汉维词语象征意义构建之对比

词语的象征意义是人类成长过程中对自然、人、社会以及他们之间的关系进行认知、利用而形成的一种文化符号,具有人为性和规约性。本文就汉维词语象征意义的构建关联倾向性特点进行初步的对比分析,有利于我们更好地了解和认识映射在汉维民族语言中的不同的认知心理和价值取向的文化特点。     

历史人类学视野中的布依族山神信仰习俗

布依族山神信仰习俗历史悠久、内涵丰富。绝大多数布依族村寨都存在山神信仰。布依族山神信仰具有一个较为完整的信仰文化系统,有一套较为严格的祭祀礼仪,是一种长期以来形成的、具有历史延续性的原始自然崇拜。     

非言语交际系统的模糊标志

人之所为人而不是普通动物 ,是因为他们创造了非随意表达的、与语言和其他模式化形式的使用紧密相关的艺术想象力 ,人性的而非自然的文化交际系统。非言语交际是整个文化交际系统中的重要组成部分 ,其范围之广、影响之大 ,决不亚于言语交际范畴 ,它涉及人类生活衣食住行的各个方面 ,其标志具有模糊性。非言语交际系统的模糊标志可从信号、代码和标志的区别和表达行为标志两个方面进行探讨     

俄罗斯文化价值观的特点及成因探析

文化价值观是文化特质的深层结构,支配着人们的信念、态度和行动。每个民族的文化价值观是不同的。本文以人与自然的关系、人与人的关系及人与国家的关系为维度,着重分析了俄罗斯民族对待自然、集体、权力的态度及对不确定因素的回避程度,系统阐明了这些价值观念的形成原因。探究俄罗斯文化价值观对了解俄罗斯民族特性具有典型意义。     

试论自然演化的方向、条件和根据——关于自然演化机制的探讨之一

本文运用现代非平衡态系统科学的一般成果,对自然演化的方向、条件和根据进行了尝试性探讨。本文认为,自然、自然系统在总体上具有有序化和无序化这样两种演化方向,这两种演化方向并非截然对立。在自然演化的整体过程中,二者相互交织、转化和辩证统一着。自然、自然系统的开放性、非平衡性和非线性的相互作用乃是自然演化的条件和根据,而这些条件和根据又是自然、自然系统的普遍存在方式,这也正是宇宙不可能达到“热寂”的理由。     

对生态文化的一点认识

生态文化是一个民族在适应、利用和改造环境的过程中所积累和形成的对生态环境的适应性体系。它包含了这个民族围绕环境与人的生存而形成的宗教信仰、生产方式、生活方式、社会组织和风俗习惯等整体文化系统。生态文化的创新在于能够按照生态规律的要求,调整人与自然的关系,积极地反映生态系统运行的特性,引导自然-社会-文化复合系统向和谐稳定和繁荣的方向发展。     

土族传统体育的地域文化特征

通过对土族集居区人文地理环境和自然地理环境及其民族体育文化资源进行实地考察和分析,土族传统体育形成于其特殊的自然地理环境和多民族交融的人文环境之中,具有悠久的历史、深厚的底蕴、丰富的内容和广泛的影响.研究它的地域文化特征,有助于理清其产生的历史渊源和文化背景,这对土族传统体育文化资源的整合和民间体育的传承、保护及开发具有重要的现实意义.     

浅说大理白族建筑的文化特质

大理白族建筑具有显著的民族特色,在中华民族建筑中享有盛誉。本文从文化角度阐述了白族建筑特色怎样植 根于本土文化沃土,广泛吸收外来文化并经创新而形成。总结出白族建筑遵从自然,融入自然,与自然充分和谐 以及体现了白族人民典雅、素净、细腻、宁静的审美意识的特点。     

“物我交融”与“物我相隔”——陶渊明与华兹华斯自然诗的观物方式比较

陶渊明和华兹华斯,一个代表中国晋宋之际田园诗的顶峰,一个是19世纪英国浪漫主义的丰碑,两位诗人都崇尚自然,返回到了自然之中。由于二者对自然的理解不同,观物方式也大相径庭,一个以物观物,达到了物我交融的境界,一个以我观物,造成了物我相隔。究其原因,源于他们的相异文化背景下所形成的不同思维方式,即西方文化是从分析的角度来对待自然,而中国文化很大程度上是用综合的方法去理解自然。     

旅游景观文化创意的生产过程及其优化研究

文化创意在旅游情景设计中的运用已成为旅游业界和学术界重点关注的问题之一.旅游景观文化创意是一种以文化元素为核心、以创新为手段对自然或人文景观进行独特性设计的文化再生产过程.旅游景观文化创意的生产过程是一个由旅游开发者、旅游者、信息和媒介构成的完整系统,由此形成了一个包含发掘、凝练、升华三个发展阶段和文化有形化、文化无形...     

