“符合程序”代表不了公正——由一则新闻报道引发的深入思考

公平正义是我们当今社会的价值追求,也是实现社会和谐的先决条件。没有公正,社会和谐肯定无从谈起。由于要实现公平正义首先就要按法、按章办事,即＂符合相关程序＂,以程序制约实体,从而达到整个社会无偏私、无特权这一实体公正结果的出现。所以说＂符合程序＂、＂程序正当＂肯定是实现社会公正的前提条件和基本保证。可是,时下所爆发出的很多被民众质疑为不公正的事件却被有关部门答复为＂符合程序＂或＂程序正当＂,然后再无下文。本文作者试图从一则新闻报道入手,探讨究竟什么是＂程序正当＂、既然＂程序正当＂为什么还被民众质疑等,以及在新形势下应如何通过程序正当保障公正等。     

浅析我国教育目的的道德性

教育的本质是培养人,教育唯一的目的是为了个人的发展,这个目的本身是＂道德的＂。然而,由于教育目的的制定受社会制度、文化传统和教育思想的影响,出现了＂为政治＂、＂为经济＂、＂为国家＂、＂为社会＂等种种外在的目的,违背了＂人道＂、＂理性＂和＂公正＂,使教育目的的道德性受到挑战。现阶段我国的教育目标面临许多道德困境,无论是国家还是个人,都应该重新审视教育目的,使教育目的重回＂为人＂的本质。     

从语用预设看美国新闻报道的客观性

新闻报道从来就不是绝对客观公正的。美国新闻语篇亦如此,其实际的新闻操作受到多种因素的制约。文章以语用预设理论为切入点,从信念预设、观点预设和事实预设三个方面剖析了美国新闻语篇字里行间所隐含的主观倾向性,旨在揭示美国主流媒体操控社会舆论的＂说客＂本质。     

用政治解读我们自己

苏格拉底曾经宣称＂没有经过检省的生活是不值得过的,＂人类区别于其他物种的标志性特征就是会反思,从而通过理性的思想和行动建立一个公正、合理的社会。虽然社会在不断地进步,但是,人类的存在总是面临着很多永久性的问题,诸如人类在本质上受到隔阂吗,理智能够克服隔阂吗,人类在本质上是平等的吗,等等。     

公正伦理和关怀伦理在道德教育中的互释

公正伦理和关怀伦理为道德教育提供了两种不同的思维方式。柯尔伯格公正伦理的研究对象为男性,其理论关注独立个体的道德推理能力和道德判断能力,试图论证道德原则在道德判断中的重要性,主张将现实生活中的道德难题交给教师和学生共同组成的公正评判委员会裁决。而吉利根和诺丁斯在道德教育中发出＂不同的声音＂,她们认为道德教育应该从＂人的最基本需求＂——关怀出发,通过具体道德情境中差异性主体间的交谈、对话、实践等方式在人际关系中构建＂关系自我＂。公正伦理和关怀伦理在道德教育中相辅相成、互为补充,为我国道德教育的连续性提供了新视角。     

论经济适用房法律制度之弊端及改革

经济适用房是面向中低收入居民家庭的一项住房保障制度。我国把经济适用房法律制度分为建设制度、分配制度和管理制度,旨在保障经济适用房政策的公平有效的落实,但在实践运行中,经济适用房却出现了不少问题。2003年6月起,日照市对经济适用房的运作,由补＂砖头＂改为补＂人头＂,并向全市公示,建立了一套比较科学的补贴政策标准和完整的监控体系,实现了公开、公正、透明的补贴运行机制。具有向全国推广的价值。     

电能计量管理标准化的实现

详细介绍了阳泉供电分公司电能计量中心如何实现电能计量管理的规范化、专业化、标准化,实现对客户公正、合法的计量,锻造＂合法、公正、公开、精确＂的工作宗旨和管理理念。     

孟子仁政思想管窥——以“背法匿父”为例

孟子擅于用事例来论证观点,通过对他所讲述事例的解读,可以体会他的思想。＂背法匿父＂事例反映出孟子仁政思想的基本特点：为政者要正己正人、士人从道不从君、事亲原则至上等,同时也不难看出孟子＂背法匿父＂之弊端,即将事亲原则绝对化,有违于法律和社会的公平公正原则。     

被“整容”的俗语

你听说了吗？不少俗语都被＂整容＂了,如今我们见到的是它们的＂假面目＂呢!有意思的是,给这些俗语＂整容＂的正是人。＂无度不丈夫＂——＂无毒不丈夫＂。＂度＂在这里指度量、气度,＂无度不丈夫＂意为没有宽容度量的人算不上堂堂君子。不过,它后来竟然被传成了＂无毒不丈夫＂——不心狠手辣算不得＂丈夫＂,这就与原义大相径庭了。＂三个臭裨将,顶个诸葛亮＂——＂三个臭皮匠,顶个诸葛亮＂。     

“公民不服从”的内涵、条件及其意义

从柏拉图《克里托篇》中苏格拉底拒绝以越狱的方式来逃脱不公正的审判开始,＂公民不服从＂就成为了政治哲学领域的一个备受关注的命题,并在西方形成了一个公民不服从的传统。公民不服从,作为一种基于良心拒绝而引发的违法活动,在间接的推动现代法治进程和公民权益保障的同时,也对于现代政治哲学理论提出了挑战。进一步明确和界定公民不服从的理论内涵,探究＂公民不服从＂发生条件及其对于政治发展的意义,对于我们更好的理解和规避＂公民不服从＂,具有重要的借鉴意义。     

