略论杜威基于“实验主义”哲学思想的教育理念

杜威的进步主义教育理论基于其＂实验主义＂的哲学体系。在知识论上他强调知行合一;在道德论上他注重行为与动机、个人与社会的调和;在审美观上他注意生活的经验。所以,在杜威眼里教育是帮助受教者使之生长、发展、改造经验的活动;教育的目的是更多的教育。     

浅谈罗尔斯与诺齐克的两种正义观

正义说是西方政治哲学中关于评价社会政治制度和人的社会行为的基本道德标准的学说。正义范畴涉及个人和他人、个人和国家的关系,涉及国家对公民基本权利和义务分配的方式。它的希腊文词根＂SLK-＂,译为对正直道路的指示。有时也译为＂公道＂、＂公平＂、＂公正＂等。     

德育视域下的孔子“忠”德

＂忠＂是孔子道德学说的一个重要范畴。孔子将＂忠＂当成＂教之本＂与＂行之先＂,体现了良好品格与工作态度。孔子＂忠＂的内涵甚广,包含道德教化、理智德性、个人品德、伦理实践。当今社会道德滑坡,孔子＂忠＂德能引领我们遵守社会公德,坚守职业道德,弘扬家庭美德,陶冶个人品德,为构建和谐社会作出贡献。     

论教育的意识形态性及其对教育的影响

教育的终极价值是＂立人＂,教育最基本的社会属性是意识形态性。教育的意识形态性对教育家的影响主要表现为：功利性和工具性所带来的阶级意识、国家意识、民族意识借助国家机器遮蔽教育的个人意识、全民意识、人类意识,致使教育承载过重的时代使命而弱化教育的生成性和发展性。当民众主观能动的理性判断能力不足以与不加思考的＂习惯性接受＂和自我肯定的＂立场性接受＂相抗衡时,国家机器的强势灌输就使教育的意识形态性空前膨胀,甚至在一定时期内有可能消解教育的终极价值,使教育不像教育。     

对“官本位”文化与教育公平问题的思考

＂官本位＂文化在中国社会中居主导地位是导致教育公平问题的根本原因。以当＂官＂为衡量个人价值的社会价值观念造成唯上级是从、滥用公权力以谋求个人私利的普遍社会现象。因此,只有从根除＂官本位＂文化入手,才能真正实现教育的公平,促进个人、社会与国家的良性发展。     

孔子和苏格拉底的思想比较——以教育行为和道德方法为例

孔子和苏格拉底的思想分别对东西方文化产生了深远的影响。孔子思想的理论核心＂仁＂主张＂推己及人＂,将＂己＂的私识确立为道德和真理的标准;苏格拉底的＂认识自我＂及＂知识即道德＂,则把包括自己的一切人的共识确立为道德和真理的标准。这是孔子和苏格拉底思想在本质上的根本区别。     

隐性教育在班主任工作中的尝试

隐性教育是指在宏观主导下通过隐目的、无计划、间接、内隐的社会活动使受教育者不知不觉地受到影响的教育过程。它实现教育目的于日常生活中,渗透教育过程于休闲逸致间,以＂潜移默化＂、＂润物无声＂的方式对受教育者的思想、观念、价值、道德、态度、情感等产生影响。在教学中,隐性教育可以增长学生的知识,提高学生的素质,完善学生的行为。     

大学生道德教育需要在“品德认可”基础上加以强化

针对部分大学生道德缺失的现状，本文把中小学的道德教育届界定在浅层次的“道德认可”，由“道德认可”引出新形式下的“道德教育”，提出道德教育的核心是责任感教育。本文分析了道德教育的本质，给出五种易被忽视的“道德教育”，提出转变过程中需要转变教育对象、教育观念和教育方式。本文提出要达到道德教育的目的，使学生知行合一、道德内化，就要强化道德责任教育，营造良好道德环境，注重拓展道德实践载体，形成社会、家庭与学校参与的局面。     

试论道德领域中的“囚徒困境”——兼谈当代中国的道德建设

道德领域中存在大量的＂囚徒困境＂现象。＂囚徒困境＂表现的个人理性和集体理性以及个人主义和道德主义的种种关系引发了笔者对我国当代道德建设的思考,本文对道德领域中的＂囚徒困境＂现象进行了深入分析,并提出了构建我国道德建设的相关建议和对策。     

马斯洛的人本主义幸福观探析

＂幸福＂自古以来一直是人类致思和争论的一个重要话题。马斯洛以他的＂需要层次论＂作为理论基础,建构了一种以个人基本需要的满足为核心价值取向的人本主义幸福观。这种幸福观表现为一种＂幸福层次论＂,暗示了＂幸福的本质在于个人基本需要的满足＂这一幸福论命题,同时强调个人幸福的实现需要达到一定的主体条件和客观外部条件,对我们思考个人幸福问题和树立个人幸福观具有一定的启发意义。     

