关于蔡元培对"美术学"一词的获知渠道的考察

蔡元培是"美术学"一词在中国近代较早的传播者和使用者之一.考察蔡元培对这个词汇的获知渠道,可以从一个侧面了解美学词汇和美学学科在中国近代的最初传入情形.阅读和与日本人士交往,是蔡元培早期获取新知的主要渠道.前者使蔡元培的思想视野进一步开阔,而后者则使他获得了接近近代知识源的优势.通过这两个渠道,蔡元培较早的从教育的角度了解了"美术学"一词.     

关于蔡元培对“美术学”一词的获知渠道的考察

蔡元培是“美术学”一词在中国近代较早的传播者和使用者之一。考察蔡元培对这个词汇的获知渠道，可以从一个侧面了解美学词汇和美学学科在中国近代的最初传入情形。阅读和与日本人士交往，是蔡元培早期获取新知的主要渠道。前者使蔡元培的思想视野进一步开阔，而后者则使他获得了接近近代知识源的优势。通过这两个渠道，蔡元培较早的从教育的角度了解了“美术学”一词。     

京剧服装中戏曲符号的呈现及美学特征

以京剧服饰艺术性的文本语境为出发点,从美术学角度出发,运用符号学分析方法,探寻了其作为一个符号系统,在色彩、图案、款式上的艺术特点、美学特征及规律.指出京剧服装是京剧舞台人物塑造的重要艺术手段,是中国传统美学的一种存在原则,一种精神实在,一种艺术美学,从而使人们可以更加深入了解京剧服饰的独特魅力.     

蔡元培美育思想探源

蔡元培教育思想博大精深，教育实践丰富多采。美育思想是蔡元培教育思想体系中的重要组成部分。对中国古代美育传统的继承，对西方近代美学理论的汲取，是蔡元培美育思想的源泉     

从“无利害”到“似无用，非无用”——试论蔡元培对康德美学思想的吸收与改造

作为中国现代美学开创时期的重要人物,蔡元培深受康德美学思想的影响,主要表现在三个方面：一是知识与道德成为蔡元培接受康德的两个基本前提,二是蔡元培关注的核心问题是美感,三是蔡元培对康德的思想进行改造,提出“美育代宗教”。蔡元培根据自身的学术兴趣和中国现实需要对康德思想加以吸收改造,把无功利的美学变成了“无用之用”的美学,他的美学思想是中国现代启蒙思想文化的组成部分。     

现代“美育”源流考

"美育"一词,古已有之.然而作为现代意义的"美育"一词,则是西方舶来品.德国诗人席勒最早使用,曾留学德国的蔡元培译介到中国,国学大师王国维深入研究,全面挖掘探索意旨,使美育逐渐深入人心;教育家蔡元培在民国初登高疾呼,大力推进美育的实施,终于使美育发挥着越来越大的改造社会的作用.     

论蔡元培的美育思想

在中国近代美育史上,蔡元培是最具影响的人物之一,他在对传统美育观的否定过程中,完成了从以类和群体为重心的美育观到以个体为重心、以健全人格为目标的近代社会美育观的转变。蔡元培给予美育以独立的学科地位,在生活中实施美育。蔡元培的美育思想闪耀着人文主义的光芒,体现出现代性特征。     

蔡元培职业教育师资培养思想探究

蔡元培是我国近代著名教育家和政治家,他在伦理学、美学、大学教育等方面的成就广为人知,但其职业教育思想还没引起足够的重视。本文概述了蔡元培对职业教育的认识,并着重介绍蔡元培关于职业教育师资培养的思想,希望这些思想能够对我国现代职业教育教师的培养提供一定的借鉴。     

蔡元培史学思想浅论

蔡元培是中国近代著名的哲学家和教育家，他一生致力于哲学尤其是伦理学和美学的研究，撰写了《中国伦理学史》、《中学修身教科书》、《简易哲学纲要》、《华工学校讲义》等书，并翻译了《哲学要领》、《伦理学原理》和《哲学大纲》等西方学术著作，为近代中国哲学的发展做出了重要贡献．相比之下，蔡元培并没有在史学方面留下较多的著述，而且其史学思想也的确无法同梁启超、夏曾佑、胡适等史家相比，但他对历史的认识及对中国近代史学研究的倡导，在近代史学史上仍居有不容忽视的地位．其许多思想和认识对我们当代史学研究亦是颇有启发和…     

陶行知蔡元培创新教育思想观的现实意义

陶行知与蔡元培都是民国时期的著名教育家,在创新教育上有着深入的思考与实践。陶行知的创新观主要体现在其在长期的基础教育实践中创造出的独树一帜的"生活教育理论"。蔡元培作为中国近代大学和高等教育制度的奠基人,倡导"兼容并包,思想自由"以及科学的方法作为创新的基础。研究陶行知与蔡元培的创新教育思想,可以为目前中国教育的发展和改革提出一个整体的借鉴。     

1919:《新青年》与一场未遂的“革命”

作为"五四"新文化运动的策划发起者,<新青年>同人(陈独秀、蔡元培、鲁迅等)在倡导"文学革命"的同时,对于另一场虽经提出但未能贯彻实现的"美术革命",表现出了各自不同的态度和立场.通过对这场未遂"革命"的始末及相关人事的细致辨析,可以揭示出在中国现代先锋艺术发展之初文学与美术两大领域各自境遇的先天差别和微妙关系.     

