傅山古体诗韵字考辨——附论《傅山全书》古体诗的误录问题

对《傅山全书》中收录的傅山古体诗的部分疑误韵脚字进行考辨,从字音、字形和字义等角度全面分析,探求正确的韵脚用字,并以一则实例附带讨论了《傅山全书》古体诗的误录问题。     

傅山古体诗韵字考辨——附论《傅山全书》古体诗的误录问题

对《傅山全书》中收录的傅山古体诗的部分疑误韵脚字进行考辨,从字音、字形和字义等角度全面分析,探求正确的韵脚用字,并以一则实例附带讨论了《傅山全书》古体诗的误录问题。     

傅山近体诗韵字考辨

对《傅山全书》中收录的近体诗之部分疑误韵脚字进行考辨,从字音、字形和字义等角度全面分析,考求正确的韵脚用字,以方便更好地分析和理解傅山诗作。     

论傅山书法风格形成的根本原因——纪念傅山诞辰400周年

傅山的书法风格是中国书法史上公认的"独树一帜"。傅山书法的研究者普遍认为,傅山书法风格形成的原因是他在努力地刻意地追求"丑""拙"的审美观。文章以详尽的事实证明:傅山书法风格形成的真正原因是缘于崇高的民族气节和强烈的反叛精神。在清初书坛,傅山是第一个举起反叛大旗的先驱者。傅山的追随者,可以分为两大派:一曰实践派,一曰理论派。     

傅山研究四题——读书札记

通过研读白谦慎先生<傅山的交往与应酬>和<傅山的世界>两本书,对"应酬作品与'心画'"、"傅山的山水画"、"关于丑书"、"傅山书法的政治倾向"等问题提出了个人看法.     

浅论明清之际（1630-1680）墨学研究特征——以傅山《墨子·大取》研究为例

墨学自汉代以后几成绝学,直至明清之际再度复兴,其中以傅山的墨学研究为先声。傅山墨学研究重在研习墨学中的名辩逻辑思想,其特征主要在于,＂辨名别实,名依于实＂的名实观和＂同异交见＂的异同观。傅山的墨学研究是其倡导子学的体现,也是明清之际思潮剧烈变动的体现。傅山墨学研究的贡献在于冲破理学和经学的禁锢,解放思想。傅山墨学研究也有不足之处,体现在对部分字义的训诂和理解上有偏颇之处。傅山墨学研究对清代中期乃至民国的墨学研究,都具有一定的思想史意义。     

《全宋诗》校勘举隅

从押韵的角度发现《全宋诗》中几首诗的韵脚有误或韵脚异文失校,通过版本指出其正确的 韵字。     

《全宋诗》校勘举隅

从押韵的角度发现《全宋诗》中几首诗的韵脚有误或韵脚异文失校,通过版本指出其正确的韵字.     

从韵脚看《全宋诗·绍昙》诗标点的得失

韵文的标点应是在韵脚处用句号,非韵脚后不应用句号,但释绍昙一些诗的标点出现了与该条例相反的情况。本文胪列绍昙所有标点有疑问的诗,并从押韵的角度指出其中的得失。     

傅山的历史价值及现实意义

傅山在诗、文、书、画、医学和学术思想上皆有相当大的成就,他对书法审美及书法价值核心的探讨弥足珍贵,他提出的“四宁四毋”振聋发聩、惊世骇俗。对傅山的研究不仅有学术史上的现实意义,更有书法思想史、书法审美史、书法风格史上的历史价值。     

朱熹用韵考

朱熹,字元(口每),1130年生在福建尤溪,1200年卒于福建建阳。他的《诗集传》在相当多的韵脚下都注上反切、直音或叶音,按照所注音读《诗》,在当时是很和谐的,而读叶音的韵脚,一般是朱熹读来不和谐而改读的。据此,我们便可以通过《诗集传》韵脚的注音归纳朱熹的用韵实际。作为一大学者,朱熹注音不可能用方音,所以,考察朱熹的用韵,实际上就是考察南宋前期的韵部情况。     

