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《史记》列传中异时合传可以看作是做历史的纵向比较研究,是司马迁"通古今之变"的一种方法。《管晏列传》、《老子韩非列传》、《孙子吴起列传》、《鲁仲连邹阳列传》、《屈原贾生列传》、《扁鹊仓公列传》六篇异时合传的传主之间,生活的年代相去甚远,将不同时代的人物合为一传,后人多有訾议,然而仔细分析合传的原因、价值与意义,就会发现司马迁著史眼光的独特,以及史公思想情感所系。 相似文献
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司马迁在《史记》中体现出了他对儒家思想的深刻洞察与领悟。本文拟从《史记》中所折射出的政治观、历史观、道德观和义利观等方面进行深入探究儒家思想对司马迁著述《史记》的影响,从而拓宽对《史记》研究的视野。 相似文献
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朱文兵 《广西民族大学学报》1987,(3)
《货殖列传》址西汉史学家和文学家司马迁的巨著《史记》中的一个名篇,也是我国史学思想上珍贵的遗产。这篇文章通过大量事例,论述了当时社会人们极为关注的经济政策问题,在一定程度上揭示了社会经济发展的规律,对促进当时社会生产力的发展 相似文献
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司马迁《史记·仲尼弟子列传·季路》有子路的姓名、年龄等基本信息,有孔子对子路的认识和评价等,但过于简略。《论语》等典籍中有许多子路的相关材料,可以对照、补充《仲尼弟子列传·季路》,以丰富我们对孔子著名弟子子路的了解。 相似文献
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路培培 《莆田高等专科学校学报》2009,(1):51-54
《史记·酷吏列传》的叙事结构独具特色,它具体表现为：一、司马迁正确处理了故事时间与叙事时间,使文章详略得当;二、《酷吏列传》的外形结构酷似一传,其中的纹理特征又包含有显性结构和隐性结构。 相似文献
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司马迁《史记》凡百三十篇,其中本纪十二、表十、书八、世家三十、列传七十。《三王世家》为世家末篇,是一篇比较特别的文章。“世家”之说,见《孟子·滕文公下》。刘知几说:“案世家之为义也,岂不以开国承家,世代相续。”(《史通·世家》)揆诸世家体裁,记的是封国诸侯,因为他们子嗣世袭承传,所以得名。其实从《史记》三十篇世家看,情况并不这么简单。对这个 相似文献
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在对《离骚》的接受过程中,司马迁的悲其志历来是人们关注的重点。但在理解这句话时,人们多从司马迁与屈原的悲剧性人生理解,这并不能达到十分准确的理解目的。结合《离骚》和《屈原列传》,可知司马迁的悲其志与《离骚》的内在情感是一致的。屈原之志主要指其高洁人格、忠君爱国理想和怀才不遇的经历,而司马迁的悲其志表现的正是对屈原高洁人格和忠君爱国理想的赞美以及对其怀才不遇的哀伤。 相似文献
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加晓昕 《达县师范高等专科学校学报》2001,11(3):28-31
《平准书》与《货殖列传》反映了司马迁的“以富利为核心、肯定工商经济、主张合理劳动致富，反对权力以成富”的自由经济思想；同时，司马迁还以其经济思想对汉武帝的经济政策进行了批驳。 相似文献
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徐声越 《华东师范大学学报(自然科学版)》1980,(5)
《汉书·艺文志》屈原赋二十五篇,不知何所指,后人纷纷推测,很难作出结论。《史记》屈贾列传》说:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》、悲其志。”传中又引《怀沙》。看来在司马迁的时候,确认这些作品是屈原写的(大概包括《九章》全部)。《楚辞》所收其他各篇,就很难置信了。而《远游》一篇尤其可疑,很可能是汉人的作品。篇中所言冲举不死之说,出于秦以后方术之士“悲时俗阨迫之,愿轻举而远游”,和《离骚》的宁死不忍去其国的意思是迥不相侔的, 相似文献
