文庙与儒家文化的传播——以建水文庙为例

文庙以其重要的教育和祭祀功能成为儒学在云南地域化的核心。作为地方官学(儒学)与孔子祭祀相结合的场所,文庙不仅在结构布局和祭祀制度方面蕴含着儒学的核心观念,更在庙学教育中宣扬儒学的价值理想。然而,文庙成为儒家文化在地方传播的媒介并非偶然,其教育与推广功能的发挥亦不是孤立的。只有与传统中央集权的政治背景、特殊地理环境与人口因素以及儒学自身的哲学特质相结合,文庙才能够发挥儒家文化传播媒介的核心作用。     

左宗棠西征收复玛纳斯的历史意义

收复玛纳斯是左宗棠西征的一个重要组成部分。长达数月的玛纳斯之战是左宗棠“缓进速战”战略中的一个特例。对此战役的背景、经过、久攻才克的原因及其战役的影响进行一定的探讨 ,对进一步研究左宗棠收复新疆具有一定的意义。也期望以史为鉴 ,对今人有所启示。     

左宗棠与林则徐

左宗棠与林则徐作为中国近代史上的两个著名人物 ,其思想和行为都对当时和后世产生了重大的影响 ,且左宗棠又是林则徐思想的继承、发展和实践者。左宗棠创办福州船政局及他后来收复、开发和建设新疆都明显地受到了此前林则徐思想的影响     

历史与载体：东北文庙教育遗产现代价值研究

东北文庙历史悠久,蕴含着丰富的教育资源和文化内涵,见证了中国的主流传统文化———儒家文化在东北地区的发展,对儒家文化的传播和中国教育史的发展起到了积极的促进作用,是珍贵的教育遗产。东北文庙兼具物质遗产和非物质遗产双重特性,是深入研究东北文化、教育历史,传承中国传统文化和教育的重要载体。通过将东北文庙纳入教育遗产范畴进行...     

襟山带河壮士心

1875年,陕甘总督左宗棠上书清朝廷,要为国家收复1/6的领土———160万平方公里的新疆。光绪皇帝恩准了左宗棠的请求,任命他为钦差大臣,督办新疆军务。据说当时国库空虚,左宗棠向皇帝保证不要国家预算,自掏腰包筹集3年军费,率领10万湘军开进新疆,就像我自费西天取经一样。     

先后相须,千古佳话——谈陶澍对左宗棠的影响

先达之士和后起之秀的相互帮助,是文化领域中人才蔚起的必须条件。左宗棠能够脱颖而出,在三个方面得力于陶澍。左宗棠与陶澍的交往是一篇具有历史意义的佳话。     

潍坊明清民国方志文载文庙祭祀舞乐爬梳

潍坊区域现存官修明清民国府县方志有52种,其中有17种详细记载了明清时期潍坊各县文庙祭祀的舞乐生额、祭祀程式、颂降器制、释奠乐章及祭祀乐谱等。从方志记载来看,因文庙祭祀舞乐声容难定于一,是以明清时期潍坊区域诸县文庙祭祀舞乐活动,既遵循着朝廷统一的雅乐规制,又有地方性的俗乐特色羼入其中,且时为凋敝乃至中断。     

明清河南乡贤祠的教化功能

乡贤祠是祭祀当地德行卓著人的祠堂。明代自嘉靖、万历开始,乡贤祠逐渐迁移到文庙,有的地方文庙就是学宫,有的地方把学宫建在文庙内或文庙旁,更能突出乡贤祠的教化功能。为官一方的乡贤主要通过推广礼教、宣扬道德规范、旌德扬善、惩恶规过以及管理者的身教等形式教化本乡百姓,引导百姓施善避恶,净化当地社会风俗。以言传身教为主体的教谕、训导通过向士人传授儒家经书、程朱理学等途径以及自身的表率作用和乡贤祠的直观接触,教化士人。由于乡贤祠的教化,使一些百姓、士人见贤思齐,促成百姓向士人靠拢、士人向乡贤靠拢,有助地方社会的发展和进步。     

浅析吉林文庙建筑布局风格

吉林文庙座落于吉林市昌邑区松花江北岸,占地16354平方米。是一座由殿堂、配庑、墙垣构成的古建筑群,环境优雅,建筑优美。吉林文庙是吉林省现存最大的古建筑群,因其在相当程度上保存了我国古典建筑艺术的精华,显示出儒教建筑的特殊风格,因此,1961年和1987年,它先后被列为市级和省级重点文物保护单位。吉林文庙建筑风格极具特色,因此,我们只有对其进行深入的研究和了解,才能更好的保护它,使其为社会主义的两个文明建设发挥更大的作用。     

福州文庙讲解刍议

文庙是中国的一种独特的文化遗产，它与中国的传统文化儒家思想一道共同对中国的文化思想起了重要作用。它是华夏历史的产物，是物质财富和精神财富的复合载体，其内涵十分丰富。福州文庙作为福建省重点文物保护单位，是重要的文化教育和社会教育基地福州文庙作为典型的祭祀建筑，与现实生活之间在时空上的距离较大，观众在参观这座建筑单体颇具规模的“圣人殿”之前对它的历史背景普遍缺乏必要的了解，而陈列的物品、展版等受专题、篇幅的限制，在陈列展览中只能起到辅助作用，不能全面反映与福州文庙本身及相关内容。     

