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1.
丁洁 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1996,(5)
一支指引捷径的“将军箭”江苏省社科院文学所主办的《明清小说研究》第３９期，刊登了福州大学王枝忠《喜读马成生＜水浒通论＞》一文。该文对我院中文系马成生教授的《水浒通论》一书作了评论。王文指出，这部《水浒通论》“全面完备”．它“把《水浒》的形成、作者和版... 相似文献
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水浒故事系列体现了我们民族的文化心态和明确的价值观念,这是水浒文化的实质内容.从狭义上说,水浒文化是以《水浒传》为核心,在水浒故事产生、成书和传播接受过程中形成的,与其相关的一切政治、伦理、宗教、军事、艺术、价值、习俗等精神现象的总和.从广义上看,水浒文化遗迹以及由水浒故事产生的各种物化形态,也属于水浒文化.由特定的社会历史条件决定了的水浒文化的特征具体表现为：忠义的政治伦理观念;崇尚勇武精神;相当的包容会通精神;梁山水浒文化遗迹具有不可更易性. 相似文献
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"天下水浒论坛(菏泽)——水浒文化研讨会暨山东省水浒研究会年会"在山东菏泽召开,来自全国的近五十名专家学者围绕水浒文化、水浒文本阐释及人物解读、《水浒传》的传播进行了研讨。 相似文献
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2011年9月23日,由山东省水浒文化研究会与山东省莘县人民政府联合主办的"’十字坡’、’野猪林’与水浒文化全国学术研讨会"在莘县盛大召开,来自北京、贵州、新疆等全国13个省、市、自治区高校或科研单位的40多位水浒研究专家参加了本次会议, 相似文献
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马成生 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1990,(1)
浙江《水浒》研究会第七届学术讨论会于1989年10月9日至12日在湖州市举行。省内外《水浒》研究专家与《水浒》爱好者27人参加,提交论文24篇。这次会议的中心议题是从中国文化史来审视《水浒》,即把这部伟大的文学名著置于中国漫长的文化史系统中,探讨它如何继承并发展文化史上的某些优良传统以及局限之处,同时,探讨它对后代的作用与影 相似文献
6.
郭兴良 《曲靖师范学院学报》1989,(1)
如何评价金圣叹在评点《水浒》中提出的“文法”?胡适等认为是“八股流毒”的表现,至今人们对它也缺乏足够的重视。本文对此作了辨析,说明金圣叹提出“文法”论,不仅表明他对《水浒》的卓越艺术见解,而且反映了当时的文学进一步觉醒。金圣叹的“文法”论,是对中国小说理论的宝贵贡献,在中国小说史上有着重要的意义。 相似文献
7.
马成生 《杭州师范学院学报(自然科学版)》2002,(2)
20 0 1年 12月 7日至 9日 ,杭州师范学院的浙江《水浒》研究会 ,在该院人文学院的大力协助下 ,举办了第 16届学术研讨会。3 6位省内外学者、专家及《水浒》爱好者参加了研讨会。研讨会的中心议题是 :杭州与《水浒》。首先 ,与会者指出 :杭州应是《水浒》的孕育之地。其依据 :一、自北宋灭亡 ,水浒故事在各地开始萌芽、诞生的时候 ,杭州是发展水浒故事最为合适的地方 ,它具有最为优越的条件。因为 ,南宋建都杭州 ,城市急剧发展 ,成为全国第一大都 ,再加上西北大量军队驻扎于杭州内外 ,数百万的市民与士兵都需要文化娱乐 ,而“说话”是最受他… 相似文献
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目前,梁山、东平、郓城、阳谷等水浒旅游四县相互争夺水浒客源,争夺地名资源,亟需加强区域旅游合作.建立水浒旅游区域合作机制是旅游经济发展规律决定的,是水浒旅游可持续发展的必然要求,是水浒旅游整体形象建设的要求.加强水浒旅游区域合作要努力构建以"水浒旅游开发管委会"为基础的合作框架,形成以政府、企业、行业为主体的多元合力,要以资源为基础,以市场为导向,形成鲁西水浒线产业分工系统. 相似文献
9.
试论“大水浒文化体系”构建的必要性及可行性——以樊朝阳、张庆建《民间大水浒》为范例 总被引：1，自引：0，他引：1
水浒故事在演交过程中具有系统完整性.<民间大水浒>一书在2008年的出版显示出了水浒故事深厚的文化底蕴和民间基础.把水浒文化与相关地域经济发展实际相结合具有较大的学术价值与现实意义.从以上三个方面可证:构建大水浒文化体系是必要的,也是可行的. 相似文献
10.
