建功立业,经邦济世——陈亮事功思想探析

陈亮是南宋时期浙东学派的杰出代表,他不满理学空言性理天命的迂阔,提出了实事实功的主张。他认为：治学要＂通其委曲,以求见诸事功＂;治世要＂取王霸之杂,事功之会＂;修为要＂功到成处,便是有德＂。他的事功思想对南宋以降的学术产生了重要影响,并成为历史大转折时期先进知识分子的思想源泉和精神动力。     

论陈亮事功主义伦理思想的基本特征

陈亮是永康学派的创始人。他的事功主义伦理思想的基本特征是“理欲统一”的道德观、“义利合一”的价值观和“学为成人”的人生观。这种事功主义伦理思想具有创新精神,对中国传统的伦理观是一种挑战,对后世产生了深远的影响。     

王阳明之江西事功、文学与学术

王阳明早年受学于江西，中年任职于江西，戢南赣“盗”，平宸濠乱，开创了人生事功的辉煌业绩，亦经历了仕途中最艰难的阶段，从而完成了“致良知”的体认。他在江西行治政、作诗文、论学术，其弟子遍布江西，学说流传于江西，与江西有着深厚的渊源。     

旅游管理专业学生伦理教育研究

旅游是人类重要的社会活动，旅游业是世界最大的产业，也是发展速度最快的产业之一，但是，旅游业在取得巨大经济效益的同时也带来了诸多的矛盾和问题，其中很多的矛盾和问题都突出地表现为旅游经济利益与环境、社会文化的冲突。由于经验证明单纯的政治、经济和法律手段不能有效地解决这些问题，世纪末，以伦理为核心的可持续旅游发展理论逐渐成为旅游研究的主流，旅游的可持续发展需要旅游伦理的理论支持和实践指导业己达成共识。由于国内旅游伦理问题研究尚处于起步阶段，本文在对旅游伦理的内涵探讨的基础上，提出了旅游伦理教育的主客体、旅游伦理教育的特征、教育的内容和途径。     

新时期对我国企业伦理建设的思考

完善的企业伦理文化与治理机制是我国企业防范风险和创新发展的根本保障，三鹿毒奶事件就揭示了企业在市场经济发展中最尖锐的内部矛盾，那就是企业伦理文明和经济文明的深度不协调，这也是在以经济建设为基础的大市场背景下最易被社会忽略的问题。因此，我国企业应该主动从企业内部伦理道德建设出发，建立健全企业的伦理文明和制度文明，建立一种以市场经济导向与伦理导向并重的企业管理体制。     

工程伦理与区域经济发展模式——以陕北地区能源产业的伦理考察为例

目的为了消解技术的非理性和单纯追求GDP的工程活动在人与自然、人与社会以及人与人之间产生的,影响全面和可持续发展的张力,建立一种新型的工程观和发展观。方法将伦理向度的思维方法引入到工程活动中。结果以资源开采为主要特征的能源产业,能直接改变区域自然和环境,从工程伦理的视角规范工程活动,将引导区域经济发展模式,促进经济、社会全面和谐发展。结论在能源产业具有突出地位的陕北地区,其工程伦理和区域经济发展模式具有典型性和代表性,即主要体现在能源资源开发工程中人与自然的伦理关系、人与社会的伦理关系和人与人的伦理关系等方面。     

辨正经济伦理研究的几个误区

经济伦理的研究在近二十年来虽取得了长足发展,但同时,它也存在一些缺陷和研究误区。本文从三个方面对经济伦理的认识误区进行了纠正,即理论误区、逻辑误区和应用误区,目的是使经济伦理的研究能更好地为现代化经济的发展服务,使之步入健康研究的轨道。     

科学发展观的伦理意蕴

科学发展观体现着丰富的伦理意蕴:在以经济建设为中心的"发展"的前提下,科学发展观体现了马克思主义伦理学的基本立场;在认识和处理人与物的关系上,科学发展观体现的是以人为本的伦理精神;在认识和处理人与人的关系上,科学发展观体现的是追求公正、公平的伦理精神;在认识和处理人与自然的关系上,科学发展观体现的是和谐共处的生态伦理精神。     

辨正经济伦理研究的几个误区

经济伦理的研究在近二十年来虽取得了长足发展，但同时，它也存在一些缺陷和研究误区。本文从三个方面对经济伦理的认识误区进行了纠正，即理论误区、逻辑误区和应用误区，目的是使经济伦理的研究能更好地为现代化经济的发展服务，使之步入健康研究的轨道。     

经济伦理视野下的新消费观

作为社会再生产和人类自身再生产所必需的消费,在经济伦理视野之下,是充分体现了人的全面发展的科学消费观；同时,它也是一种体现了经济正义的消费观；经济与伦理相统一的消费观即节俭的消费观是符合经济伦理之本性要求的新消费观。     

构建“马克思主义伦理经济学”初论

重视和加强对伦理经济学的研究,既是现代经济科学发展的趋势,也是坚持和发展马克思主义经济学的需要。理论界对于伦理与经济的关系问题关注较早,而对于伦理经济学科发展则发展较为缓慢。现代西方经济学家认识到,现代经济学的"魅力"在于更明确地关注影响人类行为的伦理智慧,更富有吸引力和解释力。在我国这门学科还处于探索阶段,要深入对伦理进行经济学分析,要研究伦理的经济功能、问题以及制度属性等问题。     

