存在的本真

存在是一种十分复杂的现象。从思维与存在的关系等七个方面,力图阐明存在作为一种存在是如何存在着。对存在的不懈追问不仅是哲学发展的需要,也是对存在进行去蔽的需要。     

关于常微分方程解的存在唯一问题的讨论

本文主要介绍了常微分方程解的存在唯一性问题：通过证明皮卡存在唯一性定理,给出了判定常微分方程解存在唯一性的一个充分条件李氏条;又给出了比李氏条件更广泛的Osgood条件,提供了在方程解存在的情况下,判定解唯一的一个充分条件;最后通过证明皮亚诺存在定理,给出了判定解存在的一个充分条件.     

康德的理性存在观

康德通过哥白尼式的革命而创立了独特的存在论。康德认为,存在论与认识论二者具有统一性,存在可以通过认识来确定,因此当我们知道了存在何以是存在,也就知道了如何认识存在,反之亦然。康德认为,存在首先必须出现于时空之中而成为对象;而对象必须被归结于范畴之下,获得自身的规定性,从而具有客观实在性。理念是超验的、可能的存在,而不是时空中的现实的存在。康德的存在观割裂了现象与物自体的联系,该缺陷只有到了马克思主义以实践为基础的认识论才真正得以克服。     

康德的理性存在观

康德通过哥白尼式的革命而创立了独特的存在论。康德认为,存在论与认识论二者具有统一性,存在可以通过认识来确定,因此当我们知道了存在何以是存在,也就知道了如何认识存在,反之亦然。康德认为,存在首先必须出现于时空之中而成为对象;而对象必须被归结于范畴之下,获得自身的规定性,从而具有客观实在性。理念是超验的、可能的存在,而不是时空中的现实的存在。康德的存在观割裂了现象与物自体的联系,该缺陷只有到了马克思主义以实践为基础的认识论才真正得以克服。     

文学的呼唤与存在的探究

人是一种特殊的存在。作为一种生存存在,人通过实践在改变世界的活动中展开、绽放和确证自己的本质。人的实践活动和对自己本质的确证是人生存在的全部内涵,构成了人基本的生存维度。而真正的文学永远是人的存在学,它必须表现人类存在的真实境况。     

形而上学的抽象形态

以存在为沉思对象的形而上学可以区分为不同的形态 ,其中 ,抽象与具体之分更具有实质的意义。从追求存在的始基 ,到以观念为存在的本原 ,从预设终极的大全 ,到建构语言层面的世界图景 ,形而上学呈现出传统形态与现代形态、实质与形式等区分 ,但上述意义上的形而上学同时存在着某种共同的趋向 ,即对世界的抽象理解。作为存在理论的这种形而上学与作为思维方法的形而上学之间 ,存在着内在的逻辑联系     

试论实践的二极性与人的历史性存在的关系

从实践活动的二极性与人的历史性存在的关系来看,实践活动的合目的性与合规律性的统一是人历史性存在的价值尺度,实践主体的自然性和自为性的统一与人的历史性存在互为前提,主体客体化与客体主体化的统一是人历史性存在的价值再现。     

浅论蒯因关于存在问题的哲学思想

存在问题是哲学的基础问题之一,对存在问题的讨论是多种多样的。自从20世纪以来,由于西方哲学向语言学转向,对存在问题的讨论也有了新的视角。本文旨在梳理蒯因对存在问题的论述思路,对其关于存在问题的哲学思想进行讨论,进而对关于存在问题的讨论提出一些看法。     

二阶具变号位势的离散Hamilton系统的周期解

利用环绕定理研究一类二阶具变号位势的离散Hamilton系统的周期解的存在性.首先将该类离散Hamilton系统的周期解的存在性转化为适当函数空间上对应泛函的临界点的存在性,然后用环绕定理证得临界点的存在性,得到一系列存在性定理.     

一类具有年龄结构的接种和垂直传染的SEI流行病模型平衡解的存在性

本文讨论了一类具有年龄结构且带有接种和垂直传染的SEI流行病模型,通过归一化变换后,讨论其平衡解的存在性.结果表明,当R01时,系统仅存在无病平衡解;当R01时,系统不仅存在无病平衡解还存在唯一地方病平衡解.