王维新的吟教咏学诗

王维新是清代广西文学大家，其诗歌创作在全清诗坛占有重要一席之地。本文专门论述其诗作中的吟教、咏学的诗篇（属“桂东南古代作家研究”项目之子项目《论王维新》系列论文之一）。王氏诗作中对清代士子读书、应举、生活、心态的真实描写，对教谕、教授生活、思想的描述，不仅拓宽了清诗的题材领域，而且反映出清代教育、教学的某些侧面，有一定的审美价值和认识价值。     

王维新的山水田园诗

王维新是清代广西文学大家，其诗歌创作在全清诗坛上占有重要的一席之地。本文专门论述其山水田园诗（属《论王维新》系列论文之一）。王维新以一个桂籍作家独特的审美视角，从不同角度表现了八桂大地的神韵风姿，堪称清代广西杰出的山水田园诗人。     

论王维新的诗歌

王维新是清代广西文学大家 ,诗、词、曲、赋、文、乐律、志书 ,均有专集行世。可惜迄今未见有对其遗著的系统整理和研究。王维新的诗歌在全清诗坛上应占有重要的一席之地。他的诗歌以描绘山水田园、景物风光一类数量最多 ,成就最高 ,是清代广西杰出的山水田园诗人。他的诗篇中对清代士子读书应举生活、心态的真实描写 ,对教谕、教授生活、思想的描述 ,不仅拓宽了清诗的题材领域 ,而且真实反映出清代教育、教学的某些侧面 ,有一定的审美价值和认识价值     

王维新词论及创作

王维新是清代广西文学大家,诗、赋、文、词、曲、乐律、志书均有专集流传于世。尤其是词,创作数量之多,在当时屈指可数,而他对词论,也独有见解。他反对“词为诗余”说,认为词要“发泄脑意”,语言形式上应讲协律。他的理论主要散落在序、跋中。     

铺采摛文咏古台——王维新《登经略台怀古赋》述略

王维新是清代广西文学大家,诗、赋、文、词、曲、乐律、志书均有专集行世,可惜迄今未见有对其遗著的整理与研究.本文介绍王维新的一篇赋作《登经略台怀古赋》,该篇采用记实写真的笔法铺写了“天南杰构”容县经略台及其属地容州自唐迄清盛衰兴替的历史,追述了历任容管经略使的治绩,描绘了古台四周景物,表现了特定的历史景观和社会风情,抒发了作者健康向上的思想情志.以八桂大地的自然胜景、人文景观作为铺采搞文的对象,是王维新对赋这种古老而又悠久的文学体式题材内容上的一个贡献——这便是《登经略台怀古赋》的文学意义.     

水墨画·清代桂东南农村生活宿影——王维新诗歌艺术研究之一

王维新,广西文学大家,我国清代重要诗人之一。他人生的前期,主要生活在广西桂东南农村,诗作多取材于农村生活。他叙写桂东南乡村田园生活、农村民俗现象、村中名胜古迹为主要内容的诗歌,常常以白描的手法绘制一幅幅水墨画,真实、形象地反映清代桂东南农村生活,既具有浓郁的艺术性,又具有翔实的历史价值,是人们研究清代桂东南农村生活状况和农村生活历史变迁的重要参考文献之一,特别是其中的诗歌水墨画艺术方式,更值得我们学习和借鉴。     

新时期广西汉族散文综论

本文综合介绍新时期广西汉族主要的散文家及其作品，论述广西汉族散文家的创作优势、新时期广西汉族散文的主要题材类型，总结广西汉族散文创作的主要成就及其重要经验。既有宏观的对广西汉族散文创作的全面而系统的评述，又有微观的对某些有代表性的作家作品的剖析，勾勒了新时期广西汉族散文创作的总体轮廓。     

《黑暗的心脏》与《琼斯皇》之比较研究

英国作家约瑟夫·康拉德的代表作《黑暗的心脏》与美国戏剧家尤金·奥尼尔的作品《琼斯皇》尽管创作时代不同、两位作家所处地域不同,作品体裁与创作方法也迥然有异,但通过对两部作品的比较研究,不难发现它们在人物形象、主题等方面的互通之处与契合点。两位作者在其各自作品中对殖民主义进行了抨击,并对西方文明进程中黑暗与丑陋进行了无情揭露。     

《中国现代当代文学研究论文索引》简介

为了适应中国现代、当代文学教学及科研的需要,天津师大中文系资料室编辑了《中国现代当代文学研究论文索引》一书,该书收集了建国以来近30年发表在全国七百多种主要报刊的我国现、当代文学研究论文和资料篇目。从国内已经印行的同类资料看,迄今只有一九六一年以前的索引,而且限于作家作品的评介,该资料从时间和内容上填补了以前的空白。全书分文学作品体裁、作家作品研究论文目录索引两部分,提供了各种文学体裁及文艺     

