佛教旅游资源及开发原则初探

佛教传入中国后,在中国广为传播,与中国传统文化相结合,形成了中国化的佛教文化。这些都是今天开展旅游业的重要资源。笔者在分析佛教与旅游关系的基础上,归纳、概括了我国主要的佛教旅游资源,并对开发佛教旅游资源的原则进行了理论探讨。     

九华山旅游开发的SWOT分析及战略研究

九华山是世界性佛教道场,中国四大佛教名山之一,旅游资源十分丰富,但近几年随着全国旅游的发展,九华山旅游开发也面临着新的机遇与挑战.运用SWOT分析法,从优势(Strength)、劣(Weakness)、机遇(Opportunity)和威胁(Threat)四个角度,对九华山旅游开发现状进行全面分析,并在此基础上提出相应的发展战略,这可为九华山旅游的进一步发展提供借鉴与参考.     

无锡佛教旅游资源整合开发探讨

本文从无锡佛教文化旅游资源的现状入手,分析无锡佛教文化旅游开发中面临的问题,提出进行佛教旅游资源内部以及外部整合,深度挖掘旅游资源文化内涵,举办一系列大型活动来进行无锡佛教旅游资源的开发。     

旅游地文化内涵的挖掘与传播策略——以山西五台山为例

五台山是世界五大佛教圣地之一,中国四大佛教名山之首,是代表智慧、司掌般若、被称为七佛之师的文殊菩萨的道场.五台山不仅是国内外唯一一处由青庙、黄庙并居一山讲经说法的道场,而且是规模宏大,建筑极具特色的佛教寺庙.不仅在地质学方面享有盛誉,而且还拥有大量红色旅游资源.本文不仅阐述了旅游与文化的关系,而且分析了五台山独特的佛教文化、建筑文化、科学文化价值以及红色文化,并对五台山传播渠道、传播内容、传播对象提出一些建设性的意见和建议,为五台山的旅游开发以及宣传推广起到了积极的作用.     

论澹归与丹霞山佛教禅宗文化旅游深度开发

在丹霞山佛教禅宗文化形成和发展过程中,具有传奇人生的丹霞山佛教开山之祖澹归大和尚及其营建的别传寺,起到了至关重要的作用。以澹归与别传寺为核心的丰富的丹霞山佛教禅宗文化旅游系列资源,是丹霞山佛教禅宗文化旅游开发的巨大宝库,理应采取各种有效措施,深入挖掘,精心设计,开发成为创意十足、各具特色的丹霞山佛教禅宗文化旅游产品。     

散论佛教世俗文化与旅游

佛教作为外来文化在中国的社会性发展中，其文化因子与中国社会固有的文化因子相融合，形成独具世俗色彩的宗教文化形态。文章阐述中国佛教文化的社会性发展的表现，从观念文化的显性化、制度文化的物性化和物质文化的通俗化角度，论述中国世俗化佛教文化对旅游资源开掘和旅游文化精神形成的影响和意义。     

峨眉山佛教素食资源旅游开发研究

佛教素食是佛教文化的重要组成部分,也是一种重要的佛教旅游资源。峨眉山是普贤菩萨的道场,有着丰富的素食资源。文章分析了峨眉山佛教素食资源的特点和开发现状,并针对其开发过程中存在的问题,提出了相应的对策。     

青原禅宗文化研究的新高度——读习罡华《禅宗七祖青原行思研究》

众所周知,作为中国文化三大支柱(儒释道)之一的佛教,是建设中国文化自信、树立中国文化气派、完成中华文化复兴的极其重要的文化资源,而其核心在于坚持佛教中国化的方向.江西禅宗是佛教中国化的典范与代表,影响可谓至深至巨.如何具体而深入地研究江西佛教的中国化问题,说明江西佛教对中国文化的特别贡献,同时切实改变"佛教资源在江西,佛教研究不在江西"的窘况,是近年来江西学人直面的重大课题.由此,江西学人孜孜以求,呕心沥血,承担责任使命,创造出了诸多令学术界兴奋与惊叹的成绩.毫无疑问,习罡华教授围绕江西佛教禅宗文化而获得的一系列成果就是典型的说明,其撰著出版的《禅宗七祖青原行思研究》(中国社会科学出版社2020年版)一书,正是他代表性的成果之一.     