浅议《公民权利和政治权利国际公约》中公正审判权的适用范围

《公民权利和政治权利国际公约》第14条第1款规定了公正审判权,我国政府已于1998年10月签署了《公约》,待全国人大常委会批准之后,《公约》即对我国产生法律效力。因此,无论是从公正审判权的重要性来看,还是从＂条约必须遵守＂的国际法义务来看,我国都应当加强对公正审判权的研究和保障。为此,首先需要解决的问题便是《公约》规定的公正审判权的适用范围问题。     

为科技型企业“加满油”——从浦发银行看金融创新进行时

自从2008全球金融危机爆发以来,实体经济大受影响,不少中小企业纷纷倒闭,＂中小企业融资难＂已然不是一时半会热议的话题,科技型中小企业融资更是＂难上加难＂。近些年来,政府非常重视这类问题,相关的财政政策和货币政策也都出台了不少。但是,科技型中小企业融资难,融资途径不灵活,银行支持不够……这些说法也仍然会经常听到。其实银行并非像社会普遍认为的那样,只＂锦上添花＂而不＂雪中送炭＂;也并非像人们所议论的那样只对大单感兴趣;部分银行也在很努力地尝试各种新的业务模式,为中小企业提供融资渠道。     

“以人为本”与生态伦理的建构

人类的生存与发展同自然生态环境的好恶紧密相连,所谓＂皮之不存,毛将焉附＂,协调和处理好人与自然的关系,对于整个人类社会的前途与命运至关重要。＂以人为本＂作为一种价值取向,在人和自然的关系上,它强调对人的生存意义和价值的全面关怀,体现了公正的生态伦理意念,超越了＂人类中心主义＂的狭隘思想。构建＂以人为本＂的生态伦理正是人类走出生态危机、实现科学发展和和谐社会的需要。＂以人为本＂建构生态伦理要求人类尊重自然的权利、坚持可持续发展和公平公正,进而实现人与自然、人与社会的和谐发展。     

“高考移民”现象的公共政策思考

目前＂高考移民＂已经成为挑战我国高考政策公正性和社会正义信仰的严重社会问题,当前＂高考移民＂有三个动向,并对＂高考移民＂现象进行政策分析,警示＂高考移民＂现象导致的＂公正＂信仰危机,同时提出政策矫正方案。     

教育公正:实现社会公正的阶梯

进入20世纪90年代以来，伴随着我国社会主义市场经济体制的建立和教育体制改革的深化，教育公正作为社会公正的重要组成部分，越束越受到人们的重视。教育是实现人类平等的伟大的工具，它的作用比任何其他人类发明都要大得多。教育公正是社套公正的重要内容，是社会公正在教育领域的延伸，也是达到社套公正的重要手段和途径。教育公正是社会公正的基础，突破我国转型期教育的不公正现象从而推进教育公正，对于构建和谐社会具有重要意义。     

帕斯捷尔纳克的经历

一本《日瓦戈医生》使他在西方获得了最高奖赏,也使他为苏联早春的寒流所扼杀。如今他终于能受到公正的对待了。有不少人知道,苏联有位作家写了一部名叫《日瓦戈医生》的小说,这本小说50年代中期在西方被译     

论曹操“挟天子以令诸侯”的文化内涵——兼论汉末政治和战争中对文化意识的利用

汉末三国之际,曹操＂挟天子以令诸侯＂占据了不少优势,为他统一北方赢得了不少机会和时间。但一直以来,人们对此多从政治角度予以解释,以为曹操＂挟天子＂取得的只是政治上的优势。曹操＂挟天子以令诸侯＂实质上是曹操对其时儒家文化意识的正确运用,这一举措深蕴文化内涵,而曹操正以此形成了有利于自身强大的舆论和伦理道德优势。这种舆论和伦理道德优势在两汉以来所造就的社会环境里又因战争适时转化成了政治优势,从而使＂挟天子以令诸侯＂最终以政治面目出现。事实上,如果脱离了其时的文化意识环境,＂挟天子以令诸侯＂在政治上是不起任何作用的。     

创意无限

“绿色”街道 街道两边的分类垃圾箱不少,可还是有许多垃圾没有＂躺＂在对应的垃圾箱里,谁来把它们分一分呢？烈日炎炎,走在没有树阴的人行道上,你会不会感到烦躁不安？好久没下雨了,绿化带中的花草树木＂喝＂不饱水怎么办？这么多的问题真是难倒我了,我得赶紧去＂绿色＂街道找答案。     

浅谈罗尔斯与诺齐克的两种正义观

正义说是西方政治哲学中关于评价社会政治制度和人的社会行为的基本道德标准的学说。正义范畴涉及个人和他人、个人和国家的关系,涉及国家对公民基本权利和义务分配的方式。它的希腊文词根＂SLK-＂,译为对正直道路的指示。有时也译为＂公道＂、＂公平＂、＂公正＂等。     

用活小钱办大事——汪忠元依靠科技种菜建基地

绩溪县地处＂宣徽之脊＂,是一个没有＂客水＂泾流的县份。多年来,不少绩溪居民吃的蔬菜都是从歙县等地菜农手中贩来的＂客菜＂。尽管这些年绩溪县不少地方的农民也开展了高山蔬菜和反季节蔬菜的种植,但由于总量不大．加上大建设、大发展的需要,城区原有不少蔬菜基地因市政建设需要被征用,蔬菜种植面积大幅度减少,而有些乡镇由于离城区较远,不少边界地区农民种植的蔬菜大多流到了外地,城区蔬菜供应不足,