靖藩后裔诗书继世 百年望族文星灿烂——清代临桂朱氏书香家族

介绍清代广西著名的书香望族——临桂朱氏。朱氏为明代藩王——靖江王后裔，在清代以诗书传家，科第联翩，簪缨不绝，且在诗文创作及治学著述方面成就突出，涌现出众多的诗人词客、文人学者，其中有在广西文学史上颇具影响之卓然名家——朱依真、朱琦。     

千古少有的偏见--王夫之眼中的杜甫其人其诗

杜甫是我国诗歌史上最伟大的现实主义诗人,被后代誉为”诗圣”,他的成就和影响几乎无人可及,但清初王夫之却对其存有严重的偏见,竭力贬抑杜甫人品,贬低杜诗成就。王夫之抑杜、贬杜的原因主要有三一是认为杜诗有悖风雅传统;二是厚古薄今倾向;三是重汉魏轻唐宋的倾向。     

尝拟雄心胜丈夫——清代女作家王贞仪和她的诗词

王贞仪在清代诸多女性作家中较少受到关注,她学识广博,见识深湛,在数学、天文、历法、医学、史学方面,都卓有成绩,在文学创作上亦能自成一家,这些主要体现在她唯一存世的《德风亭集》中,其诗词恣意放达,内敛思深;气势飞动,潇洒不拘;不为藻饰,直抒性灵。     

逃禅绣佛长斋里,避世佳人锦瑟旁——论王士禄的"逃"情结

世论王士禄大多简单类比于乃弟渔洋，称为“神韵”理论的先驱或同路人，实则其人生形态、诗学倾向皆与渔洋颇有分别，其“时逃于贝叶，时逃于绮语”的“逃”情结更是我们可藉以窥探清初朝堂诗歌群体心态的一扇窗口。     

许鸿磐及其著作述评

介绍了许鸿磐关于历史、地理、天文、算法、诗文、词曲等诸多领域的著作,尤其是他所著《方舆考证》纠正了顾祖禹书中的错误,是清代著名地方志。     

朱彝尊与康熙诗文交往考论

朱彝尊从一个反清复明的追随者演变为清朝盛世的歌颂者，显然与其高中康熙己未词科并入值南书房有着密不可分的关联。其所标举的醇雅词学观，不仅成为浙西词派的旗帜，而且也与康熙所提倡的“清雅醇厚”的美学原则桴鼓相应，并与王士稹的“神韵”说共同承载了演绎康熙王朝盛世元音的政治使命。     

庄本、夫容馆本《离骚章句》勘异

明隆庆五年 (15 71) ,豫章朱多?夫容馆重雕宋版《楚辞章句》本 (简称夫容馆本 ) ,是海内公认的善本 ,历来为《楚辞》校勘界所推重。清乾隆十五年 (日本宽延三年〈1740〉) ,日本学者庄允益曾校刊王逸《楚辞章句》单行本 (名《楚辞王注校本》 ,简称庄本 ) ,其文字与海内传本多有不同。今校庄本、夫容馆本之《离骚》部分 ,就有异文 117处。勘比结果 ,庄本的讹误率大大低于夫容馆本 (特别是它的王逸注文部分 )的确朝”独存王氏之旧”的目标大大迈进了一步。因此 ,笔者以为庄本的校勘价值在夫容馆本之上     

中国文学的历史星空

阐明中华文学经四千年的演变潮流,形成中国文脉。上古文存、春秋笔墨、两汉散赋、魏晋骈咏、唐宋诗词、元曲杂剧、明清小说,历代文人佳作汇集,构成了中国文学历史上,繁星满天,璀璨夺目。     

试论王筠研治《说文》的民俗特色

王筠,清代著名语言学家、文字学家、教育家,毕生致力于《说文》的研究与普及工作,被誉为一代许学之宗师。纵观王筠之《说文》研究,其最大的特色就在于“独辟蹊径,折中一是,不依旁人”,打破了“雅言”与“俗语”的界限,能够充分利用鲜活的民俗材料来研治《说文》,使原本深奥枯燥的“小学”研究,能够走出象牙之塔而变成一门充满趣味的活学问。     

沈谦对明代词论的承继与重构

文学具有承接性,在明清易代之际,沈谦在吸收明代词论的基础上对明代词论进行重构,有对明词的肯定与接受,亦对清初的词风沾溉颇多。特别是他推重词体的词论,对词文体的自觉与合理的定位,为清代词人推尊词体奠定了理论基础。在沈谦的词学思想中,又有杂糅的成分,譬如他有时阐发词的正变观,但又可看到他对词之正变观的消解。     

三槐堂遗址考证

三槐堂是宋朝真宗宰相王旦的府邸，著名的宋朝相府。而且三槐堂被宋人称为“惟德之符”，具有光辉的道德内涵。史书记载，三槐堂在开封的仁和门外。但是宋代的仁和门即今开封市宋门，明清时期的仁和门即今开封市曹门。记载王旦府邸三槐堂情况的文献皆是明清时期的，宋朝人当然不会把宰相王旦的府邸当做文物点对待的。那么三槐堂遗址的方位和所在地点当以明清文献记载为准，就是说，王旦的府邸三槐堂遗址在今开封市曹门外。