论“拜伦式英雄”的浪漫情怀

英国浪漫诗人拜伦创作出了一批具有相同特质的＂拜伦式英雄＂,他们都是出身高贵的反叛者,这些反叛者才能出众,出于个人原因,起来反抗国家的强权、社会秩序和宗教道德,但没有明确的斗争目的;他们追求个人自由,却又常常把自己关闭在孤独和高傲中,斗争总是以失败告终。他们的精神面貌是反抗、孤傲、浪漫。这些特质都淋漓尽致地反映了浪漫主义的特点。     

以人为本：超越民本、实现人的全面发展

＂以人为本＂是科学发展观的本质和核心,它既是对我国传统＂民本＂思想的批判继承,又是对马克思主义关于人的全面发展等先进道德理念的创造性运用,具有深刻的道德内涵。     

人类行为的价值原则——迈农对价值伦理学的奠基

＂义务预设价值＂是迈农对象理论的重要命题,它揭示了存在于＂价值＂与＂行为＂之间的必然联系,使价值伦理学成为可能。迈农依据行为所实现之价值的不同划分了四种道德价值,并确立了道德价值之间的逻辑关系,以此为依据划分了道德评价和道德义务的功能,奠定了价值伦理学的基础。针对迈农价值伦理学的结论和方法,艾伦菲尔斯和舍勒进行了补充论证,使价值伦理学得以完善。     

玩转小小七巧板 感受科学大魅力

青少年是国家的小主人,是创新教育的对象和主体,他们正处于创新素质培养的最佳期,他们身上潜藏着无穷的创新资源,正等待开发。本文探讨了开展智力七巧板的方法和过程,通过这一科技活动让学生学会求知,学会做事,更好地＂创造世界＂使每个学生都能获得满足个人需求的社会性发展。     

略论对大学生进行感恩教育的途径

感恩教育的本质是一种“以情动情的情感教育”、“以德报德的道德教育”、“以点及面的生活教育”和“以人性唤起人性的人性教育”。高校推行感恩教育的途径主要有：理论灌输隐性化、氛围化,让学生把道德规范升华为道德信念;营造和谐的育人氛围,融感恩教育于日常的教育、管理工作之中;开展主题教育活动,使学生把“感恩意识”内化为个人品质,充分发挥教师的主导作用,引导学生开展批判式自我教育。感恩教育对革新思想政治教育方法、增进思想政治教育实效有着重要的启示。     

浅谈大学生思想道德教育

21世纪的教育是开放创新的教育,它的基本特征是培养高素质,具有创新思维、创新能力的人才,其核心是通过思想道德教育使学生成为高素质的＂文化人＂、＂道德人＂,增强其社会责任感和使命感。我们每一位教育工作者都要深刻意识到自己的历史责任,切实加强和改进高校思想政治工作,全面提升大学生素质。     

高校“两课”实践教学的三个原则

为了更有效进行＂两课＂实践教学,必须坚持三个原则：＂两课＂实践教学和国情教育相结合的原则;＂两课＂实践教学和道德法律教育相结合的原则;＂两课＂实践教学和专业实践相结合的原则。通过把＂两课＂实践教学、国情教育、道德法律教育与专业实践相结合,给＂两课＂实践教学、国情教育、道德法律教育以坚实的载体基础,以充分发挥＂两课＂的育人功能。     

道德感悟教育的生命价值初探——特色学校之道德感悟教育

学校道德感悟教育是教育者通过现代教育技术手段创设道德教育情景,使受教育者通过感知具体道德案例引起认识和心理上的变化、情感上的共鸣、思想上的觉悟,从而自觉修正自己行为的一种德育教育。道德感悟教育的生命价值包括：一是道德感悟教育作为一种新的道德教育方式具有强大的生命力;二是道德感悟教育＂以人为本＂,把学生的生命价值放在核心地位,帮助学生树立正确的生命价值观,在实践中去体现个体的生命价值。     

论如何提高当代大学生道德素质

提高当代大学生思想道德素质,培养＂四有＂新人,这是社会主义精神文明建设的根本任务。从统帅、方向上来说,大学生素质最本质、最核心的内涵就是大学生的道德素质。它是保证和支配当代大学生正确参与社会生活实践的道德思想和行为规范的总和,是促进当代大学生道德心理健康成长的重要条件。     

如何在大学历史教学中贯穿真善美教育

在当今的社会转型时期,整个社会需要重建道德价值和精神价值。因此,对大学生进行真善美的知识教育十分必要,而进行真善美综合知识教育,历史学是最适合的。在历史教学中对大学生进行＂真＂＂善＂＂美＂的知识教育,第一是利用历史学的科学功能对学生进行求真的教育,然后要利用历史学的教育功能和艺术功能对学生进行＂为善＂的教育和审美的教育,告诉他们以历史上的道德楷模和英雄人物为榜样,树立起美好的人生理想,培养好的道德操守,从而改变社会风气,重建民族精神风貌。