信仰,艺术,道德,法律,习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力,习性在内的一种复合整体。早在五四运动之时,周人也对文化之定义展开了深厚的思考。其中梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一书中,对于文化做了“人类生活的样法”的定义。胡适先生也于《我们对于西洋近代文化的态度》一文中指出,文化是文明社会形成的生活的方式。现今,倘若我们翻开现代汉语词典,会看到文化一词有着三种不同的定义：     

和谐思想与中西文化的交融——《西方古典思想家和谐与和谐社会思想研究》评介

“和谐与和谐社会思想”是近些年来学界涉猎较多的一个内容。人们从不同的文化角度、视野来诠释、理解、探讨、研究“和谐与和谐社会思想”，应当说这对社会现实和学术研究是有明显成效的，也算是掀起了一股不大不小的“和谐”热潮。当然人们更多地是从中国悠久的传统文化中去发掘、探寻，而中国博大精深的传统文化中此类思想比比皆是。     

佛教组织的社会功能

“人间佛教”是重视人生的，重视社会的，适应时代要求的。文章从佛教经典教义出发，论述了当今社会佛教应强调的四项重要功能，即：德商教育功能、文化传承功能、公益慈善功能、社会融合功能。同时指出中国佛教组织的现代转型还没有完成，佛教组织要克服传统的“教在大乘，行在小乘”的流弊，发扬大乘精神，慈悲济世，关怀社会，建设人间净土，以利社会治理之优化。     

“文化散文”的三种文化视角

在中国20世纪90年代掀起的散文热潮中，“文化散文”以其淳厚的民族文化意蕴成为当时文坛最耀眼的星光。在概述文化散文的概念、特征基础上，以当代创作文化散文的一些作家及其作品为例，从历史文化、乡土文化和心灵审视三种文化视角对其进行分析、解读。     

打造制造业竞争力,政府政策是关键

德勤有限公司与世界经济论坛合作推出最新报告《制造业增长之道》。该报告在编写过程中采访了逾70他全球企业高管，报告认为，对于一个旧家的制造行业而言，政府政策既能载舟，亦能覆舟。对于打造中国制造业竞争力而言，报告认为中国当前的政策、“十二五”规划及其对于七大战略新兴产业的重视在方向上是非常正确的。     

语言文化生态化与高校英语教学

生态语言学和生态文化关注全球语言及文化的和谐共存。当前,英语作为使用最广泛的国际通用语已“渗透”到我国社会的各个层面,大有愈演愈烈之势。在此背景下如何保持清醒头脑,在学习英语和借鉴西方文化精华的同时,维护本民族语言文化的独立性和纯洁性,是高校外语教学中的一个重要课题。本文简要探讨英语“渗透”对中国语言文化的威胁以及高校(尤其是高等师范院校)英语教学面临的挑战。     

浅析萝村旅游资源的开发与保护

“萝村”位于广西壮族自治区北流市民乐镇,是一处自然景观优美、人文荟萃、历史遗迹丰富的古村落,2011年11月萝村被确定为广西第一批历史文化名村之一。萝村历代名人辈出,如近代著名国学家诗人陈柱,当代教育家、理论家、广州师范学院院长陈一百,历史学家、华南师范大学教授陈千钧等。萝村还保存了大量地方传统建筑及古民居群落等,现存有无锡国专萝村校址、云山寺、陈柱故居等景点30多处,具有极高的历史文化价值。萝村具有丰富的历史文化资源,但其旅游资源还远没有被完整地开发出来,需要从历史文化保护的角度对古村进行合理的规划和开发。     

社会文化变迁视角下当代大学校园空间设计研究

以社会文化变迁为研究视角,探析了当代社会文化变迁呈现的多元化、大众化和快速化的特征以及社会文化与校园文化的"共生"关系;通过对我国大学校园在社会文化变迁背景下的空间发展和演变过程的梳理,探讨了当代社会文化对当代大学校园生活空间、教学空间和交通空间的新要求,并据此提出了当代大学校园空间的相关设计策略.     

从婚姻、养老、人口的变迁谈古民居保护与古村落社区发展

苍坡村是楠溪江流域的一个著名文化旅游古村落,20世纪90年代初开展保护工作并取得初步成效,村中标志性的古建筑得到了有效的保护,但古民居的保护情况不尽人意。近年来苍坡村新式民居日益增多,苍坡古村原来独特的庙宇、宗祠、古宅院等整体村落风貌严重受损,村民普遍失去在古民居的居住热情,村民拆除古民居兴建新式民宅和政府强行拆除村民新建民居的事件屡有发生。苍坡古村保护工作出现些许发人深思的现象。从婚姻、养老、人口的变迁角度来看,古村落保护工作应以民众为保护主体,正视并协调好古村落保护规约和民众实际的居住需求之间的关系。     