论傅山的人文精神

傅山作为启蒙思想家，是一个卓越的人文主义者，他是中华文化中璀璨的人文文化的继承和发扬者。傅山的人文精神主要包括五个方面：一、批判精神，他冲破了“书生故纸万重围”的桎梏，投身于救时济世的社会实践；他直刺当时主导意识形态，凸显“敢把皇帝拉下马”的气魄，并从形而上与形而下的两个层面表现其批判精神。二、主体精神，对当时主导意识形态理学的形而上下的批判，是为了发现主体自我，唤起主体精神的觉醒，定位主体自我身份，重估主体自我价值，挺立主体自我的主心骨。三、大爱精神，傅山融突了孔子“泛爱众”和墨子“兼相爱”的理念，以弘扬中华民族大爱精神。四、餐采精神，“餐采”是指开放思想、冲破偏囿、偏爱，博采广食，获取各种营养，以便茁壮成长。傅山以“餐采”喻作学问，作为作学问的重要理论原则，体现了其理性精神。五、革新精神，傅山的批判精神、主体精神、大爱精神、餐采精神，都体现了革新精神。     

音位意识与阅读发展之相关性:回顾与思考

Schreuder＆vanBon是最早从拼音文字音位意识任务中提取数据的研究者之一。他们探讨的问题人们断断续续地一直在讨论，但迄今为止仍然没有定论。讨论的焦点集中于两个问题：1）音位切分能力是取决于元语言意识的发展还是词汇量增加的一种自然特征？2）音位意识与首音一韵脚意识的关系及它们在阅读发展中的作用是什么？纵向和训练研究都表明：音位意识与阅读能力发展之间存在着双向的因果关系，即音位意识影响着阅读发展，而阅读能力反过来又增强了儿童读者的音位意识；表音及表意文字的大量训练研究大多证明语音意识与儿童早期阅读发展关系密切，其中音位意识是预测儿童未来阅读发展的最好指标。然而，尽管研究者们一致认为语音技能的发展是从音节、首音一韵脚到音位的过程，但韵脚意识先导训练和字形一音位对应规则训练是否强化了音位意识仍然是一个有争议的问题。     

上古收-p、-m诸部

(一)上古韵类按其韵尾可分为三大类。其中鱼、支、之、幽、侯、宵六部以及对应的阳、入声(—η、—k),王力先生(1982)称之为甲类。这一类出现于《诗韵》韵脚的例字最多,合韵的情况也比较少,所以很容易根据文献资料划出韵部之间的界限。歌、微、脂及对应的阳、入声(—n、—t)王力先生(1982)称之为乙类,《诗经》的韵脚例子较少,而且异     

傅山的学行与儒学

纪念傅山诞辰四百周年之际，研究傅山一生学行与儒学的关系，对认识其思想很有意义。明末时，他志在社会改革，中兴天朝，甚富儒者风范。清初时，他坚苦持气节，兴亡着意拚，从而由反清进入反专制意境，思想中显露着人文关爱的早期启蒙精神。之后他专注于总结古学、综合创新的学术研究，依古今常变之理而多所发明。文中着重揭示他精辟的自得之见，却多得益于依经离经，以及对孔孟之学的继承发展；而其为人又多体现儒学所重之历史使命感和社会责任感。明清之际，酷尚子学，儒学式微，此时傅山对儒学能持如此公允理性态度，实属难能可贵。     

无名氏《三字杂》用韵

《三字杂》的用韵,有一定的特色,其所体现的读音可以与今洞口方言尤其是山门话语音相印证。此外,通过分析其韵脚字,还可以考证方言本字以及订正错别字。     

民间南戏《宦门子弟错立身》曲韵考

由于人们对民间南戏的曲用韵情况不甚了了,在一定程度上影响了人们对它的欣赏。运用数学统计、综合少纳和比较分析的方法,对南戏《宦门子弟错立身》的唱曲韵脚作穷尽式的考察,以揭示它曲用韵的内在规律和特点。     

大学英语教学中的语音意识探析

针对英文诗歌教学的研究较少关注分析诗行节奏和韵律所需要具备的语音意识能力的问题,提出了英语作为二语或者外语学习者学习英文诗歌节奏和韵律需要具备基本的音节意识能力、节首-韵脚意识能力和音位意识能力等语音能力。     

童年的记忆

我第一次认识《康熙字典》线装本时,还是个学龄前的儿童。外祖母自己动手,用硬纸壳编了一套十二生肖卡片,押上韵脚,填上部首,分别要我在这本清朝时编纂的字典里找。然后跟当时一元钱一本的《新华字典》对     

孤独，是她的酒

错过思乡，忆旧，惜别。错过怀古，登临，言志。“错过”如此理所当然。不惯饮酒者举起杯盏，举起唐朝的韵脚。或者她举起的，是孤独。这是周芳的新书《沽酒与何人》封底的一段文字。