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《廉颇蔺相如列传》是《史记》作品中传播最广、最家喻户晓、最深入人心的篇章之一.它之所以能够这样令人喜爱,就因为司马迁为我们塑造了蔺相如这样一位光彩夺目,感人至深,具有智慧美、勇敢美、爱国美的艺术形象.司马迁在《太史公自序》中说:“能信(伸)意强秦,而屈体廉子,用徇其君,俱重于诸侯,作《廉颇蔺相如列传》.”在这篇传记的后面又说:“知死必勇,非死者难也,处死者难.方蔺相如引璧见柱,及叱秦王左右,势不过诛,然士或怯懦而不敢发.相如一奋其气,威信(伸)敌国,退而让颇,名重泰山.其处智勇,可谓兼之矣.”由此可见,司马迁在此篇之中,主要是表现蔺相如的智慧和勇敢美.在表现这些形象美的时候,主要是通过“完璧归赵”、“渑池之会”、“廉蔺交欢”三个典型故事的具体、形象、生动的描写来达到这一目的的.这三件事反映了两种矛盾,一是秦、赵之间的矛 相似文献
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司马迁以对屈原人格精神的强烈认同感而作《屈原列传》,对屈原美好的政治理想,伟大的人格精神,坚贞的意志品格作了极高的评价,高度赞赏屈原的伟大文学成就,并继承屈原"发愤抒情"的传统而"发愤著书"。司马迁"发愤著书"有一个价值前提,即追求生命价值之不朽。鲁迅说司马迁《史记》"为史家之绝唱,无韵之《离骚》",正道出在文化精神上司马迁与屈原的一脉相承之处。 相似文献
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从《货殖列传》看司马迁的经济思想 总被引：2，自引：0，他引：2
陶家柳 《上饶师范学院学报》2002,22(4):72-76
《史记》是我国历史上第一部纪传体史书 ,第一次把经济方面的史料收入历史书中 ,司马迁在《史记·货殖列传》中 ,阐明了自己的经济思想 ,对于当今制订经济政策、发展经济 ,仍有一定的借鉴作用 相似文献
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《史记》是中国的一部充满悱恻的史诗，充满了浓郁的悲剧风格。《史记》悲剧风格的形成与司马迁的悲剧性格是分不开的。同时，司马迁也受屈原的悲剧精神影响，对儒家思想的认识。《史记》的悲剧风格表现在对悲剧人物、悲剧英雄的关注。 相似文献
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司马迁以对屈原人格精神的强烈认同感而作《屈原列传》，对屈原美好的政治理想，伟大的人格精神，坚贞的意志品格作了极高的评价，高度赞赏屈原的伟大文学成就，并继承屈原“发愤抒情”的传统而“发愤著书”。司马迁“发愤著书”有一个价值前提，即追求生命价值之不朽。鲁迅说司马迁《史记》“为史家之绝唱．无韵之《离骚》”，正道出在文化精神上司马迁与屈原的一脉相承之处。 相似文献
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毛丽 《武陵学刊：社会科学版》2008,(4):116-117
司马迁在《史记.滑稽列传》中,刻画了一群社会地位低下,但能言善辩、诙谐幽默的滑稽人物群像。这些滑稽人物常采用以隐喻显、欲擒故纵、优孟衣冠的方式,用微言婉语来进谏,表现出了非凡的讽谏才能。比喻、反语等修辞方法的运用大大增强了滑稽人物讽谏的说服力。 相似文献
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《游侠列传》开了史书描写游侠的先河,曹植的《白马篇》则是现知最早对游侠进行文学描写的文学作品。《白马篇》在继承的基础上对《游侠列传》的游侠精神进行了改造,并对后代文学的发展产生很大的影响。 相似文献
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颜钊 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1982,(2)
高中语文第三册,新增选了《信陵君窃符救赵》。《信陵君窃符救赵》节选自《史记》的《信陵君列传》(亦称《魏公子列传》)。列传全文共22个自然段,从概括地介绍信陵君的出身为人,一直写到信陵君之死,叙述了信陵君礼贤下士,虚心纳谏,守信重义,急人之难,勇于改过,在门客的帮助下,获得政治、军事方面的成就的经过。本课文只是节选了其中的前12自然段,主要是突出信陵君礼贤下士,急人之难,窃符救赵的品格和事件。因为在这一段节选中,就情节说,窃符救赵是主干,所以课文的题目标为《信陵君窃符救赵》。作者司马迁,字子长,公元前145年(汉景帝中元5年)生于龙门(今陕西韩城县)。公元前110年,其父司马谈病逝,三年后,司马迁继承父职,作了太史令。42岁(前104年)时,开始了《史记》的著述工作。但到汉武帝天汉三年(前98年),因为 相似文献