逃离与回归－－论林白对精神家园的追求

林白作品最大的特点是伤感和不安，在乡村与都市间不断的逃离和回归中，表达了人类（特别是女性）无处可逃的惶惑与无家可归的失意，表达了人类对精神家园的执追求。     

回顾历史开创未来－－学习十六大报告的体会

党的十六大是在改革开放二十多年和我们党经历了三次历史考验的大背景下召开的。要完整准确地把握十六大精神，就必须牢牢把握十六大的主题，紧紧抓住十六大的灵魂，深刻领会十六大确定的奋斗目标，消化理解十六大报告中所提出的新视点、新概念等。     

“小我”与“大我”统一论－－中国现代诗歌研究之一

中国现代诗学史上的“小我”与“大我”论实质是诗歌创作中主体与客体的关系论，主流派观点认为，“小我”是诗歌伤口能够成立的基本前提，以“小我”写“大我”要力求“小我”与“大我”的有机统一，在“小我”和“大我”之间可以有所偏重但不可偏废，它对现代诗歌创作与理论建设有重要价值。     

在异乡歌唱－－有关“彝人制造”的文化解读

在今日中国的化冲突中，个性化的倾向愈加突出，“彝人制造”走出大凉山，在都市取得成功表明。“边缘性”以其神秘的魅力受到“现代性”的青睐。尽管其音乐表达与生命与自然紧密相连，化的包容更是显而易见。     

当代政府权威的应有模式－－法理性、情感性、实效性的统一

从事实上讲，民主化、多元化和科学化是当代社会的本质特征；从理论上讲，权威不仅是一种权力关系，也是一种心理关系。这两点就决定了试图以单纯的“法治”理念或“德治”理念去构建当代政府权威的想法是不现实的。本文认为法理性为主，兼顾情感支持与实效性的统一才是当代政府权威的应有模式。     

成功的教学改革－－论新课“文学与陶瓷艺术”

新课“文学与陶瓷艺术”首次将文学与美术在理论上、教学上，创作实践上，深刻而系统地结合起来，改革了原有的课程体系、结构、内容，为建立新的基础教育课程体系走出了可喜的一步，新课“文学与陶瓷艺术”是教学上，艺术教育上，艺术创作研究上的创新，它既有理论性，又具有操作性，因而能为高校教学、艺术教育、美术创作等方面提供有力的服务，并且，此课也填补了相关方面的理论空白。     

张闻天与红军长征的胜利－－纪念红军长征胜利60周年

本论述张闻天同志在长征途中对毛泽东同志的支持，对“左”倾军事路线的批判和对张国焘错误路线的抵制，以及在争取红四方面军共同北上等方面的作用，充分肯定张闻天同志对长征的胜利所起的重大作用。     

七绝圣手笔下的“愁”－－漫谈王昌龄的七言绝句

诗家夫子王晶龄笔下的七言绝句在中国古典诗歌史上享有极高声誉。笔认为，以“愁”为情感基调构筑诗篇是王昌龄之擅长。本旨在通过赏析诗人有关“愁情”的七绝，展示其独特的艺术魅力和巧夺天工的意境营造手法，并从“边愁”、“春愁”和“离愁”三方面分类评述。     

从制度创新看反腐败－－学习江泽民“七一”讲话体会

江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话，强调党内腐败的危害性和体制创新对于反腐败的重要性。中国现代化转型过程中，执政党亦必然向现代化转型，制度创新必然产生。当前屡禁不止，居高不下的腐败现象令人触目惊心，根源之一就是旧制度不适应现代化要求，制度不健全而致，因而必须进行制度创新，包括营造制度环境，切断制度的路径依赖；更新各项具体制度；只有制度创新才能从根本上铲除腐败，改善和加强党的领导。     

诗缘情而言志－试论诗的本体

关于诗歌的表现内容，有“言志”说、“缘情”说以及“情志合一”说。“诗言志”本有丰富的内涵，但作为儒家政本主义文学论纲，被人为地抽象化，于是有“缘情”说的矫枉过正。“情志合一”说则是双重否定之后，“缘情”与“言志”的整合。     

忧生·享乐·济世－－汉魏之际文人心态剖析

本以汉末人诗歌为钥匙，解读汉末人心态。认为《古诗十九首》反映出汉末人忧生与及时行乐心态，建安七子诗反映出汉末人忧生与匡时济世心态，进而从一个侧面反映出汉末社会史，人心灵史。     

仙女原型与恋母心理－－对“仙女凡夫”故事的原型批评

“仙女凡夫”故事实际上是经过置换变形的、蕴含恋母情节的故事。置换变形的关键在于对主人公身世的处理。这种处理方式折射出传统中国社会中的父子关系。故事中的仙女原型寄托了人们对母亲的依恋之情,这在故事中常出现的解难题和寻母题表现得尤为明显。     

开放与现代－－新时期散文创作的一种可行性选择

现代散创作走过了曲折的发展历程，60年代初提出的“形散神不散”的散理论对现代散创作产生了深远的影响，使部分散作家的创作走入了为表现主题而伪化形式和内容的歧途。这种错误的偏狭观念至今还在某些高校教材中以真理的面目流传。面对新世纪，散作家应以开放的心态，袒露的心胸和现代观念，通过真实地表现“我”的经历，“我”的感受，“我”的追求，来表达对社会与人生，现实与未来的思考以及由此而产生的情怀。     

“否定之否定”的辩证唯物论品格难以否定－－与杨景发先生商榷

哲学思维根本不同于实证思维。否定之否定是否具备辩证唯物论品格，无法且不应当用实证思维来分析，只应用哲学思维来探究。在哲学思维的视野内，事物发展无不是由矛盾潜在、经矛盾展开、到矛盾解决所构成的后者否定前者的支持。否定之否定的过程作为开放的系统，其动力在于事物矛盾的对立统一，其肯定阶段毫无神秘性。“否定之否定”的辩证唯物论品格难以否定。     

新世纪党的建设的伟大纲领－－学习江泽民同导“七·一”讲话的体会

中国共产党的成立和领导地位是近现代中国社会矛盾发展和人民革命斗争与建设历程深入的必然结果，也是实践“三个代表”的结果。在新世纪，党只有以“三个代表”为纲领，才能加强和改进党的建设，肩负起历史的重任。     

从“自然人”到“宇宙人”－－走向未来的“天人合一”社会模式

爱因斯坦说过:"人们总想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领悟的世界图像."人的本质是社会关系的总和(马克思语),如何将人的社会关系用简单明了、通俗易懂的图形勾画展示,看起来是件难事.笔者经过多年苦思冥想,勤读博采,终于领悟出从原始社会到文明社会再远瞻未来社会,人类社会经过了一个从圆形的"自然人"社会到"金字塔"式的文明社会再到复合式球形的"天人合一"式社会的发展"三部曲".     

双分的魅力－－山区中学英语教学方法初探

学生双分，教学双分，评价双分，学生素质提高，师生负担减轻。