云南文庙建筑艺术特色探析

云南文庙制法遵从官式,建筑材质丰富,木材、石材、铜材使用广泛,用料奢华;装饰工艺高超,地方化色彩浓重;图案纹样新颖,富有民族特色。因云南独特的地理环境和历史背景,文庙建筑布局以及装饰图案内涵化特征鲜明,是研究云南地方文化的极好艺术样式。     

浅析哈尔滨文庙的建筑特点

哈尔滨文庙建造时,正处于中国二十世纪二三十年代建筑变革时期,在建筑格局、空间组织、建筑造型、材料运用、等级规制上都有新的突破,既延续了古典建筑传统技术与艺术设计,又采用新技术、新材料大胆创新,使其成为这一历史时期建筑的典型代表。     

《华盛顿邮报》:美国中餐馆起名有讲究

正最流行"金"色,最常见"熊猫"。美媒称,当记者珍妮弗·李向"左宗棠鸡"的创制厨师展现这道菜品现在的样子时,发生了一件有趣的事情——厨师完全惊杲了。据美国《华盛顿邮报》网站报道,他告诉李:"这不对,这不正宗。"李把这段对话写在了她2009年出版的一本有关中餐的书中。报道称,在西方,"左宗棠鸡"大概是最受欢迎的一道菜,但是就像美国人吃过的大多数中餐一样,这道     

浅评左宗棠的洋务思想

左宗棠是中国近代史上的重要人物,是洋务运动的积极参加者和推动者.他的洋务思想和为举办近代企业所作的一系列尝试在洋务运动中以至中国近代史上都占有重要地位.本文试图对左宗棠的洋务思想略陈拙见.     

左宗棠与新疆开发

十九世纪六十年代以来,列强加紧了对中国的侵略。1865年,在英、俄支持下,在回族封建主金相印的勾引下,中亚浩罕汗国的军事头目阿古柏侵入新疆,建立了反动的“哲德沙尔国”。在这边疆危机和民族危机日益严重的紧急关头,当时担任陕甘总督的左宗棠,为维护祖国的统一,挫败列强妄图瓜分中国的阴谋,力排退让、弃守之说,坚决主张收复新疆,终于得到清王朝的允许。于是,左宗棠率兵进军新疆,为收夏国土进行不懈的斗争。本文试就左宗棠开发新疆、建设新疆所作的贡献加以评述。     

左宗棠的近代化及其思想渊源

中国近代化,换言之,就是近代中国的现代化。近代中国,旨在追求近代化。洋务运动作为中国近代化的开端标志,迈出了中国近代化的第一步。左宗棠作为与曾国藩、李鸿章齐名的在洋务运动中建树较多的人物,可以说是中国近代史的开拓者之一。本文拟就左宗棠的近代化活动及其思想渊源作一初步探讨。 一、左宗棠近代化思想的产生和形成 左宗棠,字季高,一八一二年生于湖南湘阴一个农村知识分子家庭。他早年仕途坎坷,三次会试不第,过了40年的民间落魄生活,后来才以幕客的身份登上政治舞台。他生于封建统治的“衰世”,社会危机和民族危机空前严重。地主阶级中最活跃的中下层知识分子面对西方资本主义的大炮和本国农民起义的惊雷,关注阶级和国家的命运,为了挽救清王朝的统治,他们清醒地探索招致危机的原因,以“经世”自勉自励,在     

论左宗棠成功收复新疆的原因

19世纪下半叶，阿古柏入侵我国新疆，为捍卫国家领土完整，左宗棠出兵收复了新疆。成功的原因在于清政府态度的转变，出师的正义性质，正确的战略战术，严明的组织纪律、正确的俘虏政策，左宗棠个人的魅力和广大将士的英勇奋战以及良好的后勤保障、正确的外交策略等几个方面。     

我国第一位驻外公使——记郭嵩焘出使英法

郭嵩焘,1818年生于湖南湘阴一个地主家庭。19岁乡试中举,29岁中进士,点翰林,跻身封建士大夫阶级上层,步入政界。他与著名洋务派首领曾国藩、左宗棠、李鸿章的关系非同一般。18岁读书长沙岳麓书院时,他就与曾国藩换帖订交,后来又与曾国藩、左宗棠成了儿女亲家。他与李鸿章是同科进士,至交朋友。然而,他并没有因此官运亨通于清廷,而是落得个“骂名穷极九州四海”的下场。作为没落的封建士大夫的一员,他在打破近代中国闭关自守状态的过程中,迈出了领先的一步。著名资产阶级改良派政论家梁启超称他是洋务运动时期“最能了解西学”的人。     

"和"的建筑美学观的杰作 —— 孔庙

儒家"和"的建筑美学思想在建筑环境方面表现突出,"和"建筑的理想追求是强化和突出建筑本身与建筑环境以及建筑整体设计和 ,都产生了广泛而深刻的影响.孔庙建筑群是孔子创立的儒学中"和"的建筑美学观的经典范例,我们透过堪称"和"的建筑美学之典范的吉林文庙即可窥见一斑.吉林文庙独辟蹊径地利用儒家"和"的建筑群,进行了一系列有力的探索,在促进和谐社会的构建方面做出了贡献.     

洋务运动与近代教案比较研究初探

教案是洋务运动的重要内容之一,不少教案涉及洋务派。通过对南昌教案、江宁还堂、天津教案剖析,沈葆桢、左宗棠始终维护群众利益,站在反教立场上;李鸿章、曾国藩也表现出阻教、限教的态度。他们在反对外国教会侵略时,与群众和地方官绅有相同一致的一面,也有不同的矛盾的一面。