我国的宗教旅游资源及深度开发

对我国佛教、道教、伊斯兰教、基督教等四大宗教旅游资源进行了系统的分析，阐明了进一步开发宗教旅游资源的意义，提出了变资源导向为市场导向、变小宗教旅游为大宗教旅游、建立专业化的宗教旅行社企业集团、开发一批新的有宗教特色的旅游项目，建立切实可行的宗教旅游资源的开发政策     

我国的宗教旅游资源及深度开发

对我国佛教，道教，伊斯兰教，基督教等四大宗教旅游资源进行了系统的分析。阐明了进一步开发宗教旅游资源的意义，提出了变资源导向为市场导向，变小宗教旅游为大宗教旅游，建立专业化的宗教旅行社会企业集团，开发一批新的有宗教特色的旅游项目，建立切实可行的宗教旅游资源的开发政策。     

韶关佛教文化旅游及其开发策略

佛教文化旅游,自古以来就是旅游活动的重要组成部分.以南华寺为代表的佛教文化旅游的开发建设,如能充分利用禅宗的实际创立者六祖慧能在中国佛教史和思想文化史上的地位和影响,极大地丰富旅游文化内涵,其影响将逐渐提升,为粤北旅游业发展带来积极的影响.     

古蜀道旅游价值研究

古蜀道是古代蜀国和秦国之间进行政治、经济联系和文化交流的重要通道，同时它也是联系西南地区与中原地区的重要通道，在沟通四川盆地和中原地区之间的经济文化联系方面发挥过重要作用，蜀道沿线旅游资源丰富、文化底蕴深厚，旅游价值巨大，其旅游价值集中表现在三国文化旅游价值、宗教朝觐旅游价值、饮食文化旅游价值、军事文化旅游价值和科学考察及生态旅游价值等方面，深入开展古蜀道旅游价值研究，有助于促进蜀道沿线旅游经济的快速发展。     

浅谈山西佛教文化的开发与保护

佛教文化日益成为旅游资源的重要组成部分。作为山西省两大佛教圣地，五台山和云冈石窟从寺庙、雕塑、音乐、壁画等方面将佛教文化表现的淋漓尽致。由佛教文化带动起来的旅游业，在促进佛教文化弘扬光大的同时，也给佛教文化带来诸多消极影响。     

冲突与对话——早期佛教对儒家孝道思想的融会

佛教于两汉之际传入中国后,即面临着如何实现本土化的问题。在佛教初传之际的儒佛论争中,佛教被称为"无君无父的宗教",遭到了儒家伦理卫道士的极力排斥。早期佛教的弘传,一是通过格义式的辶多译佛经的方式,以中国固有的文化传统和理念来比附佛教教义,以适应中国人重孝道的伦理观念;二是通过变造伪经的办法,将印度佛典进行剪裁、删改或重新撰述,创设新经,以达到宣孝和弘教的目的,这些做法虽背离了印度佛教本义,但却为中国广大世俗信众所乐于接受,从而使佛教取得了深厚的信仰基础和广阔的发展空间,得以迅速传播。     

佛典汉译与藏译之比较

汉传佛教与藏传佛教是我国境内由于地域和文化特征不同而形成的具有鲜明特色的两种佛教文化,而佛经翻译乃是贯穿于我国佛教发展全过程的一个重要的佛教文化传播途径和文化再生的重要表现和标志。通过汉藏佛教传入的源头、传入方式、佛经翻译年代、翻译理论的探讨和比较,即显示了汉藏佛经翻译的异同,又展示了中华文化的多元性与包容性。     

民国时期推进汉藏佛教界文化交流的政策因素

从民国初年开始,随着汉地佛教的复兴,藏密在内地渐起,汉藏佛教界之间的文化交流也随之赓续。这不仅缘起于佛教界自身发展所承载的文化交流使命,而且与宗教文化所赖以存在和交往的政治情势息息相关。这一时期汉藏佛教界作为西藏与内地文化交流的主体是其社会地位和政策空间共同演进的历史结果,彼此间文化交流的发展是其间政治背景与宗教文化自身因素相作用的重要体现。     

元代浙江与日本的佛教文化交流史

元代浙江是江南佛教中心之一 ,其间先后有 6 0多位日本名僧到浙江学佛取经 ,以及 10多位浙江名僧应日本邀请东渡日本传经。两国名僧的往来不但培养了众多高僧 ,而且促进了中日佛教文化的交流互补和发扬光大。     

湖南省新宁县文化旅游资源开发探讨

文化是旅游业的灵魂,拥有文化底蕴和文化含量的旅游会更有生命力和竞争力。以崀山为开发中心的新宁介于桂林和张家界之间,是湖南的一个重要旅游城镇,享有“丹霞之魂,国之瑰宝”、“桂林山水甲天下,崀山风景赛桂林”之美誉,但其文化旅游资源的开发非常薄弱。本文从资源种类和空间分布的角度分析了新宁县主导文化旅游资源丰富多样和相对集中的两大特点,探析了新宁文化旅游资源开发现状,提出了新宁文化旅游资源开发思路。