对师院美术"一三课程分段模式"的质疑

“一三课程分段模式”是目前美术专业院校典型的专业划分课程设置模式。高师美术课程设置对专业院校课程设置的模仿,不仅与现在基础教育课程改革的发展趋势相悖,而且与高师美术教育的培养目标也发生了错位。高师美术教育只有立足于自身的培养目标进行知识、素质、能力结构的准确定位,建立体现自身优势与特色的课程体系,才能培养高素质的美术师资。     

“双向平行”式艺术人生观建构——以朱光潜前期两脉整合美学为例

中国现代的艺术人生观建构体现出浓厚的美学独立价值和启蒙色彩。审美自由论与审美救赎论成为现代美学进程的重要两端,它们一方秉承艺术独立与审美自律的原则,进而走向艺术化的生存;另一方以启蒙为旨归,注重文艺的审美实践原则及其对社会的改造作用。这两者双向发展却又并行不悖地存在于王国维、蔡元培和朱光潜等美学家的理论中。"双向平行"的意义概括给体验式的艺术人生观带来清晰的理论线索,而朱光潜前期中西融合、两脉整合的美学特质清晰阐释了这一建构模式。     

高师美术教育专业的困境与"师范性"的回归

基础教育的美术课程改革已正式启动,高师美术教育专业的改革却依然滞后,困扰多时的顽症日益凸显:教育目标模糊,以致师范不“师”;课程设置失衡,以致导向不明;教育合力不济,以致改革停滞不前。“师范性”的失落使高师美术教育专业陷入尴尬境地,回归“师范性”才能使高师美术教育专业获得健康发展。     

从日本的中国美术研究看日本侵略中国的图谋

甲午中日战争之后,日本的中国美术史研究属于"支那史"、"东洋史"的分支;冈仓天心的中国美术研究较明显地带有军国主义思想的印记;即使比较纯粹的学术研究的大村西崖等采取西方科学研究方法,将实地考察和文献研究相结合,准确地判断中国美术品的价值和地理分布,在某种意义上说也为日本掠夺中国珍贵文物资源奠定了基础。由此,从日本的中国美术研究亦可窥见日本侵华的图谋。     

论蔡元培先生的体育思想及其启示

蔡元培先生是中国近代教育史上著名的教育家和实践家,他站在“御侮救国,强兵富国”的立场提出了军国民体育思想;提倡“完全人格,首在体育”的体育教育主张强调体育在全面发展教育中,具有基础性的重要作用;在强调体育的普及的同时,还特剐强调国民应该养成经常锻炼的终身体育思想。提倡积极鼓励和大力支持妇女平等的参加体育。将蔡元培的体育思想运用到当前体育教育中,有助于广大体育工作者吸取前人有益的思维成果,消除当前体育教育工作中可能出现的不利因素。     

高职艺术设计专业设计色彩课程教学改革

针对我国当前高职院校学生美术基础普遍较差,理论知识缺乏,学生的信心和兴趣不足的情况,围绕教学改革中教学内容、观察与表现方法、专业结合等方面展开论述,提出提高学生学习积极性和专业实践技能,提高教学效果的实践经验和方法。     

高中新课标理念下的高师美术课程改革探讨

作为新课程的实施者，高中美术教师的知识结构和教育理念直接影响着教学的成效，关系着课程改革的顺利进行。高师美术院校是培养高中美术教育人才的摇篮，理应配合高中新课改精神，从教育理念、课程设置乃至教学模式等方面实施改革，以培养适应高中新课程特点的新型高中美术教育人才。     

美术教育应注重非智力因素开发

党和国家“科教兴国”战略的提出,素质教育的实施,给学校教育提出了更高目标和要求,同时,也为美术教育提供了广阔的发展空间。美术教育应该注重非智力因素的开发,应该关注学生的兴趣,情感,想像力,自信心,个性,意志等行为的培养。通过这些非智力因素的开发,可以培养学生高尚的审美情趣,树立正确的人生观,价值观,对于加强社会主义精神文明建设具有积极意义。