安史之乱与正定古城——颜杲卿常山平叛留青史古正定历史挖掘存缺憾

素有"北方三雄镇"之称的正定古城从晋代到清末一直为郡、州、军、省治所之地,是我国古代重要的政治、经济、军事、文化中心,历史文化积淀极其深厚。建国以来,经过政府及当地人民的努力,古城历史文化的挖掘与保护取得了丰硕成果。但美中不足的是在历史人物挖掘方面尚有缺憾,存在着只重视纪念"老乡人物"的狭隘观念,以致出现了唐代常山太守颜杲卿抗击安史暴乱,以身殉国之壮举竟未得到充分发掘与展现的憾事。古城文物应予保护,古代先贤为国捐躯的英雄壮举更应光大。     

略论原始主义的生命理性情怀

一直以来,原始主义被视为非理性甚至是反理性的代名词。其实,原始主义是一种复杂的文化思潮,其精神内核在某种程度上蕴涵着生命的理性,它体现了生命的张扬,透析出理性的情怀。从古至今,许多著名思想家对原始主义的生命理性情怀有着独特而富有深度的阐释,这尤其在卢梭、康德等著名哲学家的思想中得到了体现。     

江南六镇旅游发展模武的比较及持续利用对策

从20世纪80年代江南六大水乡古镇被发现、保护，并且进行旅游开发之后，就以其独有的水乡风貌特色和丰厚的文化底蕴，成为华东地区重要的旅游目的地，旅游为古镇带来了显著的经济、社会和文化效益，形成了古镇独特的发展模式．然而在发展的同时，因受城市化、工业化、商业化和现代化的冲击，在江南六镇传统发展模式中也呈现出商业化过度、现代化过快、空心化明显、克隆化普遍和超载化突出的严重问题．立足六镇旅游发展模式的对比研究，在分析古镇旅游开发利用模式中的共同特征和其显现出来的问题，探讨了古镇保护与持续利用的内在机制，并提出了古镇保护和持续利用的5个方面的新对策调整．     

江南六镇旅游发展模式的比较及持续利用对策

从20世纪80年代江南六大水乡古镇被发现、保护,并且进行旅游开发之后,就以其独有的水乡风貌特色和丰厚的文化底蕴,成为华东地区重要的旅游目的地,旅游为古镇带来了显著的经济、社会和文化效益,形成了古镇独特的发展模式.然而在发展的同时,因受城市化、工业化、商业化和现代化的冲击,在江南六镇传统发展模式中也呈现出商业化过度、现代化过快、空心化明显、克隆化普遍和超载化突出的严重问题.立足六镇旅游发展模式的对比研究,在分析古镇旅游开发利用模式中的共同特征和其显现出来的问题,探讨了古镇保护与持续利用的内在机制,并提出了古镇保护和持续利用的5个方面的新对策调整.     

注重修养 勿忘“八德”——汉字道德原生态文化解读

汉字是我国众多民族共同创造的记录汉语的书写符号,其中融合着我国众多民族的智慧和文化。可以说汉字的历史,就是我国民族的文化史。研究汉字可以挖掘民族的原生态文化,就古代"八德"形义的演变,对我们民族道德原生态文化做一些浅析与探微,以期与当代大学生共勉:弘扬民族道德文化,构筑心理道德长城。     

古村落的文化遗产保护与社区发展——以浙江省楠溪江流域苍坡古村为个案

著名古村落苍坡村的古建筑景观呈现珍贵的宋代风貌,是传统社会耕读文化遗址。自20世纪80年代以来,苍坡古村成为该地区重要旅游景点,村中古建筑也得到了以当地旅游部门为主导的保护和开发,但近年来该村的文化遗产保护工作出现了一些令人忧虑的问题,其经验与教训值得深入探讨。古村落不仅是古建筑遗址,也是现代农村社区。在保护、展示古建筑的同时,不能忽视、损害古建筑主人即村民的活态文化和生存利益,应该合理传承、完整展示与古建筑密切相关的传统文化。而且古村落的保护工作应该由当地村民作为主要实施者,政府管理部门应承担指导与资助责任,而不能代替村民成为保护工作的主体。     

关于芜湖古城内文物资源保护开发利用的调查报告

经调查，芜湖古城始建於明代万历三年(公元1575年)，费时六年完成的明代芜湖城。城区内现保存的各类文物资源近30余处（有些资源与我国历史上名人有关联)。主要有古代、近代建筑、古碑刻以及由南门湾、花街、南正街、儒林街和肖家巷组成的明清传统街道网。2000年，市政府决定恢复建设“芜湖古城”，力争做到有效保护和合理地开发利用。建设好芜湖古城，打响“全国优秀旅游城市”这块牌子。