经济学研究的伦理因素浅析——以生态经济学为例

经济学与伦理学有着深厚的学科渊源,在历史上很长的时期里经济学研究是以伦理思想为背景的。但是现代经济学试图摆脱伦理因素的约束,逐渐独立于伦理学。经济学的发展困境使其重归伦理之路,各新兴学科开始从不同的角度探讨经济学的伦理之维。其中,生态经济学以生态伦理为基础,关注经济现实、社会发展以及自然和人性,包含了充分的伦理思考。最后,本文试着构建和实现生态经济学的伦理体系。     

南宋浙东学者的文道思想述论——以吕祖谦、叶适为中心

南宋乾、淳之际的浙东学者大多兼擅经史文章,他们对儒家之＂道＂的理解与朱熹等理学家相比显得平实,对文道关系的理解也较为通达,对南宋以来的重道轻文思想具有纠偏意义。吕祖谦认为文道二者并行不悖,意图统合程学之＂道＂和苏学之＂文＂,但其思想显得博杂而欠通贯;永嘉学派的陈傅良、叶适则仰溯三代文道合一的精神,强调为文要有关治道,流露出浓厚的崇古和事功色彩,实与欧阳修、王安石经世致用的文学思想遥相承接。但是吕祖谦的伦理本位和叶适的事功本位思想,对＂文＂也造成了一定的疏离和损害：吕祖谦随着对道的领悟趋于深入,后期逐渐疏远了文章华藻。陈傅良、叶适宣扬以＂治＂为道的政治哲学,则表现出向＂泛文学＂的复归,虽然表面上提升了文的价值,但却使文学落入儒家功利思想的桎梏。     

西方宗教伦理与儒家政治伦理的价值观比较

西方宗教伦理与儒家政治伦理价值观的差异体现在：西方宗教伦理以关心人类个体生命和生命意义为目标，具有人性化的色彩；儒家政治伦理讲求“内圣外王”，突显个体应负有的道德责任和历史使命。儒家政治伦理的价值标准是政治利益，西方宗教伦理的价值标准是宗教信仰。儒家政治伦理讲求意义与自愿，西方宗教伦理讲求理性与自觉。中西传统伦理与现代经济伦理具有良好的契合点和连续性，在批判的基础上，传统伦理可以向经济伦理转化。     

三峡伦理文化研究引论

“三峡伦理文化”是受到三峡区域特定经济条件、地理环境、风俗习惯影响的，以三峡人为主体的，以三峡人伦为基础的，反映三峡人道德生活和价值取向的，以三峡人的道德规范为核心的伦理文化。三峡伦理文化研究的目的不仅在于三峡文化研究的体系性，也在于区域伦理研究的紧迫性，更在于区域文明建设的现实性。     

军事伦理学国内外研究现状

 分析了国内外军事伦理学的理论发展、 军事技术伦理、 军事实践中的伦理问题和军人伦理等4方面内容。通过总结与分析， 发现军事技术伦理及军事实践中的伦理问题的研究将会持续发展。未来军事伦理学将以国际的视角， 以军事实践活动的具体需要为依托， 建立符合多元文化需求的军事伦理道德规范， 以适应全球化共同利益的诉求。     

中国家族企业成长的动因：一个伦理学的解释

中国家族企业起源于家庭，传统的家族伦理是家族企业的伦理基础。家族伦理作为伦理动因体现在能够对有利于家族企业的制度选择、经营管理和经济绩效上，形成促进家族企业成长的推动力。以中国传统家族文化为核心和主要内容的道德信念和价值观在组织结构和管理职能方面为企业的稳定和发展发挥了重要作用。     

数字化发展存在的伦理问题及应对策略

党的十八大以来，我国数字化进程不断加快，取得了一系列伟大的成就。但随着数字化发展程度的不断加深，也引发了众多数字伦理问题，主要表现为大数据隐私安全伦理问题、劳动者主体地位受到冲击和数字化应用中的价值选择问题等。为此，应通过构建健康良好的网络环境、探索建立以劳动者为中心的市场竞争体系、将社会主义核心价值观融入伦理问题治理等来规避数字化发展中存在的伦理问题，以期实现数字化持续健康发展。     

责任伦理视阈下的大学生生命教育

责任伦理是一种伦理新维度,它是一种前瞻性的、整体性的、远距离的伦理。在社会转型时期,面对经济全球化、科技高度发展、多元文化并存和后现代主义所带来的挑战,它为大学生生命教育提供新的伦理向度和实践范式,有其重要的理论和现实意义。     

探寻社会主义市场经济发展的伦理动力

非经济因素能够影响市场经济的发展，以伦理文化为核心的价值导向是一种非经济因素的经济动力。西方资本主义发展过程表明，合理的伦理文化所激发的精神动力对市场经济发展至关重要。社会主义市场经济的精神动力是一种既同经济利益相联系，又超越经济利益的事业理想，是一种与民族发展事业同源同质的以利益创造为目的的个体事业追求。