蒋文钦 《温州大学学报(自然科学版)》1986,(2)
《水浒》和《红楼梦》的主题都是反封建的,其中却有个非常有趣而奇怪的问题。《水浒》中的女人几乎没有一个好人,《红楼梦》中的男人也几乎没有一个好人。《水浒》中的圣地梁山泊忠义堂几乎不容许女人插足其中,《红楼梦》中的圣地大观园也不容许男人混迹进来。《水浒》中的天罡星榜上是清一色的三十六位汉子,地煞星榜上虽列有顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位女头领,其实都是男性化了的;《红楼梦》太虚幻境金陵十二钗情榜上也列 相似文献
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在中国长篇小说中,《水浒》的命运似乎特别耐人寻味。它被诬为诲盗之书,曾长时期被诅咒以至查禁,以致俗称为“少不看《水浒》”。然而,农民革命军却把它当作教科书,在明末及以后的农民义军中广为流传。它在中国共产党领导的革命队伍中影响亦相当巨大,全国解放前,它已被当作政治和军事斗争的教材。延安平剧院上演《逼上梁山》,毛泽东同志热情地予 相似文献
12.
汪远平 《天津师范大学学报(自然科学版)》1984,(6)
说到梁山排座次,人们常常只想到第七十一回“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”。其实,梁山的排座次,共有六次。此外还有第十六回描写的“七星聚义”,即“东溪村英雄小排座”,第六十七回、六十八回描写的宋江、卢俊义互让尊位、及其所引起的争执矛盾。《水浒》通过排座次描写,突现了梁山头领们的精神风貌和个性特征,也曲折地反映了《水浒》作者政治思想观点的倾向性。或许可以说,排座次描写为我们提供了认识《水浒》及其作者的一个特殊 相似文献
13.
宋金民 《大庆师范学院学报》2011,31(1):48-54
水浒故事的内容与影响力在某一时期定型,形成明确的水浒旨趣。而水浒故事的主题倾向却总是因人、因时而异,体现出长久长新、不断演变的特点。宋江起义对水浒故事的主题倾向具有开创的意义,在宋江起义发生之初,水浒故事包含的思想倾向就已经全部萌芽,在特定的时代,水浒故事的某一主题倾向可能被极度地放大,表现出群体极端化的倾向,但最终还是由狂热走向理性,体现出内省的色彩。 相似文献
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论《水浒》的文化精神 总被引：1，自引：0，他引：1
<水浒>一书有着自己独特的文化系统、价值取向和文化精神.它提倡的理想人格是"义"和"侠",以义气和勇气为上,崇义尚勇,提倡乐观进取、刚健有为、自强不患、以刚为美.它主张人们应具有社会责任感,以铲尽人间的不平为己任.<水浒>的这种价值取向和文化精神显然与传统背道而驰,是对传统的突破与超越. 相似文献
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民国程善之的《残水浒》作为水浒续作,充分发掘了《水浒传》中众多情节和人物描写方面的空白,像扈三娘的失语、众军官的出路、石碣的来历等,并将自己对国事的关注和因果思想纳入其间,还将现代的女性节义观借程小姐之口进行了阐发。尽管《残水浒》存在诸多缺陷,但作为善读水浒之作,对于水浒的接受则增益不少。 相似文献
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白驹施彦端一些真实可靠的史料文物中,并无"中进士"、"字耐庵"、"著水浒"之类记载,而一些学者却以"著《水浒》惹大祸"来辩解其无;相距施彦端四五百年之后,居然出现上述内容,而一些学者却以朝廷无力"禁《水浒》"来辩解其有。这些,都未免有浮夸之嫌,实难以此论证"白驹施彦端进士,字耐庵,为〈水浒传〉作者"。 相似文献
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丁戊 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1985,(4)
由湖北省《水浒》研究会、北京市《水浒》研究会和浙江省《水浒》研究会联合发起的全国第三届《水浒》学术讨论会,于一九八五年八月三日到七日,在河北省秦皇岛举行。 相似文献
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在中国浩繁的古典小说中,鲁迅先生特别嘉许《水浒传》二书,认为它们达到了中国古典小说艺术的巅峰。就艺术性而言,《红楼梦》后来居上,然就其通俗性来说,《水浒传》因其雅俗共赏而家喻户晓,拥有比《红楼梦》更多的读者。《红楼梦》没有相当生活积累和文学素养不能率读,更谈不上“解味”;《水浒》则不然,只要书一展开你准入迷,那紧张的故事情节,那鲜明动人的艺术形象会把你带进另一个世界,你会忘了疲劳丢下一切通宵达旦一气呵成地把它读完。现在细想起来,《水浒》之所以让人一见倾心,之所以让人百读不厌,其中一个很重要的因素就得力于“水浒英雄”们那令人兴味盎然的绰号体系。 在初步文明的社会中,人们基本上摆脱了对自然的无知和惊怖,从对自然灾难一筹莫展的困窘状态中超越出来,主要精力花费在处理人际关系上。为了使复杂的人际关系相应简单,实体的人赋予自己 相似文献
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《水浒》文化肯定“仁者好人”、“富者好仁”的正确理念,启发及时行义的社会责任,宣扬大一统思想,《水浒》文化中的忠义传奇故事目前轰动了台湾,这些都说明《水浒》文化具有现代价值.当此大时代快速进步转化之际,《水浒》文化也在去芜存菁中更新转化,在继承传统中转化传统,以适应新时代、新社会. 相似文献