坡落布依古寨“祭山”节庆活动民族志

布依族传统节日是一种旅游文化资源,是一股可以推动布依族地区经济社会发展的文化力量。坡落布依古寨＂祭山＂节庆活动,对于传承布依族传统文化,建设＂美丽布依村寨＂具有较强的现实意义。     

中国民间信仰中的盐崇拜

在漫长的历史过程中,盐逐渐形成了自己的一套文化体系,除此之外,它又与民俗文化体系产生了一系列的渗透和互动,并且获得了更多的文化蕴涵。人们祭祀盐神、以盐占卜、用盐祭祀、借盐施巫……中国民间信仰中的盐崇拜,有着独特的意蕴,反映出了浓郁的中华特色。     

西藏岁时节日民俗概述

岁时节日民俗,主要指与天时、物候的周期转换相适应,在人们的生活中形成不同的民俗事象传承。西藏的岁时节日民俗丰富多彩、形式多种多样,不仅反映出我们的祖先对自然及其变化规律的认识和把握,同时也从包罗万象的节俗活动显示出雪域高原各个历史时期的文明发展水平。文章通过对西藏岁时节日民俗的由来、节日的分类、节俗产生的内动力、节日的发展演变规律的释析,探讨西藏节日习俗的文化现象。     

布依族占鸡骨卦习俗探源

鸡骨卦是布依族社会中十分流行的一种祭祀、占卜用术。占鸡骨卦在布依族民间已盛行千百年,其产生的具体时代现已无法考证,但从布依族族源、生活习俗以及鸡具有的独特文化意义等方面,我们还是可以窥探到布依族占鸡骨卦的习俗是源于古越人对鸟的图腾崇拜,又由于鸡在布依族生产生活中非常容易获取,从而促使和保障了占鸡骨卦习俗的延续和发展,并且布依族受到中国传统社会中爱鸡、崇鸡观念的影响,最终在生产生活中逐渐形成了体系完整、丰富多彩的占鸡骨卦习俗。     

贵州黔西南地区布依族染料植物调查初报

对贵州黔西南地区布依族使用的染料植物进行调查 ,获得染料植物 2 3种 ,隶属 18科。其中常用染料植物有乌饭树 (VacciniumbracteatumThumb .)、苏木 (CaesalpiniasappanLinn .)、密蒙花 (BuddlejaoffcinlisMaxim .)、茜草(RubiacordifoliaLinn .) 4种。对该地区 4种常用染料植物的生物学特性、化学成分及布依族民间利用情况进行报道 ,并对其综合开发利用提出粗浅的建议     

民俗文化：一宗亟待合理开发和利用的人文旅游资源

民俗是一个国家或民族中由广大民众参与创造、享用和世代传承的生活文化。我国多民族的丰富多彩、积淀深厚的民俗文化是一宗独特而珍贵的人文旅游资源。它具有实用性、知识性、审美性、神奇性等多重文化品格,因之,对它进行开发和利用必然会扩大、丰富和完善我国旅游业的内容。开发和利用民俗文化旅游资源,应该遵循文化性、民间性及参与性等原则。     

建立中国民俗学学派论纲

建立中国民俗学学派是学科发展的自然要求 ,也有利于学科的进一步发展 ,同时还可以避免学术进程中的某些偏离正轨的倾向。民俗学在中国已有了相当悠久的历史 ,再加上许多学者的努力 ,目前已形成了中国民俗学的独特性格———多民族的一国民俗学。建设民俗学的中国派 ,其功用和目标在于清理中国各民族的民俗文化财富 ,增强国民的文化史知识和民族意识与感情 ,资助国家新文化建设的科学决策 ,丰富世界人类文化史与民俗学的宝库。拟议中的中国民俗学结构体系应包括理论民俗学 ,记录民俗学 ,历史民俗学等方面。今后的工作也应围绕着建设机构 ,开展课题来进行     

略谈罗平布依族民间文学的情感因素

罗平布依族是一个内心精神世界十分丰富的民族，在他们口耳相传的民间学中含而不露地表达了这种情感。它的特点是：(1)崇拜与恐惧神灵并行不悖；(2)幽默、诙谐生存的状态；(3)充分展示人性的优缺点；(3)外柔内刚。只有了解了这些特点，才能解读布依族男人、女人的性格。     

当前福建“妈祖热”的生态学研究

当前“妈祖热”已经成为不争事实,除了庙宇大规模的重建、扩建、新建外,妈祖信仰在整个民间信仰体系中一枝独秀,沉寂多年的民俗祭典、分灵进香、绕境巡安等重新在民间热烈展演,并出现了台湾民俗、信仰回传福建的新现象。2009年妈祖信俗列入世界人类非物质文化遗产名录,把“妈祖热”推向了另一个高峰。经济发展、政策宽松、传统驱使、政府支持和寻根谒祖热的刺激共同促成了当前了“妈祖热”,政府、民众和庙堂也要“妈祖热”的现状中反思自身在构建和谐宗教、和谐社会中应有的责任和担当。     

试析藏羌古碉的综合文化价值

藏羌古碉集中反映了藏羌地区在当地的自然环境下,从古至今的民族、社会、政治、经济、军事、文化、宗教、民众心理、建筑艺术等各方面的变化,被赋予了内容丰富的文化观念,有着历史文化、建筑、民俗、宗教文化信仰及艺术美学等多方面的重要价值,成为纪录这些时代藏羌地区的各族人民生存状态的历史文化遗产。